【感想・ネタバレ】悪意の日本史のレビュー

大塚ひかり

悪意で読み解く日本の裏面史

ＳＮＳによる誹謗中傷事件が、連日ニュースを賑わせている。
これらは「現代病」として取り上げられるが、日本の歴史を振り返れば、
決して今に始まったものではない。
勝者によって書かれる『日本書紀』などの歴史書では、
戦や権力闘争に敗れた相手は、醜く惨めに描かれることが定めのみならず、
道鏡事件における称徳天皇のように、女性への性的な誹謗中傷も古来行なわれてきた。
本書は、古典や歴史書に記された事実から人間の悪意を読み解き、
その裏にある共通点や現代に通ずる歪んだ正義感を読み解くもの。
自らもいわれなき炎上を体験した著者だからこそ書ける、日本人の本質。

［目次］
はじめに 昔からあった匿名掲示板的誹謗中傷
１ 悪意極まれば人間扱いしない―容貌描写と悪意
２ 悪意をうたう古代歌謡
３ 古代の大罪、呪詛
４ 嘘の告発と悪意
５ 公正であるはずの歴史書に秘められた悪意
６ 言霊が信じられていた古代なればの罰としての改名
７ 弱者へ向けられる悪意、強者へ向けられる悪意
８「悪霊」化の瞬間
９ 女性蔑視と悪意
10 中世の大罪・悪口
11 近世の悪口祭と、古代の大祓
12「普通の人」がよそ者へ向ける悪意
13 悪意を利用した支配
14 家族の中の悪意――日本版シンデレラ『落窪物語』の場合
15 七代祟る――一定の家筋への悪意
16 まじないとわらべ歌の悪意
17 悪意をぶつけられた歴史上の人物
おわりに 正義に見せかけた悪意の怖さと、悪意の自覚の大切さ

[ブクログ · ★★★★☆]

大塚ひかりさんの古典エッセイ。今回のテーマは「人間の悪意」について。大塚さんご自身も炎上騒ぎに巻き込まれた経験があるそうで、他人や自分の「悪意」との付き合い方について考えさせられた。

前に読んだ「ひとりみの日本史」では、過去と現在の違いから、現在の「当たり前」を疑う手がかりとして、古典文学には大いに学びがあると感じた。

今回は逆に、「人間の悪意」というものの「変わらなさ」を知るにつけ、有史以来、幾度となく繰り返されてきた、人間の悪意による悲劇を繰り返さないために、古典から学ぶということについて深く考えさせられた。

勝者によって書かれる歴史書では、敗者の側はこれでもかと貶められる。『古事記』や『日本書紀』、『風土記』などは、大和朝廷を正当化するために書かれた歴史書だ。朝廷に対抗した先住民を“土蜘蛛”“国巣（くず）”と呼んで蔑み、人間扱いしないことで、彼らを虐殺した朝廷側の正当性を主張する。

戦中の日本が敵国を「鬼畜米英」と罵ったことや、1990年代に起きた「ルワンダの虐殺」でフツ族がツチ族を「ゴキブリ」と呼んでいたことに通ずるものがある。多くのふつうの人間にとって、人を殺したり、人に対して残酷な行為をすることは簡単なことではない。相手を人間ではない、虫や動物扱いすることで、良心の呵責なく手を下すことができるよう、彼らを分断し、悪意を向けるよう扇動した為政者がいる。

恥ずかしながら、本書を読むまで「ルワンダの虐殺」という歴史的事実について私は知らなかった。殺戮の訓練を受けた戦闘員などではないごく普通の人々が、近所に暮らす隣人に対してこれほどまでに残酷になれるということや、これがつい30年ほど前の出来事であることに衝撃を受けた。不意に他者に対する嫉妬や悪意が湧くことは止められずとも、相手も自分と同じ人間なのだと肝に銘じることや、単一の情報に踊らされず、複数の情報源を当たることで、冷静さを取り戻すことはできよう。

歴史上で悪意を向けられた人々は、「既に敗北が決まっており攻撃しても反撃してこない」という共通要素がある。たとえば、妊婦の腹を切り裂いて胎児を見たり、人の生爪を剥いで山芋を掘らせるなどの残虐な「悪行」で知られる武烈天皇は、彼を最後に皇統が途絶えたため、新たな皇統の正当化のためにつくられた暴君像である可能性が高い。また、『忠臣蔵』の悪役・吉良上野介は、浅野内匠頭に平素から嫌がらせを繰り返していたとか、浅野の妻に横恋慕したとかの「悪行」が語り継がれるが、実際には領民を大切にする名君だったらしい。吉良側は、赤穂浪士の討ち入りにより家臣もろとも滅ぼされてしまったため、赤穂浪士を正義のヒーローとして演出するため、「死人に口なし」とばかりに言いたい放題されてしまったと思われる。

さらに、誹謗中傷に晒されやすいのは、女性の有力者である。たとえば称徳（孝謙）天皇。聖武天皇の娘で、日本史で大学受験をした人は、重祚して二度即位した女帝として名前を覚えさせられることでお馴染みだ。彼女が称徳天皇として二度目に即位した治世では、道鏡という僧を重用し、彼を天皇にしようとしたものの反対されて失脚するのだが、やれ性欲が強いだの、道鏡の巨根の虜になっていただの、挙句には山芋を使って自慰行為をしていてそれが抜けなくなって亡くなっただのと、ひどい言われようなのだ。これも、称徳天皇の死後に実権を握った藤原氏が、自分たちのプッシュする光仁天皇の正当性を強化するため、ことさらに悪く書いたと考えられる。

時代がくだり男尊女卑の風潮が高まると、特に美貌やすぐれた才能を持つ女性に対する誹謗中傷がエスカレートする。小野小町や紫式部、清少納言も、後世に事実無根の悪評を浴びせられている。小野小町は、若い頃に男を弄んだ罰で醜い乞食の老婆となって孤独死したとか、性的に不能であったとかの記録が残されているし、紫式部は、源氏物語でありもしない噂話で人々を惑わせた罪で地獄に堕ちたなどと噂され、清少納言も、仕えていた定子の死後に没落し、最後は狂って非業の死を遂げたなどと言われている。いずれも史実とはまったく異なっており、悪意による創作だ。

国が正式な歴史書として編纂した書物ですら、実際にそれを書いた、または書かせた人物の立場や状況によって、真実は大きく歪められる。フィクションであれば尚更である。便所の落書き程度の信憑性しかないウワサ話が、あっという間に事実であるかのように語られ、罪のない人が酷いバッシングに遭ったり暴力に晒されたりする様を、私たちは何度も見てきたはずなのに、そうしたことは一向になくならない。

それは、私たち人間の性なのかもそれない。私たちが、悪意のあるウワサ話や、ちょっとした悪口、ウィットに富んだ皮肉のようなものが大好きなのは、人間という生き物の特徴であり、変えることは難しいのだと思う。だからこそ、思わず信じてしまいたい、吹聴して回りたくなるような、「美味しい話」が聞こえてきたときに、一度立ち止まって考えたい。

その話の発信源は誰なのか？
発信者の立場や意図はどのようなものか？
別の立場からの見解はどうなのか？
そして、言われている側も同じ人間であること。

これだけで、悪意に呑み込まれずに生きていける確率は大きく高まるだろう。悪意で人を傷つける側にならないために、肝に銘じておきたい。

[ブクログ · ★★★★☆]

ところどころ読み飛ばしつつも、ある程度事前知識のあるパートについては「悪意」の連綿と続く歴史上の現れというものについて知ることができたのはよかった。
そういった事実が直接現代社会の問題解決の糸口になるでもないだろうが、残された史料からでも人々の変わらぬ性質というものはうかがい知れる。

[ブクログ · ★★★★☆]

昔もあったんだなあ、誹謗中傷とか。そこらへん人類全く変わってなくて生きてる時間違うけど、同じなんだなって思える。でも、昔より今の方がひどかもしれない。SNSですぐ広まるから、書物だけの時代よりかは、被害がでかい。
しかし、根も葉もないことを死んだ後にたくさん広められてしまうのはね、、辛いだろうな。呪いだとか言うなら、呪われるていいくらい酷いことだと分かってるんでしょ、やめられないんだなあ。
歴史書っていうのは、書いてる人が私情を挟んじゃいけないものなのに、どんな恨みがあったのか、、それはともかく著者失格だよ、、。
でも、結局事実がどうあれ、受け取った人の中でイメージができる訳で、その手助けをするのが書物ってだけだからなあ。要は受け取る次第。情報の取捨は気をつけなければ！！

[ブクログ · ★★★☆☆]

SNSの浸透で炎上・誹謗中傷が社会問題化する時代だが、古来からずっと続く事象であることを例示した本。勝てば官軍で、後世に文書で残るものが悉く為政者の恣意で塗替えられてきていることは周知の事実であり、古今東西問わず。これをさも日本人の本質と言及しているところに違和感あり、学者でもない著者の勝手な感想の書き連ね。古典エッセイストっていう肩書も胡散臭い。まあこんなエピソードもあったのね程度の参考でしかない。

[ブクログ · ★★★☆☆]

＜目次＞
略

＜内容＞
著者が本を出す前に、その内容についてSNSでディスられたところからこの本が誕生したらしい。なので“日本史”と謳っているが、本人はもちろん、ルワンダの大虐殺など現代の話が載る。『落窪物語』や『日本霊異記』などの例が多いが、最後は現代に戻るような…。まあ人間は昔から人の悪口で飯を食っているようなところがあるので、記紀の時代から人をディスのは変わらないようで…

[ブクログ · ★★★☆☆]

エッセイストということなので、いわゆる学者の書籍とは違って、推論というか著者が書きたいことが中心であるため、論理性に欠ける側面はある。
ただ、確かに悪意の背景には当時の文化のほか、現在に通ずる共通点も見られるように思う。人間だから。歴史や古典である必要があるかはともかく、悪意の前例を知り、それを悪意だと知り、自分に照らし合わせることで、自分の悪意に気づくことができるのだろう。