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Posted by ブクログ
アフリカには口頭継承とドラミングリズムの文化があった。頭の中だけで文化を継承していかなければならず、即興で歌をつくる文化が発展した。
西欧文化をとりいれ融合していったことで、西欧文化に受容されていったことでブラックミュージックは音楽としてのジャンルを確立していった。メディアによりブラックのイメージを刷新し、かっこいい、美しいというイメージへと変わってきている。
つまり、ブラックミュージックは、アフリカ大陸から連れてこられ、物質的な文化を築けなかった黒人たちがアフリカの口頭伝承と音文化を、西欧文化と融合させながら「変わりゆく同じもの」として継承していったものである。
ブラックミュージックの根底にあるものは、故郷アフリカへの帰還でもあるが、黒人奴隷にとって、それは自分たちを白人に売った人たちの国でもあり、そこに複雑な問題がある。
西欧が残した奴隷制度という爪痕は大きい。その傷はまだ癒えず、賠償されることもなく、そして差別もなくなっていない。
Posted by ブクログ
１週間以上も前に読み終わったのに、なかなかレビューできなかった。
というのも、本書が扱う事柄がとても広範に及んでいるから。
今でもきちんとまとめられるか心もとない。
ばらばらにトピックを上げるだけになるかもしれない。
そもそも自分がこの本を手に取ったのは、ブラック・ミュージックのことが知りたかったから。
昨年、クインシー・ジョーンズが亡くなり、今年もスライ・ストーンが亡くなった。
その追悼番組を聞いたりするうちに、自分たちが子どものころから聞いていたポップ・ミュージックの中に、もはや影響がまったくない音楽なんてないのではないか、と思われるような状況だったんだ、と改めて思った。
筆者はフランス語圏のクレオール文学を専門とする文学研究者。
この人にとっても、やはりブラック・カルチャーの入り口は、マイケル・ジャクソンやプリンスなどの音楽だったとのことだ。
ブラック・ミュージックではなく、ブラック・カルチャーというのだから、範囲が広くなるのは当然の流れ。
とはいえ、前半６章までは、ブラック・ミュージックのことをまとめている。
ブラック・ミュージックは、アメリカに奴隷として売られていったアフリカ系の人々の音楽がルーツという話は、本書で読むまでもなく、いつのころからか知っていた。
が、本書ではそのことを「環大西洋」世界の中で、十五世紀から説き起こされていく。
経糸を時間、横糸を空間として考えれば、とんでもない大きな織物になる。
このことが、自分の中で「広すぎてまとめきれない」と思わされた事情である。
アフリカに伝わる口承文芸が、アメリカス（中南米も含めたアメリカ大陸）に伝わって変容する。
たしかに、これはクレオール文化そのものだ。
例えば、自分はレゲエをブラック・ミュージックと思っていなかったが、本書の言う通り、たしかにそうなのだ。
本書は、ブラック・ミュージックを大きな布置に入れて提示してくれたということになる。
「ブラック」、あるいは黒人と言われる人々の間の差異にも気づかされる。
奴隷の生活を生き延び、新大陸に渡った人々。
その一方で、アフリカの人の支配層の中では、人々を売った人々もいある。
奴隷の生活を生き延びる上で、「ブラック」であることを根拠に想像の共同体を作り、故郷アフリカの幻想を心に築き上げていく人々と、現地に残っている人々の間には、たしかに温度差が生まれてきて当然だ。
そんなことにも、これまで気づかなかった。
アフリカ各民族の歴史であれ、新大陸に渡った人々であれ、歴史をまとめることが非常に困難であった事情も知った。
西欧人のつけた呼び名、他民族がつけた呼び名などが混在して、大変複雑なようだ。
もちろん、ここに西欧の植民地主義の影響も加わる。
ブラック・カルチャーの一つである、ブラック・スタディーズには、こうした困難に向き合うものであるということだった。
「ブラック」という呼称についても、差別的な呼称として嫌だと思う人もいれば、差別されてきた歴史をも含めアイデンティティだと思う人もいる。
政治的な問題で、なかなか非当事者としてどうかかわっていいか困惑するところだ。
筆者は、しかし、非当事者として寄り添いたいという立場をとる。
自分なら寄り添えるのか、と思いつつも、そういう考え方があるのかと知ることができたのはよかった。
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