田中ひかるのレビュー一覧

弛まない努力、集めた取材源、多数の文献等きっと伝えたい使命感のようなものが著者の根底にあったのではないか、大関和、鈴木雅、多数の看護婦に寄り添う眼差しが優しく、何気に著者に敬服してしまう。
看護婦の先達、先駆者として初めて知る大関和と鈴木雅、無私で弱者救済の境地で精神性に重きをおく和、経済的合理性を...続きを読む主張する雅、どちらも看護婦の地位向上に欠かせない要素。
一家言物言う嫁、天は自ら助くるものを助くる生き様。
思いがけない邂逅2点、１つは昔読んだ渡辺淳一著の花埋みの荻野吟子、もう１つは富士見町教会、古い壁と人気のない入口が独特の雰囲気を静かに醸し出していた当時の教会が懐かしく思い出される。

　本書は明治期に看護婦の黎明期として活躍した大関和の伝記であり、日本の医療と看護を歴史的時代背景の中で広く捉え、看護婦養成制度の基礎などを学ぶ事ができる書籍である。明治に入って「金のために汚い仕事も厭（いと）わず、時には命まで差しだす賤業（せんぎょう）」と見下され、看病婦や莫連（ばくれん・すれっから...続きを読むし）、時には姦互婦（かんごふと当て字）して、派出先で売春を行っていると蔑（さげす）まれた看護婦たち。
大関和は、幕末の喧騒（けんそう）に翻弄（ほんろう）されつつも嫁いで2子を授かるが、妾との関係を清算しきれない夫に三行半を突きつけて離別する。当時としては、許されない女性からの離縁であったが、家父長制、男尊女卑、一夫多妻制など、当時の女性蔑視に対する嫌悪感が大関和の根底にあるように思える。生活のために、鹿鳴館で働き、英語を学び、キリストの洗礼を受け、窮民救済活動などにも参加する。明治20年（1878年）桜井看護学校に入り、学んだ英語を活用して級友とナイチンゲールなどの書籍を翻訳し、看護の知識、技術を習得する。座学と実習の充実した2年間を過ごして卒業し、日本にトレンド・ナースの草分けとなる。病院外科病棟の看病婦取締（婦長）として、手腕を発揮するが、医師達との軋轢で失職。人脈もあり越後高田の「知命堂病院」で大関和を理解する医師に恵まれ、後進の育成を旺盛に進め、地域の疫病であったコレラや赤痢などの感染対策でも手腕を発揮する。家族との離別の生活に終止符を打ち、帰京。東京看護婦会に関わり、今でいう訪問看護の先駆けともいえる派出看護婦として、複数の書籍も執筆し、後進の育成や看護婦の資格や地位向上も取り組む。人の命を奪い合う日清・日ロの両戦役で、人のいのちを救う看護婦の地位が確立される。生涯をかけて看護婦として実践で活躍し、生活困窮層への炊き出しや医療支援なども行い、女郎として売られた女性にも積極的に関わり、女性の更生施設、今でいう女性のシェルターにも主体的にかかわり、女性の独り立ちを支援する。大関和を中心とした家族愛やシスターフッドの歴史を学ぶ書籍としても、非常に勉強になる1刷となった。

なんやかんや仲良しで、会話のテンポが良くて面白い！
あと成り行きとはいえ、トラウマと向き合って頑張ろうとしてるところが読んでて応援したくなる

「凄い女性」とはこんな生き方をした高橋瑞。
破天荒の人生、「女医」として「女性」として結婚、離婚、流産、中絶、出産などを経験した経験は遂に語らなかった高橋瑞。「前例がない」として女の医学への道は皆無の時代、当時結婚した女性は「産むも地獄、産まぬも地獄」と言われ「妊婦や赤ん坊を一人でも救いたい」と女医...続きを読むになる前の産婆の経験は２万件を超えていた。男女差別が酷い時代に女医を目指すためにドイツに単独渡航、読み書きも、公的資金もない一人の女性がベルリンの大学を目指し苦労したことがこの書に表れている。

日本を中心として月経が、生理用品が、社会的にどう扱われていたのか、どう受容されていったのかを多くのデータを基に描写した丁寧な本だと思う。
古代日本では月経を忌む慣習はなかったなど、意外な話が出てきて面白かった。
アンネナプキン登場からはプロジェクトX的なストーリーになっており俄然ライド感が増して楽し...続きを読むく読めた。
最後の章で女性の身体へのスピリチュアルな態度に関して否定するくだりがあり、長い間忌むべきものであった月経への「逆転的な持ち上げ」に対しての冷静な姿勢が素晴らしいと思った。

40年間お待たせしました！って凄いコピー。辛いこと苦しいことをこれが当然なんだ、こういうものなんだ、と受け入れてると何も発展しなくて市場はあらゆるところに隠れているのだろうな、と。常々アメリカ製の生理用品の大味っぷりに呆れ日本製品の細やかさに喜びを感じていたけれどアメリカ製品そしてスーパーでの売り方...続きを読むは偉大なる大先輩だったと気づいたのも収穫。

「オバサン」はなぜ嫌われるか。過激なタイトルに惹かれて読みました。日本社会はまだまだ女性蔑視、男性優位で女性差別が残る男女平等後進国であることが思い知らされる内容。世の中の女性たちや「オバサン」たちを批判しているのではなく、むしろ応援する内容のように感じました。勇気がもらえると同時に、日本社会に根強...続きを読むく残る女性差別問題について考えさせられる良書です。

生理用品の発展を女性の社会進出という観点で見るのがすごく面白かった。

生理は昔、どの国でも不浄や穢れとみなされていた歴史がある。
それはやはり血=死や病気（感染症）を連想するものなので、医学が発達していなかった時代を考慮すると忌むべき対象になってしまうのはしょうがないのかな、とは思う。
ただ、それ...続きを読むによって女性に対する差別、誤った処理方法の普及、女性の働きにくさに繋がり、ナプキンがなかった時代の女性たちは本当に辛い思いをしていたんだろうと察する。

アンネナプキンの登場から、すぐに他社製品が台頭しアンネ社は吸収合併されてしまったという事実に、これが資本主義社会かと少しモヤッとしてしまった。
でも各企業が競争したからこそ、今こんなに快適なナプキンを使うことができるという恩恵もある。

アンネ社が日本における生理の恥ずべきものというイメージを払拭した功績は大きい。
今日も生理に対する女性の考え方は変わってきていると思う。
インフルエンサーがお気に入りの生理用品を紹介するのも見かけるし、生理の日をどう過ごすか女性が能動的に選択できる時代になっている。
そういう意味でまだまだ過渡期ではあるのかな。

ナプキン開発にはもちろん女性だけでなく男性も関わっているが、男性であっても誇りを持って携わってくれていたと知れて嬉しい。

生理用品の変遷と先人たちの生理対処法の歴史をたどる本。「アンネナプキン」の登場が女性の社会生活の救世主になり、現在わたしたちが快適に暮らせている所以だなと感じました。特に生理の考え方についてネパールの「チャウバディ」のように”生理中の女性は穢れているから”という不当な理由で劣悪な環境に閉じ込めていた...続きを読む歴史があり、日本でもその風習があることに驚いたし、怒りを覚えました。

タブーとされがちな生理の歴史について。

太古から近代までの生理事情、月経不浄視の歴史、アンネナプキンの登場、今日の生理用品の4章立て。
どれも情報と考察盛りだくさんで読み応えがあった。

卑弥呼の時代にも紫式部の時代にもマリーアントワネットの時代にも生理はあったのよね…
その時代の史料がのこさ...続きを読むれているということが興味深い。

アンネナプキンの章が特に面白かったな。
特にマーケティング戦略。
巻末についてた広告資料集もよかった。めちゃめちゃお洒落やん。

あとやたら布ナプキン盲信勢を批判してた。いや確かにね。
やっと選べる時代になったんだから、自分がその時に使いたいと思うものを使えばよいのよ。

医者は男性社会。
主人公は日本で三番目の女医さん。
でも、外国まで行って勉強したのはこの人が最初。
ものすごい生涯。

　月経と犯罪。タイトルのとおり、過去に女性が犯罪を犯す際に月経が関係するのでは？という風に見られていたというまとめ。その当時の論調にびびる。
　野蛮な時代もあったものだ、と思うけれど、おそらく未来から見れば今も野蛮なのだろうなぁ。そうであってほしい。

本当に女性には頭が下がります。
現在も未だ男性のコスイ偏見は続いている事が恥ずかしい。
女々しいは、男々しいに表現が変わる日が来るだろう。

韓国で脱北女性を取材したジャーナリストによると、彼女たちが「韓国にきて、最も感激するのは実は生理用品のナプキンの存在」であるそう。北朝鮮では月経時、ガーゼや着古した下着の切れ端を畳んで使い、「他人に見られないように陰干しする」。

数十年前の日本もこのような状況だった。長い間、日陰の存在だった生理用...続きを読む品を急速に発展させ、今ではほとんど不自由なく過ごせるようになった。先人の努力に感謝したい。

月に一度、1週間程度お世話になる生理用品、ドラッグストアやスーパーの店頭には山と積まれて選び放題だけど、そうなったのはごく最近の話。半世紀ほど前までは生理は忌むべきもので人前で話すものではなく、女性はこっそり脱脂綿や紙でなんとかしていた。それをどうどうと広告にうちだし、一気にナプキンの市場を開拓した...続きを読むアンネ社の苦闘とその後の展開を描く。
私の感覚では「アンネ」はすでにちょっと古臭い表現だったけど、月に一度のアレを憚ることなく語れるようにしたアンネ社の功績はすばらしいし、感謝の限りである。
最後の布ナプキンについての章は必要かな？と思うけど、忌むべきものとされていた生理を普通に語り、生理用品で快適な生活を得られるようになった現在にイージーライドする「布ナプキン信者」に釘を刺すのは意義があるのかもしれない。

「脱脂綿・布などは備付けのゴミ箱に捨ててください」っていうトイレの貼り紙もひっそり歴史を語っていたのだ…ということがわかる本。

映画「ツキイチ！生理ちゃん」の原作の漫画の中にも、本書を取り上げた作品がある。
(生理用品の社会史　タブーから一大ビジネスへ ミネルヴァ書房　2013、本書は文庫化にあたって改題、改稿)

女性にとっては毎月のことで、面倒で、辛い。
でも、メーカーは本当に苦労してブルーデイのブルーを解消しようとして...続きを読むいる。
音が小さいパッケージ、テキスタイルメーカーやキャラクターとのコラボなど、ソフト面はもちろん、昼用、夜用だけでなく、長さ、薄さ、量によって好きなものを選べる。
おかげで、大きなポーチを持ち歩かなくても、ポケットにしまって持っていくこともできるし、長時間席を立てなくても安心だ
(でも時々自分でつけた位置が悪くて漏れることもある。
そういう時にはオーバーパンツを履けばよかったと思ってしまうが、つい買わずになんとか毎月を乗り越えてしまう）。
しかし、ずっと女性は不浄なものとして扱われてきた。第一章の経血処置の記録を見ると、まず思ったのが現代に生まれて本当に良かった、だった。
血糊でガチガチになったものを洗わなければならないなんて、なんて、辛かっただろう。
時には情けない気持ち、悲しい気持ちになることもあったのではないか。
食品加工に支障をきたすとして、パンを焼く、バターを作ることが禁じられていたり、酒造りの場では、醪の腐造の原因となるから女人禁制(説)とも言われていた。（他の説もある）
これが女＝汚れ＝一段低い存在となるのは想像に難くない。

月経とは、健康な女性であれば、誰しもが通る。
だからこそ、来ないことは、体の不調を知らせる大きなポイントとなる。
そしてそれがなければ未来をつなげない。
なのに、まだまだ、先進国と言われる国だって、生理は隠すべきもの、いむべきもの、ないものとされることがある。
願わくば、正しき知識を得て欲しい。
男女分けての性教育はやめて欲しい。
人前で大っぴらに話すことではないけれど、知らないことは相手を傷つけてしまう。
何より自分も傷ついてしまう。
男はこうだ、女はこうだと決めつけず、フラットに違いを理解し、寄り添える社会であって欲しいと思う。

１９７０年生まれ、田中ひかるさん初読みです。「オバサンはなぜ嫌われるか」、２０１１．５発行です。「おばさん」という言葉は、「おじさん」よりはるかに多くの意味を背負っているんですね。この本を読んで知りました。私には「おばさん」は母の妹を示す言葉以外に意味がなかったですが。女性の５０歳は男性の５２歳に、...続きを読む女性の５５歳は男性の７０歳に匹敵するとか。それくらい女性はその数年で生理的機能が低下するとありました。本の構成は、①なぜ女は年を隠すのか②男女で異なる生殖のリミット③ババア発言の系譜④職場における女の年齢　等

「オバサン」…いい言葉のイメージではない。その年代に見合う言葉を募集したところで、「生き方」を変えないと同じ意味になる。納得できるが、女を捨てた？図々しい？をどう転換できるか？男でも女でもなく、中間的な「役割」、「価値」が評価されるような社会的地位を築きたいものだ。