山口義久の作品一覧
「山口義久」の「アリストテレス入門」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
アリストテレスに関する入門書は案外少ない。その著作を読むことが入門であるとはよく言われるものであり、確かにアリストテレスについて知ろうとすれば『ニコマコス倫理学』や『形而上学』を読むことに優る入門はないであろう。しかし古典と呼ばれるもの、特に古代哲学を学ぶ際には、テクストそのものへの理解や解釈についての見通しが必要となる。基礎的な理解がなければテクストを読み進めること自体に大きな困難が伴うであろうし、何をどう読めばよいのかを知るにもいくらかの道案内が必要となる。本書はそのような読者にうってつけの最初のアリストテレス入門にふさわしい一冊である。
英語ではその入りやすさ順に、ジョナサン・バーンズ、ジョン・アクリル、クリストファー・シールズ、W. D. ロスの入門書がある。Very Short Introductionsのバーンズはアリストテレス研究の地図を与えてくれるものであり、ロスは古典的なテクスト密着型の入門書である。シールズはケンブリッジコンパニオンと並行して研究の見通しを一人の研究者の視点から提示するラウトレッジの入門書のシリーズの一つで、現在のアリストテレス研究の到達点を示すものである。アクリルの入門書はアリストテレス研究が古代哲学という文脈からではなく現代のテクストとして読み解かれる趨勢の中で記されたものであり、藤沢令夫氏と本書の著者山口義久氏の共訳で刊行されている。本書はバーンズとアクリルの中間に位置する内容を蔵するものである。
本書の特徴は私たちの具体的な経験を掬い取るようにしてアリストテレスの洞察を引き出していくことにある。アリストテレスが経験をどのように捉え、この世界をどのように見つめていたのかが明らかにされていく。古代哲学と聞けば一見私たちの生活と関わりのないものと思われてしまうのだが、むしろ私たちの経験を豊かに捉え直す洞察がその叙述から導き出されていくのである。私たちがこの世界で生きる中でどのように物事を捉え、生きていくのか、その経験の判断をめぐる省察が積み重ねられていくのである。
本書の巻末にはアリストテレスの著作のみの出典一覧が付されている。本書の叙述の一つひとつの典拠となるテクストが具体的に引かれているので、アリストテレスの著作を読もうとする読者を確かに導く手がかりとなる。そして新書でありながら索引が付いていることからアリストテレスの基本用語についてのまとまった記述を本書の中に探すこともできる。アリストテレス哲学の説明であることを感じさせないほどの生き生きとした叙述に確かな典拠を記した巻末の出典一覧と索引とを通して、本書が実に痒い所に手が届くアリストテレス入門であることに気が付かされるであろう。 -
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Posted by ブクログ
アリストテレス。その膨大さ、翻訳の難解（であろう）さにビビって、評判の良いこの入門書から入る。
プラトンの思索の深さは、対話篇という方法に宿っている。
アリストテレスの深さ、広大さは、どこからくるのか？それは観察と情報収集という方法に根付くのだろう。
カテゴリーにしろ論理学にしろ、アリストテレスの独自さの根っこには、膨大な情報に立ち向かう方法からうまれてきたのかな、と思わせるものがある。
それを支えているのは「やむにやまれぬ知ることへの情熱」でしかないものがある。
また、未完で終わった（ように残ったものからは見える）体系も、膨大な情報量と情熱との前に時間が足りなさすぎたようにも感じる。
イデアを批判していることは、例えば、知識は経験を経て得られるものということ。イデアがあるのであれば、それは感覚や経験から直接、観想されるのではなかろうか、と。いや、知識はあくまで抽出されるのだ。つまり、帰納法的なものなのかな、と、理解した。
論理学を創始したこと、また、論理学に使う名辞をアルファベット表記したことには恐れ入る。
ゲーデルが自己言及させた方法も、ここに始まるのだ。
と、同時に非形式論理も扱っている。
具体的、というのを、形相と質料のそろったものとし、そこから形相だけを分離して考えることを抽象という考え方は目から鱗だ。抽象化というのをここまでわかりやすく説明したものはないだろう。
プラトンをこの世界の事物をそれ自体として自足したものと考えずに、その外にイデアを想定したのと対照に、アリストテレスは明らかにこの世界のなかで考えることを前提としている、という対比がとても面白い。アリストテレスはものの本質を個別的な実体に内在するものと考える。イデアは個別的な実体にはみえない。ラファエロの絵はこの対比としてみてとれる。
面白かったのは、アリストテレスがやはり体系としては未完ともみえる対立を残してること。立場による、というような相対性にいること。
これはカテゴリーなどのような厳密さを追求した結果、厳密さが伴わずにはいられない矛盾、限界への発見に基づいたのではないか。
結果的に複数の視点が共存していることこそ今日的には重要な点となるようにも思える。
可能的なものと現実的なものとの区別も面白い。可能的なものが、プロセスを経て、現実性のものになり、現実性のものが実施される、その実施、行動、活動にこそ幸福が宿る、というのは、サン=テグジュペリを読んだあとだけに、まさしく！となる。
アリストテレスの天動説があったからこそ、それを否定するものとして、コペルニクスがありえたわけである。
アリストテレスが種というものを定義して、それを、固定した形相を受け継ぐもの、としたからこそ、種の起原としてダーウィンは種の進化を唱えることができたわけだ。
すべての学問がなんらかの善を目指しているのだが、善そのものを目指すことはない、というのも、プラグマティックと言っていいのか、素晴らしい最高のプラトンへの回答でもある。
相対的であること、保留されてること、帰納的であること、プラグマティックであること、広大であること、創始者であること、プラトンの対立者であること、アリストテレスの重要性はなかなか説明しきれないことがこの本だけでめちゃくちゃわかった。
さぁて、気を引き締めて、アリストテレスに入るか。 -
Posted by ブクログ
書名の通り、アリストテレスの入門書である。しかも、（専門家から見ればどうだか知らないが、素人の僕から見れば）この種の入門書に期待される諸々の基準を十全に満たした内容と見える。簡潔な文体で、アリストテレスの様々な業績を解き明かしていく。
ざっくりとした印象だが、アリストテレスは物事をやたらと分類するのがお好きなようで、この点現代のいわゆる「学者肌」の人物と通じるところがある。というか、実際のところ、彼が実践した分析思考という学術研究のアティテュードが現代にいたるまで引き継がれてきているというのが本当なんだろう。なにしろ彼は「万学の祖」と呼ばれる人物である。
それはともかく、彼はいろいろと分類し、その過程でいろいろと概念を発明している。したがって、本書にもそのような概念があちこちに出てくる。これらについて、逐一丁寧な説明はなされるものの、読み進めていくうちに説明された内容を忘れてしまったり、他の概念と混同して訳が分からなくなってしまったりというのは初学者の常である。というか僕がそうなりがちなのだが、その際には巻末についている索引を利用して、該当語句の初出箇所に立ち戻ってみるといいと思う。
新書に索引がつくのは珍しい。詳細な出典一覧もそうだが、大変配慮の行き届いたつくりだと思った。 -
Posted by ブクログ
［ 内容 ］
プラトンとならぶ古代ギリシア哲学の巨人アリストテレス。
彼はのちのヨーロッパ哲学に影響を与えただけではない。
いわゆる三段論法を中心とする形式論理学の基礎を築き、具体・抽象、普遍・個別、可能・現実といった概念を創始して、近代自然科学の発展をささえる知の総合的な枠組をつくりあげた。
われわれがさまざまな事柄を考える際の思考法そのものに関わる問題を、彼はどのように追求していったのか。
本書は、そのねばりづよい知の探求の軌跡をたどるアリストテレス再発見の試みである。
［ 目次 ］
序章 アリストテレス再発見
第１章 知への欲求
第２章 論理学の誕生
第３章 知の方法
第４章 自然と原因
第５章 実体と本質
第６章 現実への視点
第７章 生命の意味
第８章 善の追求
第９章 よく生きること
終章 アリストテレスと現代
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］
