石飛道子の作品一覧

作者をフォローする

フォローするとこの作者の新刊が配信された際に、お知らせします。

• 

  構築された仏教思想　親鸞　救済原理としての絶対他力

  釈徹宗

  10/09/22。仏教のこと、親鸞のこと、真宗のことについてほとんど知らずに読み始めたが、面白い。
  親鸞は矛盾を生きた。
  ほとんど仏教用語を知らないのに、心を打つものがある。
  わかりたい、わかるために努力したい、と思わせるものがあった。

  Posted by ブクログ
• 

  構築された仏教思想　法蔵　「一即一切」という法界縁起

  吉津宜英

  「彼の教学は智儼の持っていた柔軟性を失い、さまざまに亀裂の入った教学になってしまった・・・」　法蔵を異端としてとらえ、批判的な観点から解説している。言い過ぎと思うところもあるが、新しい気づきをもらった。
  
  ◆学んだこと
  ○法蔵のよくないところって？
  人のことを気にする弱さ・・・唯識や禅へのライバル心...続きを読む　→フフフ
  無窮を認めたこと・・・論理的な破綻　→アハハ
  実践性が薄い・・・禅を無視したせいか、信の域を出ていない　→???
  
  法蔵は菩薩行を前提にして説いていると思う。
  また、禅だけでは行にならないのでは？
  
  ○重々無碍の説明スキーム？
  十玄縁起無礙法の流れ
  異体門相即・相入→同体門相即・相入→重々無碍
  
  異体・同体とも重々無碍と考えるのか？
  同体と見るから重々無碍なのか？
  分別→無分別→重々無碍
  
  後得智ならば逆に見る？
  重々無碍→同体門相即・相入→異体門相即・相入
  
  同体は不待縁だから、「縁起因門六義法」の以下。
  1.空・有力・不待縁
  4.有・有力・不待縁　例)籾種に一切が含まれる
  
  次に異体は待縁だから、以下。
  2.空・有力・待縁
  3.空・無力・待縁
  5.有・有力・待縁
  6.有・無力・待縁
  
  ○法蔵のいう「智」とは？
  不可説の果分に対して、縁起因分を語ることのできる智慧 (P106)
  
  異体門相即の中で用例が多い。
  智＋法界縁起＝縁成の世界(相互関係)
  
  以下、参考。
  『華厳経』の註釈である『華厳経探玄記』を書いた賢首（げんじゅ）大師法蔵（643年 - 712年）によれば、智を第十度、慧を第六度にあてて、この中の「智」は因果、順逆、染浄などの差別を決断する作用であるといって「智」を決断作用とし、「慧」は諸法の仮実、体性の有無などを照達することであるとして、それを疑心を断じ、しかも事物そのものを体験的に知ることであるとしている。　(Wikipedia 般若)
  
  なるほど。

  Posted by ブクログ

石飛道子のレビューをもっと見る