田代陣基の作品一覧

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  定本　葉隠〔全訳注〕上

  山本常朝 / 田代陣基 / 佐藤正英

  武士道は死ぬことと見つけたり　武士には死ぬ覚悟が必要であると解いています。幕末をリードした鍋島藩の教え

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  定本　葉隠〔全訳注〕上

  山本常朝 / 田代陣基 / 佐藤正英

  葉隠。武士の心構えから日常の振る舞いなどについて書いてある。現代にも役立つ処世訓も含まれている。逆説的だが安楽に余生を全うするための参考に。
  
  武士道と云は、死ぬ事と見付たり。二つ二つの場にて、早く死ぬかたに片付くばかり也。「図に当ぬは犬死」などと云事は、上方風の打上たる武道なるべし。二つ二つの場に...続きを読むて、図に当様にする事は不及事也。常時死身に成りて居る時は、武道に自由を得、一生落度なく家職を仕果すべき也。
  
  朝は七時に起き、日行水、日さやかけ、食は日の出に給べ、暮れより休み被申候。→七つ時（午前四時頃）
  
  士は、喰はねども空楊枝。内に犬の皮・外は虎の皮。
  
  火急の場にて人に相談も不成時、分別の仕様は、四誓願に押し当ててみれば其儘分るる也。立ち越えたる事はいらぬ也。
  
  主人に諫言をするに色々有べし。志の諫言は、脇に知れぬ様にする也。御気に逆ぬ様にして、御曲を直し申す者也。
  
  諫言の仕様が第一也。「何も角も御そろひ被成候様に」と存じて候て申上げ候へば、御用ひ不被成却て害に成る也。「御慰みの事などはいか様に被遊候事も不苦候。「下々安穏に御座候様に、御家中の者御奉公に進み申し候様に」と被思召候へば、下より「御用に立ちたし」と存じ候に付き、御国家治まる儀に候。是は御苦労に成り申す事にても無之候」と申上候は、御心得可被遊候。諫言・異見は和の道、熟談にてなければ、用に不立候。屹と仕り候申し分などにては、当たり合ひに成りて、安き事も直らぬもの也。
  
  下々の者が安穏で御座います様に、ご家中の者が御奉公に進み申します様にとお思いになられますと、下から御用に立ちたいと存じますため、御国家が治まるのです。これは御苦労になり申すことでもありませぬ。と申上げますならば、御心得遊ばされましょう。厳しく致します申し分などでは、ぶつかり合いになって、簡単な事も直らぬものである。
  
  世に教訓する人多し。教訓を悦ぶ人寡し。まして教訓に從ふは稀也。道を知れる人には、何卒馴近付て教訓を請くべき事也。
  
  名利薄き士は多分えせ者に成りて人を謗り、高慢して益に立ず。名利深き者には劣る也。今日の用に立たず。
  
  皆人気短か故に大事を成らず、仕損ずる事有り。いつまでもいつまでもとさへ思へば、しかも早く成るもの也。時節はふり来るもの也。今十五年先を考へて見給へ。さても世間違ふべし。段々下り来り、金払底すれば銀が宝となり、銀払底すれば銅が宝と成るが如し。時世相応に人の器量も下り行く事なれば、一精出だし候はば、今の生ひ立ちには劣るまじき事也。すれば十五年過ぎて丁度御用に立つ也。十五年などは夢の間也。身養生さへし居れば、しまり本意を達し、御用に立つ事也。名人多き時代にこそ骨も折る事也。世間一統に下り行く時代なれば、其中にて抜け出るは安き事也。
  
  佞人出頭の時か、また上に悪事有之時、多分構はぬ者までも気すさびして、欠び気色に成り、精を不出、沙汰・評判ばかりするもの也。斯様の時、第一口を慎むべし。ここに眼の付け所有り。左様に致し候時は、殿は何と可被成哉。斯様の仕難き時こそ、一入精を出してよき様に仕て上げ申すはず也。古き家は佞人幾人出て来候ても、上に悪事何ほど有りても、十年より内に崩るるものにてなし。二十年も続き候はば危なき事も有るべし。ここを吞み込みて、左様の時分、十年より内に仕直し、御家抱き留めて上げ可申すと可存事也。身にかからぬ者までも早気草臥（きくたびれ）して、不宜事（よろしからざること）をそそめき廻り、御家中籠に成りうそそけ候故、世上へも洩れ聞こえ十年より内に崩るる也。悪事は内輪から多分云崩すもの也。総じて人の上の悪事を憎まぬが良き也。いらぬ所に敵を持ち、害に成る事有り。悪人もこの方を頼む様にして、折を以てよき様に仕成して可遣事也。
  
  
  私何も望み無之候。蒟蒻を一生食べ申したく候。御懇に被仰下事に候間、此望み御叶へ被下候へかし」

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  定本　葉隠〔全訳注〕下

  山本常朝 / 田代陣基 / 佐藤正英

  鍋島藩士の戦い、殉死、切腹などの逸話と他国の武士の説話など。
  
  大久保道古名花の評判の事。世が末に成りたるとて、人々思ひたくし、精を出さぬは無念の事に候。世に咎は無之」と申し候。
  
  大事の場へ出候時は、耳のびくに津（つば）を付け、鼻より大息を吐きのべ、在り合ふ器物をうつ伏せ、出で申し候。秘事にて候。...続きを読むまた上気致し候時、耳塚に津を付くれば則離るる也。
  
  子産曰く、火は肌を破るものと知る故、火あやまちをする者は少し。水は心安く思ふ故に、溺死する者多し
  
  俊乗坊は日本に丈六の留遮那仏を建立し、末世の衆生を救はんとの誓願を発され候。
  
  大猷院様島津家の犬追物御上覧の時、島津飛騨守落馬仕り候。此時の作法御感（ぎょかん）被成重ねて落馬御所望の由。
  
  板垣信方、外様に罷り在り候時、何卒信玄の傍に近寄り諌めを申し非義をさせ不申様に仕りたく存じ候へども御前疎く候て不任所存候処、信玄詩歌に心を寄せられ候と承之、信方学問を勤め、詩歌を仕習ひ、或る時御前にて詩歌詠歌を仕り御気に入り、其後如所存諫言を申し、忠節を竭し申し候由。
  
  口論の時心持の事。「随分尤も」と折れて見せ、向（さき）に詞（ことば）を尽くさせ、勝ちに乗りて過言する時弱みを見て取り返し、思ふほど云べし。
  
  心を静むる事。唾呑み也。秘事也。立腹の時も同然也。額に唾を付くるもよし。
  
  柳生殿の極意に「大剛の者に兵法なし」という。

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  定本　葉隠〔全訳注〕中

  山本常朝 / 田代陣基 / 佐藤正英

  鍋島藩内の説話。枕草子鍋島版。
  平安時代の終わりから、江戸中期まで。
  義家朝臣の家紋や、鍋島藩主の裃、切支丹（邪宗門）の処刑、城での刃傷沙汰など。

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