川村邦光のレビュー一覧

弔いの文化史 日本人の鎮魂の形

川村邦光

前半の弔いの歴史から後半の花嫁人形や絵馬へ、そして震災の写真へ。生きている人の側からのかかわり方としての弔いという通奏低音。痛切な悲しさが見えてくるのもあり、重い。まとめにくいのはこの場合豊かさなのだろう。

弔いの文化史 日本人の鎮魂の形

川村邦光

神道から始まり仏教へ続く、死者の弔いの変遷がわかる。特に仏教は現在まで続いており、信心深くない自身も神妙な気持ちになった。

折口氏の理論は難解な部分もあり、少しだれてしまった。イタコ、ムカサリ絵馬や遺影など近代の弔いにも多く触れている。正者と死者の関わり方について考えさせられた。

弔いの文化史 日本人の鎮魂の形

川村邦光

経済雑誌で勧められていたので。

芭蕉や鴨長明の話は面白くなかったが、
弔いの儀式に関する話は面白かった。

もともと古代の日本では、人間の死を確認する方法がなかったために、相当の期間遺体を安置し、タマフリ（魂を呼び戻す儀式）を行い、
それが叶わなかった時に、タマシズメ（魂をしずめる儀式）を行うモガリ儀礼があったこと、
仏教とともに火葬が広がっていったことが興味深かった。

平安時代に菅原道真が怨霊となって京都に祟ったと思われていたことは知っていたので、
不遇の死を迎えた人の魂が休まらないという考え方は既知の知識だったが、
幼く、または若くして死んだ人の魂が未成霊として鎮める必要があるという考え方が、
未婚のままに亡くなった娘息子のために、
絵馬や人形を奉納するという形で現在にも残っていることは、感慨深かった。