差別をする側，差別を受ける側の双方は部落差別問題をどのように認識してきたのか――明治維新後一八七一年の「解放令」発布から現代にいたるまで，人々の意識の中で部落差別が作りだされてゆく歴史を描き出し，その後の被差別部落研究に大きな影響を与えた名著，待望の文庫化．原著刊行後の動向を分析した補章を加える．

死に際を経験すると人は禍異物に憑かれ、欲望を叶える能力を得ることがある——。 不気味な禍異物に襲われ、【人の心の声が聞こえる】ようになった高校生の涼一。 涼一は1年前に自殺した弟が、実は禍異物に憑かれた何者かによって殺されたことに気づいてしまう。 【記憶を消す能力者】であり、過去に秘密を抱く転校生エリカ、幼馴染の楓、弟の親友だった紫音と共に、真犯人への復讐を誓うが、彼らの前に欲望に満ちた能力者たちが立ち塞がる。 禍異物の秘密、真犯人の正体、復讐の先に待ち受ける結末。 欲望と狂気、そして恐怖に満ちた"異常"な戦いが始まる……。

覆いに象徴される「旧習」の撤廃を目指す政策は、ウズベク人のローカルな生活の中で人びとをどのように差異化したのか。 本書では、中央アジア・ウズベキスタンの「女性解放」をめぐる政治を、第二次世界大戦前のスターリン期に焦点をあてて検討する。「脱植民地化」から「連邦の統合」に向かうこの時代における、日常生活が営まれる街区（マハッラ）という場での、パランジに象徴される現地の「後れた」慣習へのソヴィエト政権の介入の実践に注目し、ソ連の国家成員として相応しいソヴィエト市民と「他者」がウズベキスタンでどのように創出されたのかについて、本書は明らかにする。ここで結論をやや先取りしながら述べると、一九二七年に「フジュム（攻勢）」（女性の覆いと「隔離された生活」の一掃を求める運動）が、階級闘争のイデオロギー的枠組みにおいて準備され、展開された。この運動は激しい抵抗にあい、一九二九年には挫折する。だがその後、女性を抑圧するとされる重婚や婚資などの「後れた」慣習の実践が犯罪として摘発されるようになり、三〇年代末には女性に対する暴力の取り締まりが政治的な観点から再び強められ、日常生活におけるジェンダー規範がウズベク人の国家と社会への包摂のあり方、つまりはシティズンシップに影響を与えることになった。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 中央アジア・ウズベキスタンにおけるスターリニズムの日常 本書の視座 一 脱／植民地権力と街区社会 街区社会と女性 「十全なソヴィエト市民」と「他者」の創出 二 フジュムと女性住民の反応 三 男性住民の反応とフジュムの挫折 四 一九三〇年代の「女性解放」と街区社会 マハッラ委員会 女性クラブ 五 大テロルと「女性解放」 「女性解放」の停滞への批判 女性に対する犯罪の政治的強調 おわりに 【著者】 須田将 北海道大学大学院文学研究科博士課程退学。 主な論文に、『市民』たちの管理と自発的服従――ウズベキスタンのマハッラ」『国際政治』第138号、2004年、「ウズベキスタン」『中東・イスラーム諸国民主化ハンドブック』、明石書店、2011年、「『競争』と『安定』の演出：2009年末ウズベキスタン議会選挙監視体験記」『日本中央アジア学会報』第7号、2011年など。（2014年現在）

新人マンガ家つのだふむが、大ヒット作品の編集を数多く手掛けるコルク代表の佐渡島によって送り込まれたのは、ブランディングデザインの現場。そもそも、マンガ家にブランディングは必要なのか？　はたして、彼は人気マンガ家になれるのか？――様々なブランディングのリアルを体験し、葛藤しながらつのだふむが描く、熱血ブランディング・ドキュメンタリー『ブランディングマン』