山本昭宏のレビュー一覧

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

かなり面白かったです。

最近の教育環境において、戦後の日本史を授業で教える時間が無いらしいですが、この本はその穴埋めどころか、娯楽としてもお釣りが貰える様な感覚に陥りました。

言葉という物は、抑々が、多様な意味合いに受け取れる物であるに違いないのであり、この「戦後民主主義」という言葉も当然その道を辿る分けでありますが、しかしながら、著者の論点が随時的を射ていて、サブカルチャーにも視点を据える事から、読んでいて楽しかったです⁉️

いずれ、後学の為に、他の著作も読みたいと思いました‼️

変質する平和主義 ＜戦争の文化＞の思想と歴史を読み解く

山本昭宏

平和主義の変質を議論する著作だが、あとがきで次のような要約がある．「戦争のない状態」としての「平和」に関する認識としては、九条の理想を掲げる戦後的な反戦・平和主義があるが、これは年長世代を中心に残存しているものの、その弱体化は疑えない．弱体化や影響力の低下をながらく指摘されながらも、確かに残っているという事実を軽視すべきではないけれども、それが弱体化することで、日本社会のより根底部にある生活保守主義に基づいたしたたかとも呼べる平和主義が目立ち始めた．230頁の内容をこのようにまとめる力に驚嘆した．その直後の解説に「したたか」が出てくるが、その通りだと思う．第二、三、四章で語られる歴史的事項はほとんどが記憶にあるもので、ベルリンの壁が崩壊した1989年からのスタートが最適だと感じた．民主主義を「生のあらゆる次元のコミュニケーションの場において作用する偏った権力関係に、批判的に介入する力を重視する思想」と位置づけているのも良い．宮﨑駿のアニメを絡めた解説も楽しめた．

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

ちょうどこの瞬間、バイデン大統領と菅首相と日米首脳会談が行われています。なぜアメリカ新大統領の最初の会談相手が日本なのか？それは中国の専制政治に対する民主主義の国家の連携強化というアメリカの戦略により実現したとの解説を聞きました。今や世界の中で民主主義が根付いている国の代表として日本が選ばれている、ということでしょう。その我が国の民主主義が1945年の敗戦以降に「戦後民主主義」としてどのように育まれどのように論ぜられどのように疎まれていったかを一望する意欲的な新書です。なにしろ最終章のひとつ手前の章が「限界から忘却へ 一九九二〜二〇二◯」と来て最後が「戦後民主主義は潰えたか」ですから。ではアメリカに民主国家として選ばれている日本の民主主義は「戦後民主主義」でなければ、どんな民主主義なんだろうと考え込んでしまいました。著者は一般的な民主主義の議論はさておき「戦後民主主義」の特徴として3点挙げています。第一に、戦争体験と結びついた平和主義。第二に、直接民主主義への志向性。第三に平等主義、です。そして著者は「戦後民主主義という言葉が論壇やジャーナリズムで積極的に使われたのは、一九五〇年代半ばから二〇〇〇年代初頭までの約五〇年間に過ぎない。」とも言っています。社会に戦争体験が残存する時代の民主主義、ということなのでしょうか？太平洋戦争を実体験として持つ世代の退場が日本の在り方を大きく変えると常々思っていたので、もう始まっているポスト「戦後民主主義」時代の民主主義についてのもっと深い考察がなされなくちゃならないと改めて思いました。加えて本書が意欲的なのは論壇のみならず文学、マンガ、映画、アニメという広い裾野に目が行き届いていることです。まさに自分が吸って来た時代の空気が蘇り、自分がなぜ、今のような考え方をするのか、も、ちょっとわかったような気がします。そして、このCOVID19時代、民主主義自体が激しく揺れています。日本に外から民主主義を持ち込んだアメリカが民主主義の代表国として日本をフューチャーする事自体に民主主義脆弱時代を感じます。香港、台湾、タイ、ミャンマーの問題だけではなく日本の民主主義を参考するための踏み台としてこの新書は貴重だと思いました。

核と日本人 ヒロシマ・ゴジラ・フクシマ

山本昭宏

　「恐れながら愉しむという精神のあり方」というのが、本書の論述のキーワードであり、論理構造の骨子である。
　1980年代までは、単なる楽観論だけで過ぎてきたのだということを知らされる。
　それにしても、身近なメディアの中から取り出される言説史のなんと豊かなことよ。
　

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

何となく題名に惹かれたという程度で済まないような、濃密な読書時間を本書と共に過ごすことになったような気がする。非常に読み応えが在る労作であるように思う。
漠然と思うのは「戦後」というように言う場合、「1945年8月」の以前と少し「切り離されている?」ということと、「既に数十年経つ中、漠然と一括りのように?」というようなことだ。今や「戦後」と呼ばれる「1945年8月」の後だけでも75年も経った。これは「明治元年から昭和20年」という期間の年月と既に大差が無い。だから所謂「戦後」にも既に様々な経過、変遷というモノが在るということになる。
本書は、「“戦後民主主義”という、時々聞く用語は一体何なのか?」ということを底辺の軸に据えながら、1945年から極々近年に至るまでの長い期間に亘る、社会の様子を伝える思潮、映画や文芸作品、話題になった論、政治の動き、注目された事象等々を拾い上げて、「“戦後”と呼ばれている期間の日本国という社会の変遷」を織り上げているような労作であると思う。
本書に取上げられている出来事等に関しては、「XX歳位であった頃か…」と自身の記憶の隅に引っ掛かっているような事柄を論じている例が多い。更に少し注目された論を展開したという人達に関する言及を視れば、自身が学生であったような頃に「〇〇で有名だった人」と紹介され、色々と発言しているのを何かで見聞したような記憶が在る人物が沢山在る。
本書を読むと「半ば以上、自身の人生と重なっている、または歩んだ時間を“歴史”として見詰める」というような、些か不思議な経験をすることになるような気がする。
「好い」と思うモノを護ろうとするばかりでも「好くない」は残る。「好くない」を正そうとするばかりでも「好い」を捨てざるを得なくなってしまうかもしれない。既に「戦後」と括り得る時期が「明治・大正から昭和20年頃へ」という程度の期間になってしまっている中、知り、考えるべきことも多くなっている。
本書は“現代社会史”というようなことで、若い人達が学ぶ場合の格好の材料になりそうだ。自身も「若い人達が…」等と綴ってしまうような年代になってしまったと苦笑も漏れるのだが、当然ながら自身の世代にとっても興味深い一冊である。
本書は広く御薦めしたい労作だ!!

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

よく調べられている。
戦後民主主義というと、一番に大江健三郎の名が浮かぶが、彼ら知識人の戦後民主主義の内容を吟味したり、市民運動の詳細を知りたかったが、戦後民主主義というより、平和主義、憲法改正への抵抗、護憲を軸に戦後左翼史の趣きである。

日本左翼による戦後民主主義とその批判である保守論壇、憲法改正の動きを丁寧に見ていく。

国政だけでなく、映画、文化にも目配りする。

84年生まれの著者が、膨大な資料を読み込み、よく調べ上げた労作である。

教養としての戦後＜平和論＞

山本昭宏

戦後の日本が「平和」と「戦争」についてどのように語られてきたのか
わかりやすくまとめられている。
さらに、文学や映画などカルチャーも取り上げられているので、その頃はそういう風潮だったんだな～と思い返すこともできる。
歴史は繰り返されるというから、さらっと学びなおしたい時に良い１冊。

核と日本人 ヒロシマ・ゴジラ・フクシマ

山本昭宏

原爆投下と終戦後、日本人が核と言うものにどう関わって来たのか、社会運動、報道、大衆文化を徹して詳細に説明されいる。
著者は原爆あるいは原発に偏ることなく『核』に対して、国民の意識がどうだったかを歴史をおって説明してゆく。それは読者としての私には『かなり悲しい』内容だった。
国民は原爆の後、こぞって『核』に反対していたが、次第に『核の平和利用の安全神話』即ち原発に毒されていったのだと思っていたが、そうではなくて、『平和利用』には当初から漠然とした安心感があったということを知らされた。もちろん、原発の危険性が大きく取り上げられて、世間の潮流となった事もあったが、一種の流行でしかなかった。
また、核の危険性への甘い認識は大衆文化を代表する漫画、映画でも分る。
原爆実験で生まれたゴジラは放射線を口から吐き猛烈な破壊を行うが、そこに被爆の実体が描かれることはない。漫画、北斗の拳も核戦争後の世界が舞台だが、詳細な被爆はそこには無い。
「唯一の被爆国と言いながら日本人は一体なにをして来たのだろう」と思う。

『安全神話』という言葉にについて著者は以下のように定義付ける。

　『マンガやテレビ番組、映画のなかで原発は危機に瀕してきたが、それはあくまで空想の世界の出来事であると思われてきた。実際に原発災害が海外で起こっても、日本ではきっと起こらないはずだと信じ込んできた。いや、信じるというよりも、そもそも原発は多くの人びとにとって意識の外にあった。資源の少ない日本には必要なのだろう。世界に知られた技術と勤勉の国である日本では事故は起こらないはずだ。危険だというなら現状維持にとどめておこう。そういえば自分は原発を見たことがないな、そもそも原発ってどこにあるのだろう－－。「安全神話」とは、このような無関心の別名でもある。』（231頁）」

果たして、日本人は福島原発事故後、所謂『核後』を正しく生きられるのだろうか。短期的に経済成長追い求めるのであるなら、やはり原発を今後も続けていく、せめて現状維持するのが、手っ取り早いだろう。原発を止めるということは『脱原発』のみならず『脱成長』を選択することだ。しかし、東京都知事選で小泉細川連合が敗れた事を思うと、日本人にその覚悟は無い様に思える。
結局は『反原発』『原発推進』の対立は答えなくそのまま安定してゆくのだろう。著者はそれを懸念する。
そして、また知らず『核前』に戻る。新たな『安全神話』が構成される。

暗澹たる思いで読書を終えた。辛い。

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

かなりの力作、労作で驚きました。これを1984年生まれの方がよく書いたな…と。いや、当時を身をもって体験していないからこそ、個人的な思い入れを排して客観的に書けたのだとも言えそうですが。いずれにしても戦後政治と民主主義にまつわる思想論壇史であり、それとともにその当時の社会文化史。いや、ほんとよく書いていただきました。

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

　非常に野心的な取り組みである。

　幸いにも、今も「戦後」民主主義であること。
　辛い現実に直面しながらも、コツコツと生きてきた人が、それでも多いこと。
　それにしても、手ひどい失敗をいくつも政策的にしてきたことと、今では無かったことにはなっていないまでも、さほど反省されていないこと。

　同時代史として振り返ることが、しみじみと多い。　

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

１９８４年生まれの著者が、「戦後民主主義」というキーワードを軸に、戦後から現代までの政治や国民生活の流れとそれに対する言説・論壇の流れを追っている。

力作。

名前は聞いたことあるような学者や評論家たちが歴史の流れの中に位置づけられる。

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

終章に｢罰則をともなう規制ではなく、自粛要請を採ったのは、強い規制が基本的人権や自由を制限しかねないからだろう。そこに、ドイツと同様、戦後民主主義の残滓を読み取ることも不可能ではない。国や自治体の意図は措くとして、自粛要請という出来事は｢自由で民主的な主体｣とは何かを問いかけていたのだと理解できる。他者への配慮による自粛と、同調圧力とが混ざり合いながら、基本的には憲法の精神を大きく損なうことなく、多くの人びとが緊急事態宣言下を過ごした。｣、とある。確かに事の善し悪しは別としても、(２回目の)緊急事態宣言下の現状が日本の戦後民主主義の１つの到達点だと思う。

ロックダウンするでもなく、かといって野放図である訳でもない何とも半端な現状ともとれるが、一人一人がもう一歩正しく恐れ自律的に動ければまんざらでもない結果をもたらす事が出来るのではないか？いつか歴史が戦後民主主義の総決算を開示してくれる。

谷島屋書店本店にて購入。

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

戦後民主主義とは、今後も続いていくこの営みである。
批判も、擁護も、葛藤も、全て抱えた総体である。
その事実に今こそ向き合わねばならない。

一冊で扱うには範囲が広すぎて個別の事案への言及が浅く、列挙的性格が強くなり、全体的な骨組みが見えにくいという難点は感じるが、それだけ多くのことを扱いきった書籍であることも事実。
先人たちの、そして今も続くこの営みを潰えさせてはいけないとの思いを強くした

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

20210126-20210214
　アジア・太平洋戦争の悲惨な体験から、多くの支持を集めた「戦後民主主義」日本国憲法に基づく民主主義・平和主義の徹底を求める思想だが、冷戦下のにおいて9条（と憲法前文）に基づく戦争放棄の主張は理想主義と、経済大国となってからは「一国平和主義」と批判され、近年は、コロナ禍にやや下火になっているとはいえ改憲論の前では守勢にある。本書は戦後の制度改革、社会運動から政治家、知識人、映画などに着目し、戦後民主主義の実態を描いている。
　著者は1984年生まれとまだ若い研究者。彼にとっては久米宏も小林よしのりもかなり上の世代という認識なのだろうな、と思った。もう少し個々の時代の戦後民主主義のとらえ方を深堀してほしいな、と思ったがそれはこれからの著作に期待したい。本書は新書だから紙幅に限界があっただろうし。
戦後の論壇事情を出版界からとらえているのが興味深かった。何となく感じていた雑誌のカラーをよく整理している。これからはSNSやネットに論壇が移るのだろうか？

教養としての戦後＜平和論＞

山本昭宏

平易な文章で書かれていてとてもわかりやすい。
戦後を振り返りながら政治家、学者、ジャーナリスト、作家たちの主張を取り上げ、「平和」の意味の変遷をたどる。
注釈や参考文献に挙げられている資料も個人的にとても興味深い。
私レベルにはぴったりの良本。

核と日本人 ヒロシマ・ゴジラ・フクシマ

山本昭宏

神戸市外国語大学専任講師の山本昭宏（1984-）による、映像・漫画を中心とした原子力をめぐるイメージ像の戦後史。

【構成】
第１章被爆から「平和利用」へ　占領下～1950年代
第２章核の現実とディストピア世界　1960年代
第３章原発の推進・定着と会議　1970年代
第４章消費される核と反核　1980年代
第５章安定した対立構造へ　1990年代から3.11後

「３．１１」後、戦後日本の原爆・原発をめぐる受容・反発の過程を論じた出版は多い。その中で、本書の特色は、主として映画、漫画を中心とした大衆文化への投射のされ方を基軸にしてそれを論じているところにあるだろう。
視角、内容を見ると山本も執筆者に名前を連ねている福間ら編『複数のヒロシマ』（青弓社）が本書の下敷きになっているように思えるが、本書は広島原爆に限らず原発も含めた原子力のイメージを論じている。吉見俊哉は『夢の原子力』（ちくま新書）で本書と近似した問題意識に基づいて、日米関係の中での原子力イメージの輸出入を論じているが、本書は日本国内でのメディア分析が主体となっている。

内容に移ろう。
出版物がGHQ-SCAPの統制下にあった占領期の実にあっけらかんとした「原爆受容」が描かれる。すでに先行研究で種々指摘されている内容であるが、改めて今日の非核・反核意識との断層を感じる。
1960年代に入り、キューバ危機に代表される核戦争への恐怖が共有されるようになったわけだが、この時期に運転開始した原発に対する強い反発はまだ起こっていない。ただ、原爆に対するイメージの分裂が現れてくるのもこの時期である。1950年代のような原子力に対する素朴な期待を寄せられる（ex鉄腕アトム、８マン）一方で、被爆者の怨み・怒りの表出がストーリーに組み込まれる漫画（ex中沢啓治作品）も出てきた。
1970年代は、公害と原発があわせて論じられるようになったものの、まだ本格的な原発に対する疑義が生じていたわけではなかった。1970年代前半の特撮全盛期の中で原発破壊のプロットはＳＦ的に消費されていたことは、裏を返せば現実には起こらないという安心感から来ていたと言えなくもないだろう。
評者にとっては、1980年代に関する分析が、本書で最も面白く感じた。79年のスリーマイルの事故では揺らがなかった原発の安全性への信頼が、81年の敦賀での事故、そして86年のチェルノブイリによって根底から揺さぶられる。平和利用である原発と軍事利用である核兵器についての態度は、進歩的知識人の中でも80年代の前半までは区別されていたそうだが、チェルノブイリ以降は平和利用に対する疑義が反原発ニューウェーブにつながっていく。しかし、興味深いことに、そのニューウェーブもファッションのように消費されてしまい、下火になった。『Akira』も『北斗の拳』も核戦争後の世界を舞台にしているが、リセットされた世界を創出するスイッチ以上の意味は持たされなかった。
90年代以降は残念ながら各論の点描であり、ストーリーとして語られているものはない。ただ、冷戦という核戦争を惹起すると思われていた最大の要因が取り除かれ、核軍縮の緊急性が下がった時代の「反核」論という視点はうなずける。

巻末に著者の主張は盛り込まれているものの、全体を通じて感情的、政治的な偏りはほとんどなく、社会学のメディア分析として量と質は一定程度担保されている。漫画が中心とはいえ多くの資料に目を通した上で、執筆されたことがうかがえる。
一方で、出版された絵を額面通り受け取っている印象もぬぐえない。つまり、ウルトラセブン第12話の問題が端的に示す通り、出版物の表現には社会的・政治的な規制・圧力が大なり小なり生じており、出版する側の自主規制・編集方針が介在する。本書ではこれについての言及が全くされておらず、それが著者の主張を平板なものにしてしまっているように思える。

中公新書の著者の中では最も若い層に入る著者であるが、まずはこの大きなテーマを一書にまとめたことに対して賛辞を送りたい。しかし、原子力の受容・反発という政治的問題と切り離せないテーマを、そこと切り離してメディア分析だけで論じることに限界がある。今後はぜひ複眼的な視点で立体的・構造的に本テーマを論じてもらいたい。

変質する平和主義 ＜戦争の文化＞の思想と歴史を読み解く

山本昭宏

　1989年～2023年までの日本社会における「戦争と平和」論を追跡する。情報は手際よく整理されていて、いろいろなことを教えてくれるが、どうにも記述に深みがない（4000字ぐらいで一つのトピックが片付けられ、すぐに次に進んでしまう）。印象が残らない。たぶん、ここで展開されている議論に文化的・思想的な深みが感じられないからだろう。宮崎駿の諸作品や岡崎京子『リバース・エッジ』、岡田利規『三月の5日間』などのフィクションも取り上げられているが、基本的には従前の議論の紹介と再解釈にとどまる。よく言えばジャーナリズム的な、皮肉に言えば気の利いた学生のレポート、というところか。

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

憲法の価値に加え(一国)平和主義と直接民主主義と平等主義を重んじた戦後の思想の総称｡厭戦気分から生じた「公」への不信感が「私」の盲目的尊重に繋がったという印象を受けた。戦後世代が主流の今､厭戦という動機が消えてただの個人主義に収束したとみると､戦後民主主義の変質が理解できるような気もした｡なので著者の言う戦後民主主義の衰退には賛同できない｡昨今ジェンダー系の運動が盛んなことを踏まえれば､個人の主体性を尊重しようというリベラル側の勢いは未だに衰えているわけではなく､対象が非武装中立などの国策の話題から個人の権利を求める個人主義的運動の話題に変化したと見るのが自然だと思う｡平和主義は厭戦の動機を離れて日本人の意識に深く刻み込まれた観念だと思うので、新たに根本的な変革が起こらない限り意識は変わっていかないだろうというのが僕の見立てだ。本書は占領軍による戦後民主主義の成立(憲法制定)から保守・新左翼による批判､それに対する革新知識人の反論を総集的にまとめているので一つ一つの議論が簡素だが、その分俯瞰して見ることができるので全体像は見やすくなる。2021/5/19

戦後民主主義 現代日本を創った思想と文化

山本昭宏

非常に興味深く読んだ。そのなかで、さまざまな個人、団体が取り上げられるなかで、日本共産党がまったく触れられていないのは、なぜか。そのことが疑問に残る。

教養としての戦後＜平和論＞

山本昭宏

神戸市外大准教授（社会学）の山本昭宏（1984-）による戦後の「平和論」紹介。

『核エネルギー言説の戦後史1945-1960』『核と日本人』など、原子力をめぐる戦後の言説・メディア分析を専門としており、話題性のある著作を発表している若手と言える。

ただし、本書については、率直に言って、期待外れ。

「教養としての」と書いてあるのだから、およそ基本事項は抑えてあってしかるべきだが、そんなことはない。

評者は1955年体制構築そして60年安保に至るまでの期間は平和論を語る上で、非常に重要な時期だと考えるが、本書の政治史の纏め方はかなり雑。本当に理解をして書いているのか疑問を呈さざるを得ない。

なぜ日本の「平和論」なるものがここまで捻れているのか、という問題意識を持っていないことに愕然とする。

戦後隆盛を極めた日本の平和論が、原水禁・60年安保・ベ平連の活動を頂点にして変質・衰退したことは事実だろう。しかし、その背景について、運動側（左派）の内在的な問題や、国際環境の変化があったはずだが、本書では何も触れられていない。

90年代に坂本義和の「一国平和主義論に対する批判」を取り上げているが、これは皮肉な引用だろう。本書の構成そのものが日本の周辺で繰り広げられた数々の紛争や、軍事的緊張、核開発には一切触れず、東アジアの政治構造の変化にも頓着せず、ただひたすらに日本の文壇の言説分析に終始している。

その意味で、本書は全く「戦後的平和論」である。

2016年現在において、これが「教養」だと認識しているのであれば、研究者としての資質に疑問を呈さざるを得ない。百歩ゆずってタイトルは出版社の意向だったにせよ、戦後史を概観する「平和論」を論じるのは、著者にとっては「背伸びのしすぎ」だったのではないか。

まずは、戦後の国際政治史を教養として身につけた上で、行きし歳月に浮かんでは消えていった平和論を相対化することを目指してもらえないだろうか。
1980年代生まれの人間が、1960年代・1970年代に侃々諤々議論された「平和論」を冷静な筆致で論じるのは意味のあることだと思う。しかし、本書のような内容ではダメだ。