あらすじ
残酷でエログロに満ちた仏教の原風景。
仏教といえば、「悟りをめざす清らかな教え」というイメージを持っている人が多いと思います。ところが、仏教のはじまりは、そんなイメージとは正反対。
あまりに人間臭く危険なドラマに満ちていました。
たとえば、ブッダからして、仮面夫婦状態の末に、妻を捨て去った元王子。そして、弟子たちといえば、美女の死体に欲情する者あり、獣と交わるものあり、お寺に放火して逃げ出す者あり。おぞましい姿ですが、これこそが人間であり、また、仏教の原風景でもあるのです。
本書では、修行者の戒律をまとめた仏典『律蔵』などを手がかりに、恐ろしくも人間味溢れる仏教の真の姿を紹介します。
＜著者プロフィール＞
平野／純（ヒラノ／ジュン）・・・１９５３年、東京生まれ。作家・仏教研究家。東北大学法学部卒業。１９８２年「日曜日には愛の胡瓜を」で第１９回文藝賞受賞。作家活動と平行してパーリ語、サンスクリット語を習得し、仏教（特に仏教理論と現代思想の関わり）を研究。著書に『謎解き般若心経』『はじまりのブッダ』（ともに河出書房新社）、『裸の仏教』『ブッダの毒舌 逆境を乗り越える言葉』（ともに芸術新聞社）などがある。
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ハロウィンには仮装し、クリスマスを祝い、新年には神社とお寺詣りのハシゴをする日本人。
そんな私たちも、殆どが亡くなれば仏教のしきたりで弔われお墓に入る。
でその仏教、起こりはどうなの?と聞かれても、あまり知っていない。インドのゴーダマシッタルダが開祖で、中国から朝鮮半島経由で日本に伝わったのが6世紀前半。産まれてすぐ天と地を指し、天上天下唯我独尊と曰われた等断片的なエピソードが少々くらい。
いつかはその辺りを知る本を読みたいとは思っていたのだが、怖いと言うことばに釣られて読んでみた。
もちろん後世の弟子が彼の言動や行いを記述した仏典をベースにした研究結果なので、真実かどうかは分からないとしても、面白い内容だった。
怖いと感じたのは、「地獄絵図」の説明。
幼いころ、嘘をついたり悪事をはたらくと、死後は地獄でこんなことをされると、親から教わって以来、実際に自分にとっては地獄絵図は怖い対象だ。
しかしもっと怖いのは、罪人を臼で生きたまま粉々にしたり、寄ってたかって全身の生皮を剥いだり、ま灰汁で罪人を溶かして骨の鎖にしたり、糞使の沼に沈めて苦しめる刑罰は、実際にすべて古代インドで行われていたと言う。もちろん死後ではなく、生きている状態で。
ただ主にページを割いているのは、当時の修行者たちの性欲に対するはけ口のこと。「律」は仏教の教団で暮らす修行者の生活規則を事細かく記したものだが、その中で性に対しては相当厳しく律している。しかし所詮動物なのである。本能までコントロールするなんて不可能で、あの手この手で修行者はすり抜けようとするが、律も都度具体例で禁止を行う。死体や動物にまで欲情するなんて、それ本当なのかな？と思うけど、禁欲生活を続けると、脳の回路が壊れてしまうのかもしれない。
しかし、以下のようなことは学びになった。
仏教の思想の核心は「無常」にあり、ブッダの教えの最終目的は「死へのとらわれ」の克服をめざすことにある。「四苦」(生老病死)とはまさにそのために観察するべき現象なのだ。
だれもがまぬがれない「無常」の法則、真理。それを知るために修行者はまず「無常」の最たる現場、「死」をありのままにみなければならない。それこそが唯一の解決の道、救済を得る早道だった。そのためにブッダが用意したものこそ、墓場での観察修行、「不浄観」だった。
ブッダの説いた「苦」は肉体的な苦痛ではなく、精神的な苦痛、もっと正確には、「思い通りにならないこと」をさす。人は「思い通りにならない」ままに生まれ、「思い通りにならない」ままに病み、老い、滅びてゆく。それが人生のありのままの姿である。それに逆らえる者はいないし、逆らうことはよけいに「苦」をますだけのこと。まずこの事実を確認するところからはじめよう としている。
二つの「あの世」(極楽と地獄)に対する信仰はインドから中国、そして日本へきて独特の進化をとげることになる。
それを象徴するのが、
「阿弥陀如来」
「地蔵菩薩」
という二つの大キャラクター。
阿弥陀如来はもともと「アミターバ(アミターユス)」という名の「あの世」の神で、インドではめだたない存在たったが、中国で爆発的な人気を得ることになる。阿弥陀如来は極楽浄土という「あの世」にいて、人はかれに祈願すれば極楽往生をとげ、死後の平安を保証される。
神々に懇願し、祈れば死んだあとに平安な世界にゆけるなどという話は、根も葉もない作り話にすぎない。というブッダの言葉、教えは完全になくなってしまった。
地蔵菩薩は昔から「お地蔵さん」と呼ばれ、われわれにはなじみ深い。前身は「クサティガルバ」というインドの大地の神で、「菩薩」とは悟りをめざす者を言う。
浄土仏教では「南無阿弥陀仏」の念仏を唱える。「南無」とは「帰依する」という意味で、この六文字で「わたしは阿弥陀如来に帰依します」という信仰の表明になる。念仏を唱えればどんな悪人であろうが極楽往生を阿弥陀如来が保証してくださるとされ、この聖なる保証、約束を「本願」と言う。
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■ Before（本の選定理由）
気になるタイトル。仏教の原点を説くというがどんなものだろうか。
■ 気づき
ブッダの印象がガラリと変わった。彼は死後の世界を説かず、輪廻を教えず、むしろ墓場で死体の肉体変化を徹底的に観察するなど極めて現実的。そこで人間の存在を煎じ詰め、「無常」の悟りに辿り着いたという。
■ Todo
小室直樹という社会学者が以前、「仏教はインドから中国に渡り90度変わり、日本に渡り更に90度変わった」と述べたそうだか、その意味が分かった気がする。
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仏教の聖典を紐解くと、仏教の本質が見えてくる。
日本人のイメージする「悟りを目指す教え」とは正反対の、危険なまでの人間ドラマ。
仏教の聖典から読み解く仏教の本質の本……。と言うと高尚に聞こえますが、スキャンダルやエログロ系事件の歴史に偏った、ブッダの教えと仏教の原点を書いた本です。率直に言ってしまえば宗教系の書籍の中では悪趣味寄りかな。
通常の性交はもとより言葉によるセクハラ、獣姦、屍姦まで偏執的なほど細かく戒めているという『律蔵』（修行者の生活規則を載せたもの）。そんな戒律が出来るに至った逸話などが語られています。肉欲に振り回され、苦しむ修行者のなんと多い事か。さすが三大欲求の一つなだけありますね。まあ、あまり厳しくしすぎると余計性犯罪が増えるとも聞きます（諸説あり）し。
それにしても、ブッダが伝える仏教と日本で認識している仏教が全く違う。作中で「仏教はインドから中国に来て90度曲がり、日本でさらに90度曲がった」という小室直樹先生という社会学者さんの名言（？）が紹介されていますが、正にその通り。さすがの魔改造日本って感じです。
Posted by ブクログ
出家をして道を極めようとしても、やはり生身の人間が欲望の執着を離れることは並大抵のことではないことが良く理解できました。このことは何千年も前からずっと変わっていない。やはりこの世に生まれるということは、罪深い人間なのだとつくづく感じました。
Posted by ブクログ
エロ・グロ・悪趣味方面に特化した仏教解説書。読んでいて辛いものがあった。
厳しい戒律の網の目をくぐり、どうにか快楽を得ようとする修行僧たち。「随犯随制」で新たな戒律が増えてゆく。この事情は愛川純子『セクシィ仏教』で先に知っていた。
なお、43頁に「左手で天を、右手で地をさす小さな誕生仏」とあるが、左右逆ではないだろうか。
