あらすじ
あの『聖なるズー』の著者が、ふたたびタブーに挑む
「人は無機物と愛し合えるか？」
2019年、人間と動物の性愛を描く『聖なるズー』で鮮烈なデビューを果たしたノンフィクションライター・濱野ちひろ。
待望の書き下ろしノンフィクションとなる今作のテーマは、「人と無機物のセックス」。
人は「人以外」と愛し合うことはできるのか？
セックスロボットが普及すると人々のセックス観はどう変わるのか？
AIに恋をする人々が出てきている今だからこそ、
「無機物とのセックス」を通して、近未来社会の「性と愛」を予見する。
【本書の内容】
第一章 シンテティックな愛は永遠に
シンテティクス（合成物質）でできた無機的な妻・シドレと暮らすデイブキャット。
この界隈では世界的に有名な夫婦である「二人」に、
著者は「参与観察（生活をともにして観察・記録する手法）」を試みる。
第二章 裏切りと喪失の経験
妻の不倫によって離婚したジムは、等身大人形のアンナを見つめながら言う。
「アンナは嘘をつかないし、秘密を持たない。唯一無二のパートナーなんだ」
裏切らないことーーそれが等身大人形に求められる最大の美点なのだろうか？
第三章 フェティシストと夫
「僕にとってドールは芸術品なんだよ。関係性はない」と語るジョゼフ。
「僕がショップから救い出したあの日から、ナタリーは幸せなんだ」と語るロジャー。
ドールフェティシストとドールの夫。二人との会話から見えてきた「愛の輪郭」とは。
第四章 ミクの夫として生きる
普段は公務員として働く近藤顕彦にとって、初音ミクは「イジメのどん底から救ってくれた」存在だった。
「我が家のミクさん」との生活を通して社会に波紋を投げかける近藤には、ある信念があった。
第五章 身体を探して
カリフォルニア州サンフランシスコで出会ったミア。
男性から女性になろうとしている最中の、トランスジェンダー女性だった。
彼女はなぜドールを必要とするのか。
第六章 秘密の実験
「絶対に秘密なんだけど」と、デイブキャットは私に言った。
「新しいドールをもう一体買おうと思っているんだ。セックス専用のドールを」
第七章 中国と日本のラブドールメーカー
中国ジーレックス社と日本のオリエント工業。
経営理念が異なる２社の「製造現場」から見えてきたものは…。
第八章 無機物の死
東大阪にある「人間ラブドール製造所」。
そこでは日々、ラブドールの「生と死」が繰り広げられている。
運営する新レイヤへの参与観察。
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Posted by ブクログ
『聖なるズー』に続き。動物性愛から、無機物の方に移行したのは、時代的にも自然で今後も引き続き彼女が書く本が楽しみだ。
以下好きだったところ
…愛するとは、自分ではない存在と共在すること。そして、その存在の様子を日々、くまなく観察すること。観察を続けることによって、私たちはその相手を知ることができる。そしてその相手に対し、適切な行動を取ることもできる。
また同時に言えるのは、愛とは美しいだけのものではないということだ。…だが愛というものは、ときには暴力の言い訳にさえ使われるほど、危険をも孕む語彙である。愛は巨大な口を開けて多くの感情を呑み込み、ときに横暴に人を説得する。(p.15)
世界中の多くの人々が、異性愛規範と人間性愛規範のなかで、生涯をともにするパートナーを探すことに苦労している。それが同調圧力であるとしても、人生に課される難題のひとつが、「誰と過ごし、誰と分かち合い、誰と生きていくか」というものだろう。若いうちになんらかの方法でその問題を解決できた人は幸運だが、そうでない人もやまほどいて、出会いや別れを繰り返しながら「誰か」探し求める。(p.52)
…人間同士の関係でも、理想を相手に投影することはよくある。そこに誤解と幻想はつきものだ。理想や幻想、誤解の上に立って、相互理解をしているとは必ずしも確信が得られぬまま、関係は進行する。それがいつしか傷を生むことがある。(p.57)
関心の移り先が人間であれ人形であれ、自分自身には心が向けられていないという事実にこそ、人は傷つく。人形だから浮気にはならないかと言われると、そうではないのだ。人間関係のなかに、等身大人形は堂々と入り込む。…彼が「女はすべて同じ」と話すところに私は彼の女性に対する不遜な無関心さを感じる。(p.105-6)
私たちが誰かを愛していると言うとき、そこにはその人と過ごす居心地の良さや、その人といる時の自分自身への肯定感があるように思う。もしかしたら、ドールの夫たちだけでなく私たちも必要としているのは、自分たちの思考を投影する鏡としての他者なのかもしれない。私たちは相手の反応によってなにか情報を引き出し、理解をしたり、思考したりしているのではないだろうか。私たちはどこまで他者をありのままの他者として受け止め、受け入れられているのだろうか。(p.119)
いまは推測しかできないが、自分の日常を思い返さないでいられるフィクショナルな性的コンテンツに興奮を掻き立ててもらい、自慰を手軽に済ませる人のほうが圧倒的に多いのではないだろうか。自慰は、自己と身近な他者との関係性にはまったくかかわらない形で、ある意味エンターテインメントとして進化し続けているように思う。そして、多くの人にとっては自慰する自分と、身近な他者を愛する自分の像は矛盾しない形で共存している。(p.133)
「でも、いいと思うんですよ、逃げても。なにに対しても立ち向かわなければならないってこともないじゃないですか。すべての人間から逃げたらまずいですけど、いじめっ子と向き合う必要はない。立ち向かうことが正義で、逃げることが悪である語られがちですが、そうじゃない。いいんですよ、恋愛市場から逃げても」(p.143)
彼らのパートナーとの関係性が本物だと感じられるのは、生身の人間同士の良い関係性と同じかそれ以上に、彼らがともにいることで新しい世界の扉が開かれ、その世界を彼らが一歩一歩、一緒に進んでいるように思われるからだ。(p.144)
トップスとブーツを貸してくれたサトミを、私は生涯忘れることはないだろう。それほど、分かち合うということは人間にとって大きな出来事なのだと私は思った。(p.163)
…私は縄師に身を預けた。私もまた、自分の身体を探そうとしたのである。(p.167)
…ところが性愛が絡むと途端に反応がややこしくなる。これは、性愛を特別視、神秘視しているからに他ならない。
性愛はそれほど特別なものだろうか。私はそうは思わない。…(p.188)
「どうせもの扱いされるんだったら、雑に扱われるものじゃなくて、かわいがられるもの、大切にされるものになりたいと思って」…人間として生きるのを休憩して、ものになってみたい。なにもしなくても、話さなくても、ただそこにいるだけで大事にされるようなもの。…(p.228)
無機物は、自然には死なない。だからこそ、無機物を愛する人は、無機物を殺す人にもなりうる。そのような愛し方は、もしかしたら、想像以上に複雑なものなのではないか、と私はいま、感じている。(p.237)
人間には物語が必要だが、そのなかでパーソナリティは生まれたり壊れたりする。ひとりでも多くの人がその事実に気づき、自分に相応しくない物語からは一刻も早く去り、少しずつでも理想的な物語を紡ぎ出せるようにと、私は祈っている。…セックスは人間の根本的欲望のひとつではあれ、他人に依存してまで叶えなければならないものではない。ましてや人を傷つけてまで叶えるべきものではない。相手を十分に観察しながら、そのパーソナリティを愛おしむ活動である限り、セックスは素晴らしいものだと私は考えている。(p.244)
Posted by ブクログ
今回もすごかった〜〜
聖なるズーで心を撃ち抜かれたので待望の第2弾
動物性愛に比べるとそこまでタブー感がないように思える、人形を愛する人たち。
聖なるズーは最終章を読んだ時なぜか涙が止まらなくて、今回はわりと穏やかに締められそうだなと思った矢先の。。新さんと濱野さんのやり取りのところと、供養されるラブドールに読む別れの言葉のところがすごすぎてまたしても泣いてしまった。
人形を愛するって愛なのか？という問いかけからはじまる今回のフィールドワークだけど、本質的なところは、生きることそのものへの問いなんだなあ。
そして、濱野さんを信頼して、たくさんの秘密を共有してくれた調査対象者の方たちにまたしても敬意を。
ラブドールとお出かけして一緒に写真を撮って…という営み、極論いうとぬいやアクスタと一緒に写真を撮る行動と理論は一緒なんだなと思った。
あと、わりと調査対象者を否定しない濱野さんがロジャーには明確に批判的だったのも興味深い。それはロジャーがやや女性差別的な思考だったからだろう。そんな濱野さんが近藤さんにどう向き合うかなと思ったら、近藤さんのことは肯定的に描いててやや驚いた。近藤さんって結構女性嫌いなところがある人だと思うんだけど…とはいえSNSで見える部分って人間のごく一部なので、実際に会って対話を重ねた濱野さんには近藤さんの考えに批判的な部分は見当たらなかったということでしょうか。でも初音ミク人形をディズニーに連れて行くのには私も批判的で、あるIPの世界観に別のIPは混ぜるべきではないと思うからである。ディズニーランドにハリーポッターのコスプレしていかないのと一緒だよ！でも、近藤さんにはミクさんはIPでありながら「うちのミクさん」なので、パーソナリティーのある、IP以上の何かだから、ディズニーに一緒に行きたいという発想になっちゃうんだなあという気づきもあった。
偏見にさらされることもあるセクシュアリティ当事者に対し「人間同士の性愛が必ずしも正しいものだとは限らない」と濱野さんが言い切れる、過去におった傷の深さを考えると胸が痛くてたまらないけど、今回もすごくすばらしい調査と考察だったなと思った。
濱野さん、次は何をテーマに書くんだろ？楽しみです！
Posted by ブクログ
ドキュメンタリーの醍醐味は、自分では聞けない見ることのできない人々の想いや感情の一端に触れること、世界を理解するきっかけになることだと考えている。本作も、「聖なるズー」に続き、性愛について、命がない、つまりは無機的な存在を深く愛す者たちのリアルな声を集めた貴重な論文である。特に印象に残ったのは人間ラブドール製造所でのサービス。人間が無機的なものになる、その後葬られ、また人間に戻る儀式を通して顧客は生まれ変われる、生きるための活力が与えられるのだと思う。愛する、という行為、感情、形とは何かを考えるきっかけになる重要な作品と思う。様々な人たちに読んで頂きたい作品だ。
Posted by ブクログ
生死・無機と有機・セックスという三つのテーマが強く印象に残った。
中でも一番考えさせられたのは「生と死」について。
生きている／死んでいるという区別は、心臓が動いているかどうかといった単純な事実ではなく、葬式や手続きなどを含めて「生きている側」が形式的に決めているものなのではないかと思った。その意味では、生死は自然現象というより社会的な線引きに近い。
この線引きは、人間だけでなく、有機的な存在・無機的な存在すべてに当てはまるのではないかとも感じた。
人間同士であっても、他者を100%理解することはできない。結局は受け手側が勝手に相手の「パーソナル」を作り、その人を物語として理解しているだけなのかもしれない。無機的な存在を愛する人が人形に人格や物語を当てはめる行為は、構造としては人間関係と大きく変わらないようにも思える。
セックスについても、この作品を通して考えさせられた。セックスは人間が人間でなくなる瞬間でもあり、正直に言えば怖さを感じる行為だ。だからこそ、人形の方が楽だと感じる気持ちも、認めたくはないが理解できる部分がある。一方で、だからこそ本来のセックスは、お互いを尊重する行為であるべきだとも思った。
さらに「許容」という問題も浮かび上がる。ペットの葬式は今では多くの人に受け入れられているが、人形となると一気に許容されなくなる。その線引きに自分自身も違和感を覚えつつ、完全には否定しきれない。
100%納得はできないが、多少理解できる——その宙づりの感覚こそが、この作品を読んだ正直な読後感だと思う。
Posted by ブクログ
そもそも愛とはなんなのか、セックスとはなんなのかという問いに対して、私たちはもっと自由でいて良いのかもしれないということを考えるきっかけをくれる本。
Posted by ブクログ
国内外の等身大人形と暮らす人々に取材しながら愛とは何か、性とは何か、パートナーとは何かを問う。
ドールを生きた人間のように見なす「ドールの夫」たちと、フェティッシュ的にドールを所有する「オーナー」の違いが興味深い。ドールメーカーは基本的に修理を受け付けていない。だからメンテナンスは自分でするしかない。それには高度な技術が要る。時間もかかる。「夫」が愛はあってもメンテはできないのに対し、「オーナー」は物体として扱うがゆえに綺麗にメンテできる対比が面白かった。
等身大人形と暮らす人々は現実や社会から逃げているとか、現実の女性に相手にされない負け犬と思われがち。だが実際には違う。彼らは生身の女性との交際経験があったり、交友関係があったり、社会とつながっている。メーカー曰く、顧客は負け犬とは言えないような経済的に豊かな層であるという。この中国のドールメーカーの話は裏話的でかなり面白い。女性向けはまだ開発途上とか。日本のオリエント工業は廃業したと思っていたが本書を読んで事業継承が行われていたのを知った。
等身大人形と暮らす人々への偏見は、世の中が異性間の性愛を神聖視しすぎているせいではないかと著者は見る。性愛を抜きにすれば、人間より動物や人形が好きな人のことをバグであるとか逃避行動であるとは言わないのではないか。
「性愛の特別視、神秘視から離れてしまえば、人間以外の存在と濃密に関わる人々への理解が一気に進む。彼らは人間社会や人間から逃げているわけではなく、人間ではない存在とも共存する人々なのだ」
Posted by ブクログ
前作に引き続き、特殊性愛者と呼ばれる人に関するルポエッセイ
興味深く読むことはできた
世の中の広さを感じたが、それ以上の感想を抱くことはできなかった
