高槻成紀のレビュー一覧
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保全生態学入門、と題し若い読者向けにまとめられている。内容は、というと若い読者向けとは思えないほどの密度。2006年に出版されたものであるが、まさに現在進行形で直面している問題であると読んでいて思った。印象的な記述がある。シカ食害について駆除反対派と駆除容認派が対立した時の事。『好きなものが違う人が出会えば対立するのは必定です。こうしてシカ派と植物派は対立しました。しかし、保全生態学の視点からすれば、どちらも間違っています。なぜなら、保全にとってたいせつなのはシカだけでも、植物だけでもなく、その両方がバランスをとって生きる、その状態を守ることだからです。』(p136より引用)この一文はまさに私が普段から考えている事であり、言葉に上手くできずモヤモヤしていたところにこの表現が飛び込んできた。また、野生動物とペット家畜としての動物との明確な区別も説いている。動物が好きである、と公言する人は多い。「かわいいから」「可哀想だから」から一歩引いて、本来何故野生動物を守らなければならないのか、と原点に立ち返り、客観視する必要があると思う。人間がこの先も野生動物を利用していくのならば、本来の生息地でバランスを保ちながら、共存共栄していくことが人間にとっても長く繁栄していく、唯一の道筋だからと言えるからである。
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ネタバレまず「シカ問題」と言った時、それは人間にとっての問題ということ。貴重な植物が鹿によって減ってるとか農作物被害とか、それも人間目線で何が大事か決めているだけ。また人間も生態系の一部であり、都市型生活の主流化がこの問題を作り出しているということ。人間の都合で適切な頭数を決めるというのはナンセンスだし、コントロールできるものでもない。人はずっと自然を恐れつつ依存して生きてきた。近代以降は減れば保護するし増えれば悩むの繰り返し。右肩上がりの消費社会を求めることの限界。このままじゃダメだと強く思う。あとそれからやたらと鹿の生態（好きな植物、そうでない植物、消化器官とか角、繁殖）に詳しくなれた気が…。読んでよかったしこの著者の先生の本をもっと読みたくなりました。
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なぜか昔からタヌキが大好き…愛すべきタヌキの本、見つけてすぐに読み耽った
タヌキの生態のみならず、オオカミなどのほかの動物、タヌキの周りの植物なども教えてくれる。
タヌキ、ユニークな存在だ。
「科」は市、「属」は町など分類を住所にたとえて頂けたのも大変頭がスッキリした。
そして何よりも、人間による自然破壊や自然を顧みない姿勢に憤りを感じ、深く考えさせられた。
震災後、逞しく戻ってきてくれた植物やタヌキたちが、人間のための工事により再び立ち退きを余儀なくされたと知り、愕然とした。
自然の生命力、回復力を無視して破壊することが果たして復興と言えるのでしょうか？
キツネや野ウサギのように人間社会の発展によって姿を消して行く動物もいる中で、たくましく都市にまで順応し、付いてきてくれた野生動物がタヌキだ。
家のそばで彼らの姿を見るとホッとするのは、ここにはまだ彼らの好む環境があるという自然に対しての安心感かもしれない。
もし、居なくなってしまったら…寂しいだけでは済まないのかもしれない。 -
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ドバトや野生のイノシシに餌をあげようとする人の話をよく聞く。自分では“動物に優しい”善意の行動だと思っているのだろうが、私からすればそれが余計にたちが悪い。そんな餌やり行為は高槻先生が提唱する、野生動物の生態系における「リンク」という概念を理解すれば明らかな誤りだとわかる。
「良かれ」と思っている人に「あなたの考えはまったく間違っています。180度考えを変える必要があります」と言うのは難しいし、言ってもすぐには理解されないだろう。高槻先生は学者としての「良心」からか、動物に関する世間の頑固な誤謬に対し、回りくどい言い方を避けて直接的に読者に語りかけている。
例えば、渋谷のハチ公を例に出し、ハチが飼い主が亡くなった後も駅に通い続けたのを主人への忠義と見るのは、動物の生態を無視し、本能で生きる犬に人間の道徳を勝手に当てはめた“見当違い”であると言い切っている。
また、野生動物についても、人はよく「野生動物を守りたい」と簡単に言うが、私はほとんどの人はテレビとかで断片的に知った情報で“知ったつもり”になり、それを正しいと思い込み、他人どころか当の野生動物にまでそれを押しつけ、結果として、野生動物を生きづらく追い込んでいるのでは？という思いを強くしている。
たとえば野生動物を保護して、と言いながら、都会にサルが迷い込んだら、マスコミも大挙してサルを追い回しているではないか？ああいうサルの多くは群れから何かの事情で離れた「はぐれサル」であり、人を襲うのはごくまれだ（サルに襲われるより、人間に襲われるほうがよっぽど確率が高いではないか！まさにApe shall never kill ape！）。だから一番良いのは、はぐれたサルが自分で山に戻れるよう、そっとしておくことだ。そんな簡単なこともわからず何とかの１つ覚えみたいに大騒ぎしてサルを捕まえに行ったら、サルもパニックになるのは当たり前だ！
一方で「リンク」という考え方は、動物を一種類だけの単体（例えばトキ）で守ろうとするのは間違いで、トキが住む環境のほか、トキが食べる生き物、トキを食べる生き物といった自然界での「円環」を考えることであり、私には合理的に捉えることができた。
だから人間も地球に生きる一員である以上、この「リンク」から逃れられず、リンクを疎かにする行動はすなわち自分たち人間自身に悪影響を与え生存を脅かすものとなる。
また、リンクという考え方を合理的だと言ったのは、動物の生態系に限らず、いろんな場面で応用される原理と感じられるからだ。たとえば経済問題として、アメリカが中国製品の不買活動を行えば、それは中国への経済制裁だけでは終わらず、巡りめぐって自国の経済への悪い影響につながるはずだ。目先の利益に捉われていたら、数十年数百年後に想定外の結果がもたらされることになる点では同じだと言える。
それを踏まえて、私はあえて次の思いを強くしたので、この場で声を大にして言っておきたい。
①今の多くの動物保護の活動が、動物単体のみが考慮されてその周りのファクターを包括した生息圏の保護が顧みられておらず、有効にはなっていない。
②動物にとって絶滅や環境破壊の一番の原因となっているのが、他ならない人間である。それにもかかわらず、多くの人間はそのことに目をつぶって直視しようとせず、そのために自己保身的なきれいごととして、自己満足に終わっている。
つまり「動物を守る」のは、そんな簡単で短期的にできるものじゃないってことだ。極論すれば、人類の有史以来、野生動物の生息環境は継続して人類の手により破壊されているのであり、それと同等の質量で保護に取り組むくらいの覚悟でなければ“焼け石に水”ということ。
最後に、小手先の動物への“優しさ”こそが、人間をリンクから超越する存在と見なす傲慢な考え方を裏付ける誤ったものだと、もう一度言っておきたい。 -
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以前読んだ、同じ著者の「動物を守りたい君へ」がとても良かったのでこちらも子供に読み聞かせしました。同じように良書でした。こちらの方が焦点が絞れているとも言えます。
とても良いのは総合的だということです。基本的には生き物の話であるわけですが生態学ということで、社会科的な視点が必要になっています。たとえば、スリランカやモンゴルの暮らし、そこの人々の考え方や、ほんの少しだけれど歴史も。この本を読むと、多面的なものの見方をしなければいけないとか、人は社会全体で間違った通念を持ってしまうことがあるといった、とても大切なことが生き物という親しみやすい具体例を通して学べます。「かわいい！」とか「かわいそう！」とか表面的な衝動で終わってはいけなくて、詳しく検討して意見・行動すべきである、ということは知性に本質的なことだと思うんです。
難易度が、親が適度に解説を加えながら小学生に読んでやるのにちょうどよいです。中学生なら自分で読むのにいいでしょう。
「ラクダはラクダだが、ホルゴルはラクダではない。」 -
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この本で、我が家では初めての試みとして、うちの小学生中学年の子供たちに中高生向けのジュニア新書を読み聞かせしてみました。そうしたところ結果的に我ながら素晴らしいと思える教育的効果があげられたので、今後もこのような本を探してぜひまた読み聞かせに使ってみたい、と思うまでの良書でした。
本書の何がそんなに良かったかというと、まず話題が子供たちにとってわかりやすいところから始まっているということです。子供たちも「動物を大切にしたい」という気持ちは当然持っています。さらに植物の受粉や動物の生態の話などは、授業でも断片的に少しずつ習っていることなので、全然わからない話ではありません。それで本書の良いところは、それらの断片的な理科や社会の知識が、筆者の実体験や具体的な地名によって肉付けされ、深められ、つなげられていくことです。理科の別の単元で習ったことがつなげられたり、理科で習ったことと社会で習ったことがつながったり、本書を読むとまるで社会科見学に行ったかのような効果があります。動物を大切にするという身近でわかりやすい話が、東北大震災、福島やチェルノブイリの原子力発電所の事故や、高度経済成長期の環境破壊までいつのまにかひろがっていくので、無理なくそこまで興味を持続することができます。東北大震災に関連して「ナラの木」の詩も良かったです。その詩が本書に全編転載されていなかったのはやむを得ないことでしょうが残念だと思いましたが、すぐにウェブ検索して見つけることができました。地方版の訳も見つけられたし、盛岡版の朗読をyoutubeで見つけることもできました。動物からは脱線とはなりましたが、方言に触れる機会ともなりました。
画像を検索して見せたりクイズを交えたりなんかして、「ちょっとコレ楽しくてためになる授業になっちゃってんじゃないの」と自己満足までしてしまいました。子供たちの感想も「動物や自然の間にリンクがあるというのがよくわかった。アイヌの人たちが昔から地球は人間だけのものでないことを知っていたというのに感心した」など読書感想文のお手本みたいな感想を述べていました。お勧めです。 -
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ジュニア新書ということで子供むけに書かれた内容。
しかし生態学を知らない大人が読むにもわかりやすくてよくまとまった内容だった。
子供向けなのに「科学的な知見から」ということを徹底していたところがよかった。
私は大学である程度生物学を勉強したので、「生態学全般」に関してこの本を読むことで新たに発見したことは多くなかったけれど、恥ずかしながら個々の事象については新たに知ったことが多かった。
子供たちにこの本の内容を知ってほしいのはもちろんだが、ジュニアと言わず様々な人が読む価値があると思った。
アイヌの人々の考え方と保全生態学の考え方に通じるものがある、という記述に共感した。『カムイ・ユーカラ』(山本多助)を今度読もうと思った。 -
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［ 内容 ］
ラッコが駆除された。
漁業に被害を与えるという理由だったが、それで増えると思った漁獲量が減った。
なぜだろう？
怖いクマや爆発的に増えるシカと、ほんとうに共存できるのだろうか。
いま、新しい学問・保全生態学がさまざまなチャレンジを試みている。
私たちが野生動物とどう関わればいいかを考える手引きとなる一冊。
［ 目次 ］
１章 いま野生動物にこんな問題が
２章 絶滅はなぜおきるのだろう
３章 保全生態学が野生動物をまもる
４章 保全生態学のじっさい―私たちの研究から
５章 野生動物問題の解決に向けて
６章 野生動物をどう考えればいいか
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］ -
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Posted by ブクログ
生物多様性については、いまだに個人や企業として何をすれば良いのかよく分からないし、十分な理解がないままに「何をすればいいのか？」という答えを出すことに急いだり、アクションリストに先走ってしまう雰囲気になんとなく抵抗感がありました。
そんなモヤモヤしたなか、本書は、「そもそも何が問題なのだろう？」と自問自答させられるような、本質的な問いを投げかけてくれます。
動物は好きだけど、ペットと野生動物は全く違う。
何故そもそも野生動物は絶滅しているのか。
保全にとって大切なのはどういうバランスなのか。
そもそも人間優越、自然支配、自分たちの当たり前を見直す必要はないだろうか。
本当の豊かさとは。
ジュニア向けの本なので非常に分かりやすく、また著者のとても熱い思いが伝わってくる良書です。子供のころこんな本を早く読んでおけば良かったなぁ。としみじみ思いました。 -
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「有頂天家族」を読んだ後に紐解いた。生態学者の綴る社会学的、民俗学的からもアプローチしたタヌキ学。
タヌキのイメージ？愛らしいポンタか、抜け目ないオヤジか。
昔話から見るタヌキとして「かちかち山」と「ぶんぶく茶釜」がある。どちらも室町時代には成立していた。賢い兎によって駆除されたりはするが、「間抜け」「ドジ」である。近年は畑がなくなり悪さ自体も見ないので、「かわいい」「お人好し」か勝る。著者は、現実の狸は真夜中に見つかったときに振り返って消える。という。その行動から「悪事を働く小心者」とイメージがついたのだろうと推測している。
タヌキの変身能力は高い。「ぶんぶく茶釜」に見るように、人だけではなく、モノにでも何でも化ける。まぁ、そういう能力もないと、昔のいろんな「不思議」に説明が付かなかったのだろう。因みに矢一郎は虎に化け、矢二郎は偽叡電に化け、矢三郎は白象に化けた。噂ではあるが、京都タワーも長いこと狸が化けているらしい。
タヌキはアライグマ科のアライグマ属とは違い、なんとイヌ科のタヌキ属なのである。イヌ科とネコ科は4000万年前に枝分かれしたが、タヌキ属がイヌ属と分かれたのは660万年前の新しさである。しかもイヌ属にはたくさん種族がいるが、タヌキ属にタヌキしかいないらしい。しかも世界的にみて、人間由来の分布を除けば、東アジアに限定分布である。とっても身近だけど珍しい生き物なのだ。どれだけ身近かというと、明治神宮の緑地の中にもいるらしい。「有頂天家族」の下鴨兄弟が京都糺ノ森に棲むのは当然なのである。
下鴨矢三郎たちは違うが、狸は夜行性である。光を発しながら走る凶器という車の正体には未だ気がついてないようだ。狸の事故死亡数は年間11万頭から34万頭になるという。狸の死亡要因の実に80％以上が自動車事故であるという研究結果もある。それでも狸が絶滅しないのは、ひとえに雑食、臨機応変の生態を持ち、繁殖力も高いせいだと思われている。ただ、いつそのバランスが崩れるか。
金曜倶楽部の狸汁宜しく、著者も狸汁を食べたそうだ。「実にまずいものでした」。肉処理が良くなかった可能性はあるが、草食獣の肉のように美味しくないのが一般的なようだ。弁天さん、狸汁を食べるのは止めた方が宜しいのでは？
因みに、タヌキの置き物「とっくりタヌキ」は縁起物であり、生態学者から見て実物とはいろんな所で違うようだ。昔からあるのではなく、1935年に京都の陶芸家が創作し、それが信楽焼として現代に広がったようである。 -
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動物保全に詳しい高槻先生の著作。イラストがとても良い。本棚に飾ってもとても可愛らしい良い表紙だ。動物と日本人の言葉の関わり、生活と動物との関わり、立ち位置。色々なジャンルから動物のことを知ることができる本だと感じた。また、まえがきの部分はパンダファンには怒られるかもしれないが私は常日頃「パンダばっかり見に来るのはなぜだ」と腹を立てている人間なので、先生の記述を読んで少し溜飲が下がった。
さて、思った以上に評価が低い本だ。おそらく「動物の言い分」に寄っている箇所がないからだと思う。それはそうだ。動物に直接聞くしかない。これからの動物言語学の研究が進むことがあれば本当にわかってくるかもしれない。
少なくとも人間の偏見は改めた方がいい。パンダが最高でコウモリが最低ということは絶対にないのだから。 -
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ネタバレ以下2点がキッカケで読むことになった『タヌキ学入門』(高槻成紀)。
❶『狼 その生態と歴史』(平岩米吉)にタヌキも出てきた時、関連書読みたくなってきた。
❷ 『エチュード春一番 第三曲幻想組曲「狼」』(萩原規子)で、
「キツネやタヌキが人を化かす話を、おぬしも少しは聞き知っているだろう。だが、昔話に言い伝えが残った時点で、キツネやタヌキの化け方がどれほど稚拙だったかがわかる。オオカミであれば、何一つ証拠を残さなかった。人間にほとんど気づかせなかったのだ。
(中略)
キツネやタヌキの比ではないな。人間の脳というものは、じつにたやすく幻影を見るのだ。その性癖につけいる技術さえあれば、人にはめったに気づかれることもない。もっとも、察する能力を持つ少数の人間がいることはいる。」
というセリフを読んだ時に、
「『怪物事変』(藍本松)や『平成狸合戦ぽんぽこ』(宮崎駿)以外にキツネ＆タヌキの化かす話読みたい」と思った次第。
本書ではタヌキについての形態学・生態学・民俗学など、さまざまな視点で見る事ができるもので非常に面白かったです。
タヌキの愛らしいフォルムが秋には最大になる事も知れましたし、
「タヌキオヤジ」や「古ダヌキ」と言われてしまう事の理由までしっかりと。これはこれでかわいそうw
あとはあの「キュオーン」という切ない鳴き声を聞ければもう満足…。これはYouTubeあたりで聞こう。
そして…
まさか【動物に対するイメージ】の項目でオオカミが出てくるとは思っていなかったので思わぬ収穫！！！
今までに読んだ本の情報を思い返し、「こんな事読んだよなぁー！」と嬉しくなってしまった。
イエローストーン国立公園のオオカミ復活話はまさにそれです。
アタクシの記憶は衰えが速いのであります。
(でも、秩父の三峰神社はちゃんと覚えてますよ)
という事で、❶のミッションはクリア。
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(余談)その他タヌキなるほどポイント以下5点。
①タヌキフォルム詳細
「タヌキは秋になると果実などをたくさん食べて脂肪を蓄積するのでまた、丸々と太る。脚は短いから、お腹が地面につきそうになるものもいる。そういうことから「太鼓腹」が連想され、腹づつみを打つ「ポンポコダヌキ」というイメージができたと思われる。」
②日本ではありふれ、世界では珍しいタヌキの事情
分布で見れば中国にもベトナムにもいるそうですが、圧倒的に多いのが日本らしいですポンポコ。
③タヌキとキツネの顔の輪郭ほぼ同じ
著者曰く、「毛色による印象を強く受けているからで、輪郭だけを見るとタヌキとキツネはよく似ている」とのこと。
可愛らしいイラストがめちゃわかりやすい。確かにほとんど同じ。
④キツネとタヌキがあやしい理由
生活面で未知な部分があることと、これらが夜行性であるということが関係するとのこと。
⑤ マーカー入りソーセージでタヌキのトイレ場所チェック
つまりはウンチチェック。
生息地や行動範囲を調査する際に以上のソーセージが使われる事が興味深かかったです。
ヨーロッパでほぼ同じ調査がおこなわれていて、キツネとテンが対象となった話があります。
彼らのマーカー回収率が著者チームとそう変わらなかった時に「知ってホッとした」と書いてあった時にゃ笑ってしまった。
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続いてキッカケ❷。
この本を読むまで忘れていた童話「カチカチ山」や「分福茶釜」の紹介がなされ、
「小学生の時に読んだ！！！」と感動の域に。
ただ、「…こんな内容だったっけ……？」と思い出せず、新しい話を知ったかのような感じになってしまった。
対してキツネの化け話は出てこなかったけど、
「キツネとタヌキがセットで出されますが、仲が良し悪しはないけれど、
タヌキの方が食べる量が多くてキツネは困っているかも」
という話を発見。
綿アメとアイスクリームとみぞれまで食べちゃうもんね。
ソイヤッサ。 -
Posted by ブクログ
案外、評価の低いレビューが多かったですが、私自身は楽しんで読むことができました。
かつて日本では人々の生活環境と自然の距離が近く、手が届く／目に触れるところに野生動物（タヌキヤキツネなど）がいました。
農耕・畜産などの性産業も身近で、「食べる」という行為は食糧を確保する＝採集／収穫するか、獲物を狩猟する→調理する→食べる→片づける、という一連の行動すべてを指していました。
現代では都市化が進み、身近な動物は「ペット」か「動物園のアイドル化された動物」か「TVで見る自然番組」となり、動物に対して抱くイメージも、その実態とはかけ離れたものになっています。
たとえば、「可愛いアイドル」として絶大な人気を誇るパンは熊に近い野生動物ですし、「卑怯者」「悪者」というイメージのあるオオカミはかつては「大神」として敬われる存在でした。「狡猾でずるい」と思われているキツネも、やはり神（＝稲荷）だったのです。
これら、今の私たちが動物に対して抱く「誤った（動物生態学的な視点からみると間違いの）イメージ」がどこから来たのか、ということや、人と動物／人と自然の関係がどのように変化してきたのか、という点が丁寧に説明されています。
また、これらの考察を行うにあたって、人が飼育するかどうか／品種改良がなされたかどうかという点から、
・品種改良がされて飼育されるペット（イヌなど）
・品種改良がされて飼育される生産動物（ウシなどの家畜）
・野生動物のまま飼育されるペット（アライグマなど）
・野生動物のまま飼育される生産動物（鹿など）
・飼育されない野生動物で人に利用されるもの（兎など狩猟の対象となるもの等）
・そのほかの野生動物（人が利用しないもの）
の6つのカテゴリに分けるという視点は新鮮でしたし、理論的だったと思います。
人間と動物との関わり方に正解はありませんし、そのことについて筆者は「問題に対する処方箋は書けない」と正直に打ち明けつつも「ささやかな提案はできそうな気がする」と述べています。それは、子どもたちを中心に自然を体験させること。かつて（少なくとも高度成長時代以前には）あった、自然を身近に感じられるような生活を送って動物のありのままの姿を知り、「誤った」イメージを修正すること。
本書の最後の一文、「知りたいものがあれば、勉強は楽しい」は至言です。 -