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法隆寺金堂の大修理、法輪寺三重塔、薬師寺金堂・西塔などの復元を果たした最後の宮大工棟梁・西岡常一氏が語り下ろした、1988年発刊のベストセラーを電子化。宮大工の祖父に師事し、木の心を知り、木と共に生き、宮大工としての技術と心構え、堂塔にまつわるエピソード、そして再建に懸ける凄まじいまでの執念を飄々とした口調で語り尽くす。一つ一つの言葉には、現代人が忘れかけた日本文化の深奥がひしひしと伝わってくる。
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Posted by ブクログ
いつか学校で、国語の教科書で一部を読んだような記憶がある。それで、一冊読んでみることにしたら、三分の一くらいで一旦疲れてしまった。
それでも、西岡常一さんはすごいと思う。大工さんが意見を述べる、本を書くことがほとんど他にないから。建築家の本や写真集ははたくさん出ているけれど。
インドのタージマハル、インドネシアのボロブドゥール、いろんな大きな宗教建築をみてきて思った。結局長く残るのは宗教建築だし、最も美しい芸術が集まるのも宗教建築だと。日本なら、今観光客に人気があるのは東京や京都のお寺だろう。だけど、奈良の建築は、白鳳時代の建築はどっしりしていて安定感がある。本書にも触れられていたけれど、そういえばと思い出した。
中国や高麗から取り入れた建築技術を、そのまま日本の多雨多湿なところで使ってはだめだ、気候に合わせた屋根を作らなければならない、ということを当時の大工たちはちゃんと工夫したのだと言う。時代が下がると、そういったものが逆に忘れられて、上っ面の美しさ豪華さが優先されているのだそうだ。
昭和の大修理で法隆寺と薬師寺の再建に携わり、学者さんと侃々諤々議論して、白鳳時代は学者などいなかったのだと突っぱねる。でも、今からは良い宮大工や棟梁はでないだろう、ともいう。
薬師寺と法隆寺、まずは今度訪れる時に、この本を片手に行って、著者の説明のとおりに巡ってみたいな。
Posted by ブクログ
口語（話し言葉）で書かれています。宮大工ではなかったが、木に携わる手仕事を代々やっているので、書かれてある事がしっくりきます。
「木は生き物」は本当にその通り。
今は機械化が進んで、機械で補う部分も多いが、それに対して真っ向否定の姿勢でないのが好感を持って読める。時代だから仕方ない、と。
ただ、職人としての誇りは物凄く持っているのが伝わる。
0.01ミリの違いを見抜ける人は、本当に少なくなっているそうな。
見て覚えろ、感じで考えて学べ（能動的、主体的）、教えたのも（他者）は覚えないから、と。
そして、間違っていても「間違ってる」と教えない。全部自分で気付け、と。凄い世界だ。
法隆寺に関して、ただ古いだけの価値なら、その辺の石ころの方が古い（かも）と。
なぜ、1350年保っているのか、日光東照宮は350年（出版当時）で解体修理。
その他の寺社も、時代が新しくなればなるほど、解体修理の期間が短い、と。
比較に出す建物たちも、真っ向からの否定はしていない。
使う道具も、勿論消費していって、その日その日で加減が変わってくる。
一番いい状態の道具を仕立てる、または直せる職人もいなくなってきて、それも時代だから、と。
核家庭が増え、こういう職人さんたちの会話を、日常的に浴びるように聞く機会も、どんどん減ってるんだろうな。
Posted by ブクログ
物事を突き詰めた職人は、自分のエリアだけではなく、世界の見え方が他の人とは違う別の視点・視座を持っているというなんだろう。
宮大工として、木のこと、建築のことについて、一般の人が思いもよらない奥深い世界の目線を持っていることは、それはそうだろう。
西岡氏がすごいのは、仏教のこと（これは宮大工で寺社を設計・建築しているのだから、エリアの範疇化もしれないが）、経済のことなどにも宮大工の立場から批判的に語る。この本が出版されたのはバブル経済真っ盛り。西岡氏は「もうちょっと適正な利潤を追求するように改めないけませんな。飽くなき利潤追求ということは、みんな押し倒してしまうということやからね。」と、警鐘。宮大工として寺社建築と向き合い続け、建立の目的であったであろう人の幸せ・世の幸せを願うという人間の根本にたどり着いた、ということかもしれない。
Posted by ブクログ
めちゃくちゃ感動しました。
最後の宮大工の棟梁と言われた、法隆寺、薬師寺宮大工棟梁の西岡常一さん。
飾らない語りの中で話される、自然へ敬いや礼儀、仏の心で建立する本当の意味とはなど、読んでいるこちらがピシッと襟を正されるという感じ。
昔堅気の偏屈爺さんという印象だけれども、人に対してはもちろん、地球上の万物全てに対して心を持って接していくことを説いてらっしゃる。
怖いけど、決して見限ることをせず木でも人でも最後まで育てることを信条とされていて。
仏教の教えとは、誰でも如来になれる、心がけ次第で誰でも仏になれる。それを学ぶ場として法隆寺が建立されたという話に本当に感銘を受けました。
建てられてから1350年を経過して未だなお、当時の姿を私たちに見せてくれている法隆寺。
どんな詳しいガイド本よりも！この本こそが法隆寺、薬師寺に行く時の最強、最良のガイドになってくれると思います。
早くこの本持って法隆寺見に行きたい！！！
Posted by ブクログ
何回も再読していきたい。
今回のまとめは22ページまで
〈本から〉
鹿はヒノキが好物
日本の風土にヒノキは合ってた
ヒノキのええとこはね、第一番に樹齢が長い
こんなに長い耐用年数のものはヒノキ以外にはありませんわ。
わたしどもは木のクセのことを木の心やと言うとります。風をよけて、こっちへねじろうとしているのが、神経はないけど、心があるということですな。
お釈迦様は気がついておられた。「樹恩」ということを説いておられるんですよ、ずっと大昔に。
それは木がなければ人間は滅びてしまうと。人間賢いと思っているけど一番アホやで。
自然を忘れて、自然を犠牲にしたらおしまいでっせ。（p22）
以下、続く
Posted by ブクログ
法隆寺金堂や薬師寺大修理の棟梁を務められた宮大工、西岡常一氏(以下、西岡棟梁)へのインタビューをまとめた本書。
西岡棟梁の仕事への取り組み方、そして厳しい中にも温かみがあるものの話し方が、奈良の祖父を思い起こさせた。
建築にそこまで関心があるわけではない、普段DIYをするわけでもない。しかし読書中は専門用語を理解しようと躍起になるよりも、懐かしさとずっと耳を傾けていたいという意識に浸っていた。
西岡棟梁大全といった風で、木や工具を敬う心・彼が手がけた法隆寺や薬師寺をガイドしながらの解説・宮大工としての心得が一冊に凝縮されている。
法隆寺や薬師寺のガイドは臨場感があって、訪れた頃の記憶と掲載されている伽藍図(寺院の地図)を頼りに”ツアー”に参加した。
飛鳥時代の工人の業を各所で称賛する一方で、以降の締まりのなさを嘆かれていた。
中でもバランスと機能美に優れた各寺と(個人的に今一番訪れたいと思っていた)日光東照宮を比較、日光さんを「構造よりも装飾を意識した芸者さん」とボロカス言ってらしたのが何気に衝撃的だったかも。そのせいで法隆寺が(当時)建立1350年目なのに対して(それはそれで次元が凄いのだが…)、日光さんは350年くらいで解体修理しなければならないという。
木(本書では日本の建築に適したヒノキを指す)は生えている山によって性質が変わってくることも、幾度となく語られている。
飛鳥の建築はそんな木の性質をどう有効に活かすかが考慮されており、和釘を半日かけて丁寧に打ち込むなど長く持続させる努力を怠っていないらしい。(結果千年もキープできるとは、当時の工人さん達も予想していなかったのでは…？)
「人間は偉いもんでっせ。カンでわかるんですな。コンピューターでわからんで”カン”ピューターならわかるんですからな」
「“カン”ピューター」はともかく…笑(真面目な話の中、ほんまに不意打ちやった笑↑)
彼の数ある凄い点を一つ挙げるとすれば、木の風化具合を見るだけでどの時代に修復されたのかを学者以上にピタッと当てるところ。素人目線ではあるけれど、職業柄でもよほど長いこと携わっていないと出来ないことだと思う。
学問的見地から判断しようとする学者達と度々衝突したようだが、自身が現場で感じたことを信用してあげるのが、「“カン”ピューター」の精度を上げる秘訣なのかもしれない。
「仏教は自分自身が仏様である。［中略］神も仏もみんな自分の心の中にあるちゅうことを言うてるんですわ」
信仰心の厚いお方だとインタビューを通して思っていたけど、やはりそうか。お寺を修復する宮大工だからだけではない。一緒に仕事をする職人達を束ねられたのも、自分の中の「慈悲心」を大切にしていたからこそ。
そう思うと祖父の中にもそれはあったし、(西岡棟梁がそうだったように)晩年は現役時代の分を出し切るかのように笑顔を多く見せていた。
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