姫岡とし子の作品一覧
「姫岡とし子」の「「社会」はどう作られるか？：家族・制度・文化」「ジェンダー史１０講」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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「社会」はどう作られるか？：家族・制度・文化
ビジネス・実用
-1巻2,640円 (税込)社会のなかでジェンダーはどのように作用してきたか。日本、アジア、イスラーム圏も比較！西洋文明の「近代」を相対化する！ ジェンダーは、時代や地域によって異なるさまざまな社会の構成原理になっている。すなわち、その社会の規範や価値観、アイデンティティを構築し、行動様式や活動空間、役割分担を規定し、法律や政治・経済制度のなかに組み込まれるなど、構造をつくりだす力として作用している。どのようなメカニズムで作用し、社会はどう形成されていくのか。 第１章では、社会形成の基盤となる「家・家族・親族」を扱い、世界各地の多様な家族とその時代による変化、そして変化を促した社会的要因、宗教的規定を含めた家族とその成員の捉え方、財産権と相続から家族内での女性の地位と立場を明らかにする。 第２章「社会的ヒエラルキーとジェンダー」では、ヒエラルキー的な社会制度におけるジェンダーの位置づけ、男女分離・隔離の理由とその帰結、宗教のもたらす影響、近代社会における女性・人種排除と統合への試みについて考察する。 第３章「権力・政治体制とジェンダー」では、王権とジェンダー、女性による統治、さまざまな政治体制におけるジェンダーの位置を取りあげる。 第４章「労働・教育・文化」では、男女の労働とその位置づけ、教育の目的・あり方と職業との関連、ジェンダーの表象について検討している。 ■本書の特徴 ・比較項目の設定 異なる文明圏のそれぞれの社会の特質が家族や労働のあり方にどのような違いをもたらすのか、対比できる。 ・イスラーム圏への着目 宗教が家族・社会生活に及ぼす影響を考察し、形成される諸制度とジェンダーとの関係を考察していく上で、イスラームは一つの重要な柱である。 本書ではイスラーム圏に関する偏見を払拭するため、イスラームのジェンダー把握を聖典の解釈による変化を含めて紙幅を割いて解説した。また、イスラームは地域ごとに異なる様相となっているため、地域をできるだけ明示して正しい理解につながるよう配慮した。 -
歴史教育とジェンダー 教科書からサブカルチャーまで
ビジネス・実用
-1巻1,760円 (税込)戦後の歴史教育では「家永教科書裁判」や「新しい歴史教科書をつくる会」の教科書問題など、私たちの歴史観や歴史認識を問う問題が繰り返し議論されてきた。しかし、「ジェンダーの視点からの歴史教育や歴史教科書の見直し」はほぼおこなわれてこなかったといっていい。本書では、日本やアメリカの歴史教科書、はては科学史やミュージアムの展示方法。少女マンガまでをも射程に収め、国際比較や精緻な読み込みをとおして、歴史教育におけるジェンダーの欠落とそれをどう補うべきかを具体的に考察する。現代日本の歴史教育をジェンダーの視点から見直し、その視点を歴史記述・教育にどのように織り込むべきかを真摯に探る問題提起の書。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
どちらかと言うと《「フェミニズム」寄りのジェンダー論》と思い手に取った。しかし違った。《ジェンダー史》という存在と意味を改めて考えさせられるキッカケになったと思う。
『正邪の判断はこの中には無い』
この本は自律している。何かに加担することなく冷静に方法論を考え、可能な調査結果を分析とその信頼性をも加味して思考を進めていく。少し“定性的“な感じもしたが、致し方ないのだろう。
主にドイツのジェンダー史を見ながら、日本のジェンダー史を辿って行く。
引き込まれたのは
第7章 身体
第9章 労働
第10章 植民地・戦争・レイシズム
ここいら辺りを読むと『ジェンダー史』というのはその時々の社会が作り出すもの。固定化されて現在にそのまま至るものも多いけれど。
二項対立的な性差へ考え方は、男女問わず、どちらの側からも築かれたのだということが分かる。
男性の都合の良いように作られた。というイメージが強かったが、一概にそうとは言えないようだ。
自分にとっては目から鱗な部分の多い本でした。 -
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Posted by ブクログ
日本やドイツのジェンダー観が、どのように変化してきたのかを研究した本。
ジェンダーの本ではなく、あくまで「ジェンダー史」の本である。
読んだ印象としては、とても公平に書かれた本だと感じた。
「女性は被害者である」という前提から、都合の良い説ばかりを集めたものではない。
歴史の中で、ジェンダー観がいかに変わってきたのかを解き明かすことに集中している。
ゆえに中には、男性側のジェンダー被害や、女性の加害性について書かれた部分もある。
特に「男性が戦争を望み、女性は戦争を望まない、というのは固定観念だ」という指摘は印象に残った。
だからこそ、全体を俯瞰して見た時に、やはり女性は差別的な立場に追いやられてきたのだということが分かる。
公平に書かれているからこそ、歴史を俯瞰して見た時に、言い訳が出来ない。
これは「ジェンダー史」そのものを扱ったからこそ持つ説得力だろう。
『過去の歴史で「全ての国民は〜」と表現される時に、そこには女性が含まれてない事が多い』という指摘は重要だろう。
学びのある本だった。 -
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Posted by ブクログ
ジェンダー初学者としては、目からウロコの内容だった。特に、第5講「家族を歴史化する」、第6講「近代社会の編成基盤としてのジェンダー」は、視点の変更を迫られるものだった。
以下の点は、本書で特に衝撃的に受け止めた点として概略をメモしておく。
・ルソー、エミール、服従は女性の自然の状態、夫に従いつつましく家庭を守る妻の像を描いた。
・カント、人間の理性による自由な決定が不可能として身分制を批判、それができる成熟状態に達せられるのは男性だけで、女性は一人前でない「未成熟状態」の存在と考えた。これは「自然の性差」であると考えられた。それを後押ししたのは、17世紀の科学革命の台頭だった。近代科学、解剖学による身体的な差異に意味を付与。
・フランス革命。女性も参加。1792年の共和制の樹立後、女性の選挙権、政治参加を否定。その能力に欠けるという理由。
フランス革命は、男性の公領域、女性は私領域という公私二元的ジェンダー秩序を基盤として近代市民社会が形成されていく、その出発点ともなった。
・ドイツ、フィヒテ。夫婦関係における男女の愛の形の本質的な相違をベースに、妻の愛が夫に献身するもそであるのに対して、夫の愛は妻の献身に自然の寛大さで応えるものだとし、これにより夫婦の人格的一体化が成り立つと考えた。
