お供え

吉田知子

毎朝、何者かに家の前の｢カド｣にお供えを置かれ、身に覚えのないまま神様に祀り上げられていく平凡な未亡人。山菜摘みで迷い込んだ死者たちの宴から帰れない女。平穏な日常生活が、ある一線を境にこの世ならぬ異界と交錯し、社会の規範も自我の輪郭さえも溶融した、人間存在の奥底に潜む極限の姿が浮かび上がる七作品。川端康成文学賞受賞。

• カテゴリ: 小説・文芸
• ジャンル: 小説 / 国内小説
• 出版社: 講談社
• 掲載誌・レーベル: 講談社文芸文庫
• 電子版発売日: 2015年06月12日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

[ブクログ · ★★★★☆]

二ヶ月くらいかけてぼちぼち読み終えた　昭和５０年代くらいの日本の田舎の空気がことこまかく描写されていて、その中で少しずつ違和感が増殖してゆくような作品群　ホラーではないが、悪夢的な世界　個人的には「海梯」が良かった　なんともない落書きが増殖するかのようにふえてゆくのがよい

[ブクログ · ★★★★☆]

どれも不穏な作品。どれも設定が似てるように思うのは同じ頃に書かれたものだからか。気に入ったのは『迷蕨』『門』『お供え』。『迷蕨』と『門』はどちらも死者と生者が同じ場所にいて時間と空間が歪められ閉じる。どこへも逃れられない。こうやって百年歩いている。階段はもう決してみつからないだろうということだけだった。この文章でふたつの物語は閉じられる。伯母や祖母がいる。死者として。平穏ではない世界に主人公たちは絡めとられ、諦めてしまう。なんとも奇妙な読後感だ。『お供え』いつの間にか神にされてしまう初老の女性。女性のせいなのか、それとも土地のせいなのか。石を投げられる神様になんかなりたくないと思う。

[ブクログ · ★★★☆☆]

怖いような、嫌な感じのような話の連続。しかも感覚でいえば水を吸った畳に寝ているような、映画でいえばJホラー前の昭和の角川映画のような雰囲気が漂っていて気持ちがざわつくが、それを求めて先へ先へと読み進めてしまう。

[ブクログ · ★★★☆☆]

2冊目の吉田知子。
お供えだけは先に読んでいた。

こちらは、わりと似たかんじのストーリーが多い気がした。
迷蕨、海梯がなんとなく良かった。
でもどれも怖い。怖いの強さはこの一冊はなかなか大きかった。生と死の堺も、夢と現実の堺も、過去と今の境も移動するうちに全て溶けていき、自分がとろとろと消えていく。やっぱり怖いし、この人の文は凄い。
本人によるあとがきというか、読者へのメッセージが読めて得した気分。

[ブクログ · ★★★★☆]

　本書に収録されている『お供え』は、一見すると穏やかな中年女性の日常の中に、不可解で幻想的な事象が入り込む作品である。毎朝、主人公の家の前に花や菓子が供えられるという奇妙な出来事から物語は始まり、やがて彼女自身が「神様」なる存在に輿入れさせられる──つまり自らが“供え物”であったという構図が暗示される。これは単なるホラー的仕掛けでなく、日常と非日常の連続性を保ったまま読者を不可視の恐怖へと導いていく、極めて純文学的な手法だといえるだろう。
　では、作中で「神様」と呼ばれる存在は何を指しているのだろうか。具体的な姿も語りも持たないがゆえに多様な解釈が許されるが、もっとも明快な読みの一つは「神＝家制度（イエ）」という象徴的解釈である。本作の主人公は夫と死別している妙齢の女性として描かれる。つまり彼女はすでに家制度の中に取り込まれた存在であり、それでもなお供えられ、捧げられ、神に嫁がされるのである。この構図は、家制度が女性に求める従属性をあたかも宗教的儀式のように描き出しており、制度的暴力の不可視性と反復性を文学的に可視化しているように感じられる。
　また終盤で主人公が感じる「もう何もしなくて良い」という虚無感には、悲哀と安堵がないまぜになっているようだ。これは家庭内での役割や期待を終え、もはや主体的な選択を取る必要がなくなった女性（あるいは妻）の末路のようにも読めるのではないか。供えられる側でありながら主体性のない幸福へと導かれていく彼女の姿は、家制度における女性の最終的な帰結点──自己消失の安寧を暗示しているのだと解釈した。
　特に印象的なのは、主人公が子どもに石を投げられる場面である。これは単なる狂気や疎外の描写ではなく、殉教者としての主人公像を強く暗示しているようだ。キリスト教における「罪なき者に石を投げるな」という逸話と重ねることで、彼女が社会における異物として糾弾される構図が浮かび上がる。その意味で『お供え』は、家父長制的構造と宗教的受難譚を重ね合わせた構造を持つといえる。
　本作で描かれる新興宗教的・呪術的イメージは普遍的な宗教的感覚、すなわち“捧げる者”と“捧げられる者”という構造に根ざしているように思える。『お供え』における神は人格を持たず、祝福も語らず、ただ供物を受け取り、女性を吸収していく。これは制度・慣習・共同体……すなわち“空虚な神”としての社会そのものに他ならない。
　以上をまとめると、『お供え』は幻想と現実、宗教と制度、日常と異常の境界に立つ作品である。主人公は自らの意思ではなく社会や家族の力学によって神に差し出され、やがてはその神と一体化する。「お供え」されるのは身体だけではない。女性の人格、主体性、そして人生そのものが供物とされ、個人では抗えぬ諸々の社会制度──見えざる神に取り込まれてしまうのだ。