市川裕のレビュー一覧

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

ユダヤ人とユダヤ教について「歴史」「信仰」「学問」「社会」の四つの切り口からその概要を紹介したユダヤ思想の専門家による新書。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

パレスチナ戦争をきっかけにユダヤ人ないしユダヤ教へ関心が高まったので、読んでみることにした。


歴史的な視点で面白かったのは、離散後のユダヤ人は意外にも福の神みたいな存在で、キリスト教化される前のスペイン、オスマン帝国やオランダなどユダヤ人の移住先の国には繁栄と自由があった。20世紀はそれがアメリカで、今現在も半数近くのユダヤ人はアメリカにいる。ユダヤ人が商売上手だったり、学問に長けていたりするのはよく知られているが、各時代にイケてる国を嗅ぎ分ける嗅覚もあるということだ。

最終章で現在のイスラエルについて、シオニズムの形骸化に起因する大イスラエル主義政策を批判して、既成概念を排除し世俗派と保守派の歩み寄りを求めていたが、具体的な方法論は書かれていなかったので、その点は残念。まあそれが分からないから、人類は今も殺し合いを続けているのだけども。。

蛇足だが、ユダヤ人の歴史を学ぶと進撃の巨人を思い出す。ユミルの民はユダヤ人がモデルだよね…？

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

世界史を学ぶに連れてナチスはもとよりなぜそこまでユダヤ人が忌み嫌われるのか、に興味が出たので。残念ながら「なぜ？」の部分はあまり掘り下げられておらず「迫害されてきました」という前提で話が進んでしまうので直接の回答は得られなかったものの歴史、宗教、教育、生活といった切り口でユダヤ民族について掘り下げられておりそれはそれで非常に興味深いものがあった。まずわかったことはかなり特殊な歴史を持つ人々だということで考えてみると絶滅させられたり征服民族に隷属や同化させられたり、という民族は沢山いたのかも、だけど民族丸ごと住んでいるところから追い払われた、というのが珍しいケースであるということ。また確たる宗教があって周囲に溶け込まなかったこと。などなど。今はタリバンやＩＳが目立っているのでイメージし難いがフランス革命までは西欧のキリスト教の方が他者に不寛容でむしろイスラム圏のほうがユダヤ人も自由に活動できたらしい。他者への寛容さが時代が下るに従って逆転していき文明の発達もそれに伴って移行してきているのが興味深い。ユダヤ人は教育熱心で為に他民族より経済的にも優位に立てるケースが多く、それがために嫌われた面が強いのだが確かに教育面は非常に興味深く、聖典の解釈を何百年にも渡って記録に残してあってそれが学べるようになっているところが非常に興味深い。例えば「神がアダムの肋骨からイブを作った」という箇所だけでも数百年に渡る様々な解釈があってそれを議論し合うという文化で単純に信じれば良い、というわけではないところが凄い。その意味では自分は「啓典の民」について誤解をしていた部分があったように思う。異なる意見を否定するのではなく議論し続けているわけでそれは強くなるよな、という気がした。イスラム教においてもそれは同じなのか、についても学んでみようと思う。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

　嫌韓とか嫌中とか、あらゆるものを十把一絡げに嫌い・反対と感情的に判断してしまう人がいます。子ども達にはよくよく、ああなってはいけない、物事は大抵多面的なもので、「全ての～」「あらゆる～」という言い方は大体間違いだから、と言い含めていました。

　しかしながら、本作を読んで、自分がこれまでいかに自分が避けようと思っていた偏見に陥っていたのかを本作で思い知りました。それは私のユダヤ観です。

　一般的なユダヤのイメージとはどんなものでしょうか。金持ち、流浪の民、陰謀、一神教、閉鎖的。私はこのようなイメージでした。
　しかし、本書が描くユダヤ世界ははるかに色彩豊かなものでした。つまり、ユダヤと一言で纏めることができないくらい、宗派も出自もひいては考えも異なるようなのです。ナポレオン後に市民権を得たフランスのユダヤ人は、フランス国民としてのアイデンティティを持ち始めたとか(P39)、シオニズム運動は各国で同化して生きるユダヤ人にとっては「決して承服できる主張ではない。西欧の社会で生きる道を自ら閉ざす恐れを感じたからである」(P.90)とか。
　これらはほんの一例ですが、ヨルダン近郊で始まり、アフリカ北部からスペイン・オランダ、ポーランド、アメリカと世界に広がったユダヤの民は、国民国家が主流の現在、実に多様な生き方、考えをしていることを改めて気づかされました。

　もう一つ驚いたのはイエシヴァ（塾？）とタルムード（解釈書？）というシステムです。
　タルムードで出色なのは、過去の時代の異なる高名なラビたちがあたかも時空を超えて対話をしているかのように編纂され、宗教書の教えに現実的具体性を持たせているところです。作中では子供の教育の件や「一日を三分割」して勤めを果たすという教えについて現実な対話・解釈の例が出ていました。
　またこのタルムードが、ラビとの実際の対話によってより深く信者の心身に沁みわたっていったことは想像に難くありません。
　おそらくこうした解釈が非常に現実的なのは、ユダヤの民が常に不安定な地位・身分であったため、可能な限り現実世界との折り合いを見出す必要があったからだと想像しています。私は引用されたいくつかの実例しか知りませんが、それだけでもこの宗教（民族？）の聖書に対する態度は真摯であると感じました。

・・・

　そもそも、私はユダヤとか陰謀論とかが結構好きで、幾つか読んでいました。ただ、表現が余りに激烈で胡散臭いと感じることもしばしばでした。そうして発生した次の疑問は「そもそもユダヤってなんなのよ」という事でした。本書は私のそうした疑問におおむね答えてくれたと思います。今の理解をもとにまた陰謀論の本を再読してみようと思います。また、名前だけは知っていたレヴィナスのことも、なるほどそういう人なのか、と出自を知ることができました。古本屋で安く売っていたら是非レヴィナスにも挑戦してみたいです。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

参考になった。
まとまっており良い。現代、ユダヤ人の影響は大きいと思われた。
ユダヤ人とは何ものか、根っこのところがぼやけて昔過ぎて分からないのではないか。そこに触れられいない様に読めた。分かりにくい部分がある。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

某所読書会課題図書．難しい！ 見慣れない語句が頻出するので、メモ用紙があっと言う間に一杯になる．視点として、歴史、信仰、学問、社会を挙げていたが、信仰と学問の部分はあまり理解できなかった．"歴史"はイスラム教との連動が特徴的だ．"社会"では金融や商業に秀でた部分をうまく解説している．著者を含めて多くの日本人がユダヤ人とユダヤ教について研究していることに驚いた．

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

超重要なのは下記かな。

・ユダヤ共同体では、聖と俗の分離によって日々の行動規範が定められている。それを経済活動の観点から見ると、近代の自由主義的経済人の理念を先取りしたものであることがわかる。

・貧しさは本人の責任ではない、という考えがユダヤ教にはある。それは離散社会の境遇を思えば納得できる考え方であろう。

農耕民族である我々は彼らの逞しさを見習わなければならない。。。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

専門用語が多いし、背景知識の説明が少ないからユダヤ人を初めから勉強したい人にとってはイマイチだったなー。まあでもユダヤ人の文化や歴史をゼロから学ぶのであれば、まずはキリスト教の成り立ちを知る必要があるということがよくわかりました。

ユダヤ人とユダヤ教

市川裕

１．この本を一言で表すと？
著者がユダヤ人とユダヤ教について学んできた事をまとめた本。

２．よかった点を3～5つ
・真正のユダヤ人（p4）
→ユダヤ人の定義が複雑で難しいことがわかる。

・ユダヤ人という前提自体、もはや選択肢の一つとなったのが現代である（p50）
→ますますユダヤ人の定義が難しい。

・第二章　信仰から見る
→ユダヤ教自体は非常に厳しい教えであると感じた。

・学ぶことは生きること（p126）
→ユダヤ人が優秀と言われる所以がわかった気がした。

・利子取得の二重基準（p139）
→上手く考えたように思えるが騙された感じもする。

・二極分化するユダヤ社会（p164）
→宗教的な集団に帰属しているのか、アメリカ国民として自由を享受したいという態度が入り混じっているというのが分かった。


２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・結局ユダヤ人とは民族なのか、国籍を表すのか、宗教信者なのか、複雑でわからない。
・現代でもゆ本来のユダヤ教の厳しい教えに習って生活している人はどのくらいいるのだろうか？
・ユダヤの教えでは、個人融資業（クレジットカードのキャッシング等）も禁止なのだろうか？

３．実践してみようとおもうこと
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５．全体の感想・その他
・歴史、信仰、学問、社会、それぞれの視点からユダヤ人とユダヤ教をよく研究していると思う。