手塚富雄のレビュー一覧

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

「神は死んだ」で、市中に根を張る既成の（まやかしの）価値観からの脱却を叫び、「超人たれ」でローリングストーンな生き方をすすめる。この本は現代でも十分示唆に富む。

しかし、もしツァラトゥストラ（すなわちニーチェ）の語りがすべて終わった後「あなたの説はごもっともです。それでは次に、あなたの説を聞いたうえで感じた私の説を聞いてください。」とニーチェに語りかける機会があったとしても、ニーチェは絶対にこちらの声に耳を傾けはしなかっただろう。それほどに本書は注意して読まないと、一方的にその内容に飲み込まれる恐れがある、と感じた。

この本が世に出てから年月を経た現在では、一気に通読しなくても適当に合いの手を入れながら、自分のペースで読むことが可能である。
書きぶりがあまりに勢いがあるので、最初に読んだときは「この本はまさに自分の代弁だ」と傾倒するかもしれないが、それは早とちり。
まさにニーチェの思うつぼ。
剣道の試合のように、相手が休む間もなく打ち込んできても、自分の間合いを確実に保つこと。それがこの本を読むうえで求められるスタンスである。
（2007/6/12）

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

高校生の時にこの本に出会って、人生変わりました。マジで。ニーチェを読まなければ大学へ行く事もなかっただろうし、ドイツ留学までして哲学を学ぶ事はなかったと思います。それほど、大きな影響を受けた本でした。今では考え方も変わり、ニーチェへの関心は薄れてしまいましたが、ここを原点にいろんな分野に派生し、今に至るのだと思います。
ぜひ、一読を！中公クラシックスシリーズは丁寧に編集してあり、読みやすく入門にもおすすめですよ。

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

高校時代、社会から疎外されたときに読んだ書。

冒頭に「毒を以て毒を制する」という内容があったと思うが、まさにこの本自体が毒である。

毒を飲んで「単なる見下し屋さん」になるか「真の意味でのエリート」になるか、それが問題である。（僕自身もその境界線に立っていると思う）

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

僕は本書の中の「友」という項が好きだ。
自分が「友情」というものに対して漠然と考えていたことを、ニーチェ特有の

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

わたしが持ってるのは岩波版だけど、表紙が可愛いのでこっちにした。小説というか散文詩のような感じ。オープニングの綱渡り師が落下するあたりなんて、ホドロフスキーのディレクションっぽい映像が浮かぶ。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

今まで感じたことがないような凄みを感じました。難しくて分かりにくかったというよりもニーチェ氏の考えについていけなくて分かりにくかったです。おいおいとツッコミたくなるような部分も多いので信じるか信じないかは読んだ人次第だと思います。

ツァラトゥストラII

ニーチェ / 手塚富雄

そんな時に読んだニーチェは僕を鈍器でぶん殴ったようだった。

ニーチェとのコミュニケーションで僕が学んだことは以下のことだ。

現生に希望をもてるよう向き合うことが人生だ。

虚栄心ではなくよく生きようとする情熱に生かされなさい。

しょうもない歴史が繰り返し、自分もその歴史の一部分だとしても、そのことを真摯に受け止め、そしてそれを超克しようとする人々を超人という。

かなり恣意的な解釈も含まれるが、こんな感じである

ニーチェの言っていることの9割は理解できていない、しかしその1割を理解するだけでも人生に大きな影響を与えるニーチェはやはり偉大なのだろう。

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

長い旅に出るとき、僕は哲学書を持っていく。
それは怠惰な自分が哲学書に向き合える唯一の機会だからである。

ドイツからポルトガルまでの流浪の一人旅、通じない言語、スカスカの財布と相談するたびに、僕は本を開いた。

ニーチェは雄弁だった、それが一人旅の自分にはすごく心地よかった。

つい最近、宗教の持つ意味を深く考える機会が多かった。
それは身の回りの変化や将来に対する漠然とした不安に根差したものだった。

下巻書評につづく

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ニーチェ / 手塚富雄

この自叙伝が書かれたのは、ニーチェが44歳のとき。この年が彼の正常な精神活動の最後の一年だったらしい。
彼の精神活動の最後に遺されたこの自伝は、ニーチェの思考と著作の全体について自ら細かく解明していく構成になっている。
シニカルな余裕に満ちた箴言、大上段から一気に振り落とす傲慢な名句に心踊るニーチェ好きには、目次からどストライクかもしれない。
・なぜわたしはこんなに賢明なのか
・なぜわたしはこんなに利発なのか
・なぜわたしはこんなによい本を書くのか
言うまでもなく『この人をみよ』の「この人」とはニーチェさん自身のことである。

とはいえシニカルな余裕というよりは、自己欺瞞にすらも目を背ける、傲慢と自虐の極致を両取りしているかのような弱さも垣間見れるのも事実。
人間一般を観察し分析し記述することに関しては比類なき才をもちながら、とびきり強がりで誠実なニーチェさん。だから、この本はニヤニヤしながら読んでください。
ニーチェは、人生には、人間には、そして世界にはなんの意味もないことを言ってのけた。国家の強大化、文化の繁栄、来世における救済、正義の実現、貧困の解消、幸福の追求。
人生に何らかの意味、価値、目的を認めること、それは大いなる錯覚なのだ、と。
はっきり言ってその思想の前にはすべての人間は生きる価値を剥奪される。だがニーチェ自身はどうだったのか。
弱き者を徹底的に糾弾したのはなぜか。神が死んだと、神にこだわり叫び続けたのはなぜか。それは彼自身が極めて弱く、敬虔なクリスチャンとまでは言わないまでも誰よりもキリスト教的であったと言えなくもないのだ。これもまた外せない一冊。81点。

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ニーチェ / 手塚富雄

「なぜ私はこんなにも利発なのか」のような見出しからもわかるように自らを人類史上希有な、旧来思想の転覆者として語る自伝的文章。堂々とした文体が魅力的だが危険でもある。

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ニーチェ / 手塚富雄

数年前から、超訳ニーチェがちょっとしたブームだけど、最初に手を出したのが本書。

阿部六郎訳で旧かなの新調文庫版。まだ平成になる前、世の中、バブルで浮かれてた。

バブルにも乗れない僕には、あまりにも強烈すぎた。

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ニーチェ / 手塚富雄

ニーチェが発狂する1888年の前年の秋に書かれた。
題名のラテン語“Ecce homo”は新約聖書『ヨハネによる福音書』19章5節から引用されてる。
各章の表題が笑わせてくれる。
　　◆なぜ私は、こんなにも賢いのか？
　　◆なぜ私は、こんなにも利発なのか？
　　◆なぜ私は、こんなにも良い本を書くのか？
　　◆なぜ私は、一個の運命であるのか？
もー、この表題見ただけで、好きになった。
だって、おかしい。
笑わせようとしてる？
これを書いたとき、すでに狂い始めてたのでは？と考える人もいる。
でも、たしかに彼は「こんなにも良い本」を書いた。
彼の苦闘し続けた人生を、こんなふうに表現できるなんて！
やっぱり、ただものじゃない。
人間をこえていこうとした。
ニーチェの本の中で特に好きなのは、『アンチ・クリスト』とこの本だ。

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ニーチェ / 手塚富雄

何をそんなに思いつめているのか、という印象しか受けない。彼は哲学者であるらしいが、詩人でもあり、狂人でもあろう。
たまにこういう哲学者が現れるのかな、とも思う。今までの哲学にすべて絶望して、罵っている。まあ、分からなくもないが、破滅的思考は身を滅ぼす。もっともこれは彼の最後の作品であるので、他を読んでみないことには彼への評価も断片的でしかない。

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ニーチェ / 手塚富雄

ニーチェ自身がニーチェについて語る。書名の「この人」とはニーチェのことであり、当時世間から理解されることが少なかったニーチェが「（愚民ども）この私を（もっと）見よ！」と言っている。（笑）
「解説」を読むとこんなにも深淵な大望が記されているのかと思いをいたすが、普通に読んでいると随所で笑いがこみあげてくる。（笑）
章立てをみると、
「なぜわたしはこんなに賢明なのか」
「なぜわたしはこんなに利発なのか」
「なぜわたしはこんなによい本を書くのか」
といった感じでこれだけでも抱腹ものだ。（笑）
「ひとにわたしのことを悪く思わせる技術を、どうしても身につけることができなかった」ニーチェさん。（笑）食べ物を通した比喩を記しているのかと思えば、本当に好きな食べ物の話を延々としているし・・・。（笑）「ドイツ人」や「キリスト教」へのねちねちと執念深く罵声を浴びせたりなど偏執ぶりもさることながら、数千年にわたる人類歴史のなかで最強の天才であるという自分自身への躁的誇大的な自画自賛を読んでいると、就寝前読書としては笑いがこみあげてしまい困ってしまう。（笑）
ニーチェにとっては「ツァラトゥストラ」像は、辿りつくべき理想像なのですね。というか自分自身の仮託でしょうか。自身の概念であるディオニュソス的たらんとする思いだけはとっても強烈に伝わった。
余談だが、ギリシャ神ディオニュソスは別名バッカスで、ワインの神。酒を飲まなかったというニーチェだが、バッカス「好き」なところは同感する。（笑）

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

ひゃっひゃー(・∀・)
おもしろすぎたｗｗ
真剣に「なぜ私はこのように賢明なのか」
「なぜ私はこれほど利発なのか」
「なぜ私はこのようなよい本を書くのか」

電車の中で笑いをこらえるのに必死でした。
この1，2週間電車で乗り合わせたたくさんの人の中でまさか19歳の女の子がニーチェ読んでると思った人はいないだろう。

途中からの著書の解説は元の本を読んでないのでよく分からなかったけど、一貫してたのは

ドイツ大っっっ嫌い！！ヽ(`д´)ノ
「飛びきりドイツ軽蔑者と見られることは私の野心でさえある」

どんだけ嫌うねん(笑)
よくもここまで嫌いである理由を書けるなぁと感心するほどです。
ドイツ生まれがｗｗ


こんな本は初めてですね。
文体といい主張といい、他にはない。
他にあったとしても気が触れてると無視されるだけです(^q^)
いや～、刺激物だった。

ツァラトゥストラII

ニーチェ / 手塚富雄

本書には第３部から第４部が記載されている。

第３部は、洞窟に帰る道すがら、自身の行動を振り返り、
永劫回帰の思想を完成させるまで。

振り返りということもあり、第１部、第２部で言及したことを
ツｧラトゥストラ自身が解説している感じになっている。
よく、ニーチェを自己啓発本に仕立て上げたものがあるけど、
たいていはこの三部からの引用が多いと思う。
確かに処世術のように取れる言説が多いけど、
あくまでもニーチェが目指したのは超人であり、
人間とは乗り越えられるべきあるものに過ぎない。
むしろまったく逆のことを言っていることもあったりして、
あまりその手の本は読む気がしない。

永劫回帰については瞬間の門の前で侏儒との会話が面白い。
すべては永劫に回帰するということを文学的にうまく表現していると思う。
永劫回帰の思想はまじめに考えるとかえってわからなくなると思う。
もちろん、自分がわかっていると言い切るわけではないけど。

自分の理解はこんな感じ。
結局、全ての瞬間が繰り返されるということは、全ての瞬間が永遠となる。
そしてすべてが永遠なら、すべてに責任があり、すべてを肯定できる。
さらに、過去も現在も未来も等しくなり、その上で起こるすべての出来事、
喜びや苦悩も差がなくなる。そういう世界を生き抜くためには人間は
超人とならなけらばならい。

逆に言えば生を絶対肯定するためには、生を愛さないといけない。
これを実現するための最大の難関は過去。
過去は変えられないという前提に立てば、絶対肯定はできない。
さらに、それを言い訳にして、生に責任を持たないものもでてくる。
最悪なのは来世などというものを持ち出してくること。
そういう弱さを乗り越える存在として超人を考え出し、過去の肯定を
可能とする永劫回帰を考え出したとも言えるかもしれない。

こういうの考えるのが楽しくて仕方ない。

最終章である第４部は戯曲風になっていて、
高人への同情の克服が描かれる。

予言者によって同情という最後の罪に誘われたツｧラトゥストラ。
危急の叫びに導かれて、さまざまな高人にあい、自身の洞窟に誘う。

高人としては、右手の王、左手の王、老いた魔術師、法王、
進んでなった乞食、影、知的良心の所有者、悲しんでいる予言者と
その驢馬。さらに最も醜い人間。
どれもみな魅力的で、少々ギャク的な場面もでてきて文学作品としても
十分楽しめる。

洞窟に戻ったツァラトゥストラはその叫びの正体に気付く。
それは、高人すべての叫びだった。
そして、高人らに自身の思想を説く。

その後、驢馬祭りや酔歌をへて、徴（しるし）を得たツァラトゥストラは
自身の事業に出発する。

後半は、繰り返しということもあり、かなりはやく読めた。
それでも、永劫回帰の部分は難しくて何度か読み返した。
永劫回帰というのは、わかったようでわからない部分も多い。
でも、すごく大事なことを言っている気がする不思議な考えだと思う

また、別の人の翻訳で読んでみよう。

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

主人公であるツァラトゥストラが人々に自身の超人思想を
説いて回っているうちに永劫回帰という真理を見つける
という物語風作品。
ニーチェの代表的な作品。

ツァラトゥストラは好きで何回か読み返しているが、
読むたびに新しい発見があって面白い。

そもそも、ニーチェを初めて読んでみようと思ったのは、
発狂時の逸話がすごく印象的だったから。
同情を毛嫌いしていたニーチェが鞭打たれている馬を助けようとして、
そのまま昏倒し狂気の世界に入ったといわれる逸話。
本当かどうかわからないけど、確かドストエフスキーの「罪と罰」に
似た場面があり、それを日本の作家がエッセイで書いていたのを
読んだのがきっかけだったと思う。

最初に読んだときは、意味深な表現だらけで、よくわからなかった。
でも、わからないから、なんとか理解したくて、いろんな解説本を
読んだり、人に聞いたりして少しずつ自分の中の理解を深めていった。
そういう経験が今すごく役に立っていると思う。

この１巻には全４部のうち最初の２部が載っている。
さらに第１部は序説と言説にわかれている。

序説は、10年間山で孤独を楽しんだツァラトゥストラが下山して
超人思想を語るが、民衆の総スカンに合い、語る相手を選ばなくては！
というところまで。
言説は、精神の「三様の変化」を語るところから、「大いなる正午」を
語って、再度山に帰っていくまで。舞台は「まだら牛」という町。

序説には有名な「神の死」が出てくる。
ただ、やっかいなことに「神の死」というのは、××で、××な意味があって
と言ったような説明があるわけじゃない。
下山途中のツァラトゥストラが老隠者と会話をして別れた後、
あの人は神が死んだのしらないんだーとつぶやくだけ。
それがどういう意味かなんて一切説明なし。。。

でも、実は序説だけあって「神の死」はこの著作の重要なテーマの一つ。
ここでいう神は単純にキリスト教の神だけを指しているわけじゃなく、
哲学でいうところの真理や、道徳なども含めたそれまでの価値観全てを
指してる。
だから、ツァラトゥストラの説教は、それら尊いとされてきた価値を
ひとつひとつ否定する形をとっている。
つまり、神の死を証明する形とも言える。
一部については、ほぼそういう構成になっていると踏まえて読むと
理解しやすい気がする。

第２部に入ると、再度、山から下りたツァラトゥストラが今度は
至福の島々を舞台に説教をして回る。
そして、「自己超克」という章で、ニーチェ哲学最大のテーマである
「力への意志」がでてくる。
「力への意志」は簡単に言えば、人より優位に立とうとすること。
ニーチェは人間の誰もが持っているこの本能を向上に使えれば
超人となり、妬み（ルサンチマン）に使えば畜群になるとしている。
ただ、どちらの意味でも「力への意志」といっているため、
読んで混乱する部分が多い。
でも、この「力への意志」という考えがあったから、
現代思想が成り立ったのは確かなので、
もっとゆっくり考えたいし、理解したいところ。

そして、第２部の最後に、本著作の最重要テーマである「永劫回帰」が
少しでてくる。
「力への意志」を説いているツァラトゥストラも、
意志の限界を理解していた。
つまり、「そうであった」という済んでしまったことには意志の力は
適用できないということ。
それについていろいろ語っているうちにツァラトゥストラは
「永劫回帰」という考えに気付く。
ただ、ツァラトゥストラ自身もまだ語るときでないとして、
はっきり語らない。

そういうわけで、感想も後半を読んでからにしようと思う。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

　『なぜわたしはこんなに賢明なのか』、『なぜわたしはこんなに利発なのか』、『なぜわたしはこんなによい本を書くのか』など「なぜ～」シリーズと『ツァラトゥストラはかく語りき』、『善悪の彼岸』など各著書の解説文を収録した本。

　この本でも人々のルサンチマンの温床となる「道徳」を捏造してきたキリスト教に矛先を向けて筆を揮っている。これを読むとニーチェがやたらとポジティヴ志向であることがよくわからない。

　「出来のよい人間は、堅くもあるが、同時に弾力性をもってよいにおいのする木で彫られているということ、これがその目安である。」という一節を心に留めておきたい。

この人を見よ

ニーチェ / 手塚富雄

ニーチェという人は人は非常に高慢というか、自信過剰というか、毒舌なオッサンなのですが、それが逆に人間臭くて、そう言う所も魅力なのでは無いかと思うのです。しかし、これを出版しようとした事自体が凄いと思う。
もう、これを書いた時点で少し狂乱な状態だったのかも知れないけれど、所々、ジャックナイフ的にハッとさせられる
セリフがあったりします。

個人的には「死後にも残る作品を生み出すには、その作品を創造している間に何度も死ななければならない」という言葉が印象に残りました。つまりはそれぐらいの苦労が必要だという事だと。でも、結局の所、言い訳ばっかりなんですよね。なんで、俺を認めてくれないんだ！！…って言う感じが文章からひしひしと伝わってきます。そう言うところからドイツを批判してばかりなんだろうなって。あとはワーグナーが好きなんだなって。
まぁ、人間臭い人ですよ。「超人」では無いと思います。お後がよろしいようでｗ

ツァラトゥストラI

ニーチェ / 手塚富雄

大好きなニーチェの名作。

P130

・「女が愛するときには、男はその女を恐れるがいい。アイスふとき女はあらゆる犠牲を捧げる。そしてほかのいっさいのことは、その女にとって価値を失う。」

・「女はどういう男を最も憎むか。」
ーお前が私を引きながらも、ぐっとひきよせて離さぬほどには強く引かないからだ

・男の幸福は「われは欲する」
　女の幸福は「かれは欲する」