あらすじ
暴力と和解と赦し、そしていのちの円環
ルワンダは、ナチスによるユダヤ人虐殺と比較されうるジェノサイドを経験したことで知られる。本書は、ジェノサイド後も政治的抑圧を受け続ける住民たちが、国際社会や政府から見捨てられながらも、いかに自分たちの力で回復してきたのかを、医療人類学の視点から詳細に分析したエスノグラフィ（民族誌）である。
草の根の住民たちにとって紛争による苦しみとは何であり、回復とは何を意味するのかを、世代を越境する「いのち」のあり方と「生きる」ことを分析的視点としながら掘り下げた。
また、本書は、非西洋社会における人間の心と精神、共同体のあり方をポストコロニアリズムの立場から見直す。紛争・災害時に用いられる「トラウマ」「ＰＴＳＤ」概念は、西洋における精神医学を基礎として発展してきた。
これらを非西洋社会、とくにアフリカの紛争地に持ち込んだとき、植民地化の歴史と文化の違いにより現地コミュニティとの摩擦が生じやすいことが知られている。
この問題を解決するため、紛争地における心の傷と回復についての理論を草の根の住民たちの語りと観察記録の分析にもとづき呈示する試み。
【目次】
プロローグーー支援からこぼれ落ちた人びと
第1章 生きることを支える支援のあり方を求めて
一 紛争地、心の支援の失敗
二 失敗はなぜ起こったのか
三 失敗を超える手立て
四 人間としての苦しみ、そして癒し
第2章 沈黙が生まれたいきさつ
一 内戦とジェノサイド
二 侵入者たち
三 焼け野が原
四 ヴィルンガの山々に抱かれて
第3章 大切な人たちを殺された苦しみ
一 イビコメレ
二 あの穴の中に
三 語りえぬもの
四 そして精神の病いに至る
第4章 回復の道のりは未来へと向かう
一 未来志向の回復
二 蘇生する共同体
三 きずなの再生
四 生きてゆく意味
五 和解と赦し
第5章 いのちの円環
一 愛と助け合いについて
二 病いに伏す老女
三 未来を信じることはできるか
四 いのちの終わり、そして始まり
第6章 回復の限界
一 重い精神の病い
二 助け合いのルール違反
三 分かち合えない体験
四 分かち合われる日々の営み
第7章 生きることでなぜ、たましいの傷が癒されるのか
一 語りえぬものを癒す
二 共に生きる
三 未来へ
四 いのちは続いてゆく
五 生きることを支える支援のあり方を求めて
エピローグーーより善い未来を創り出そうとし続けるその試み
注記
謝辞
参考文献
付表
年表
感情タグBEST3
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Posted by ブクログ
もとは博論らしくけっこうがっつり学術書。でも読みにくさはない。
酷いな…虐殺も酷いけどその後の政権が民族差別を続けているのも酷い。そこを批判するのではなくあくまで観察者・研究者としてかかわるというのは苦しいだろうが、人間に対する信頼を失っていないのはその地で生きる人々とともに暮らし敬意をもって理解しようと努めているからなんだろう。立派だ…
Posted by ブクログ
アバチェンゲジ紛争によって家族、友人、近隣の人たちを殺され、その人たちが家の玄関先に埋められたままなのに、埋葬することはおろか追悼すること、被害を口にすることすら許されない。親戚の男に父を殺され、性暴力を受けながら、紛争後はその被害がなかったことにされ、加害者と顔を合わせて日常を送らなければならない。あまりに悲惨な状況の連続で読むのが辛く、前半は何度も読むのをやめようかと思った。日本で日常的に報道されるのはガザとウクライナくらいだからあまり知られていないだけで、世界中にこのような辛い状況に置かれた人たちが今もいるんだろうな。
後半に書かれた、コミュニティの中で人と関わりながら生きること、人と話すことや人のために何かすることで時間の経過とともに心の傷が回復していくという過程は、とても納得できる。コミュニティの中で居場所を失ったお婆さんは、信仰によって生きる意味を見い出していく。苦しみながら息子を殺した加害者を許そうとする、加害者のために祈るというおじいさんの話も印象深かった。信仰なしにはそれはあり得ないだろうし、やはり人の力でどうしようもない辛い状況にある時に信仰は大きな意味を持つんだな。
そして、今生きている間に自分の傷が回復することはないとしても、未来を生きる世代を生み出し育てていのちを繋いでいくことによって、いずれその世代が傷を癒やしていってくれる。このような円環的死生観は、一昔前までは日本にも当たり前に似たような価値観があったのではないかと思う。
最近の日本では子育てがネガティブなイメージで語られることが多いけど、人間だって生き物なんだから新しいいのちを生み育てることは単純に喜びであり未来への希望を繋ぐ行為であるはずなのだ。
