――やはり恋です。男同士の恋。 日本近代文学における「男性間の愛と絆」をテーマに、1902～49年に発表された傑作・名作・怪作を精選。小説では1960年代に森茉莉、少女漫画では70年代に「24年組」が登場して以降、この分野では作者・読者とも女性層が拡大していった。本書ではそれ以前の20世紀前半に発表された短篇を集成、現在に至る源流を辿る。 表題作は1910年「白樺」に発表され、長らく文学全集でしか読むことができなかったため、「図書室を使って読む小説」として一部で名高い逸品。その他、実話から童話、怪談、時代小説まで幅広いジャンルの短篇を揃える。 カバー装画は人気イラストレーター、ホノジロトヲジによる描き下ろし。 【目次】 Ⅰ 秋田雨雀「同性の恋」（1907） 日下諗「給仕の室」（1910） 倉田啓明「若衆歌舞伎」（1912） 山崎俊夫「執念」（1918） 木下杢太郎「船室の夜」（1916） 室生犀星「お小姓児太郎」（1920）／「美小童」（1926） 綿貫六助「小松林」（1922） Ⅱ 国木田独歩「画の悲しみ」（1902） 田中貢太郎「ある神主の話」（1920） 小川未明「野薔薇」（1920） 岡本かの子「過去世」（1937） 豊島与志雄「死ね！」（1934） 太宰治「駈け込み訴え」（1940） 山本周五郎「泥棒と若殿」（1949） 〈カバーイラスト〉ホノジロトヲジ 〈カバーデザイン〉円と球

197話から40話を独自編集。工夫した活字本文化により古文本文で『宇治拾遺物語』が楽しめる。 『宇治拾遺物語』を楽しみながら古文読解力の基礎づくりをめざそうとする本です。おもしろいお話が載っている『宇治拾遺物語』の197話のなかから40話を選んで独自に編集しました。共通点のある２話をペアにし、だんだんと長いお話になるよう並べてあります。読点を減らす・分かち書きを用いる・漢字を多く当てる といった工夫によって読みやすい活字本文をめざしています。注にできるだけ頼らず、本文で『宇治拾遺物語』を読んでみましょう。読み進めて長いお話になるにつれて本文で読む楽しさが増してくるはずです。 【目次】 はじめに 一の１検非違使忠明のこと・２絵仏師良秀 家の焼くるを見て喜ぶこと 二の１水無瀬殿の鼺鼠のこと・２柿の木に 仏 現ずること 三の１樵夫 歌のこと・２樵夫の小童 隠題の歌 詠むこと 四の１田舎の児 桜の散るを見て泣くこと・２児の掻餅するに空寝したること ⁝ 十八の１観音経 蛇に化し人を助けたまふこと・２石橋の下の蛇のこと 十九の１経頼 蛇に逢ふこと・２成村 強力の学士に遭ふこと 二十の１上緒の主 金を得ること・２長谷寺参籠の男 利生に預かること 宇治拾遺物語序 【著者】 福田孝 1960年岡山県に生まれる。筑波大学大学院博士課程中退。1987年、岡山県立岡山一宮高等学校教諭。1991年、岡山県立倉敷天城高等学校教諭。1993年、筑波大学附属駒場中・高等学校教諭。2012年、武蔵野大学文学部日本文学文化学科准教授。2017年、同教授。2020年、同退職。著書に「源氏物語のディスクール」（書肆風の薔薇）「古文を楽しく読むために」（ひつじ書房）「季節のつめ合わせ 古代文学編（仮）」（近刊予定）、論文に「承保三年奥書本『後撰和歌集』について」（「和歌文学研究」）などがある。

旧家・小童谷家には昔からの決まりごとがあった。それは、１７歳の誕生日に狐の妖怪と契約を結ぶこと。そうすることで、災いから身を守り福を引き寄せるのだという。１度契約を結んだ狐とは一生添い遂げることになる。小童谷家の長男・快斗は、明日の誕生日を控えて、契約を結ぶ妖狐と対面する。彼の名前は、紅玉。彼はまっすぐな性格で、快斗のいじわるを真に受けて飛び出して行ってしまう。先が思いやられるが…？

城の奥庭に、小童しか入れない二個の鎧櫃が置かれた。二人の忍者は、両足を揃えてそれぞれ中に立つと、するすると櫃の中へ沈んでいき、ふたをしめた。やがて再びふたがあき、二人の忍者が立ちあがった時、一座の人々は悲鳴に近い叫びをあげた。二人が入れ替っていたのである!　気に染まぬ三つの縁談に悩む美しい姫君から密命を受けた二人の筑摩組忍者は、秘伝の忍法を駆使すべく、勇躍して出かけたのだが……。著者自らが忍者の決闘を主題にした短編を選んだ忍法帖

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 上清派道教と「太平経」の思想および祭祀・祈祷や道教像を通して道教信仰の具体相とそれを支える宗教意識を解明する。 中国の思想文化の一環としての道教思想について六朝時代を中心に考察し、道教が仏教の思想や儀礼を受容して、ひとつのまとまりを持った宗教として実質を整えていく過程を追う。 【目次より】 序論 第一篇　六朝時代の上消派道教の思想 第一章　『真詰』について はじめに 一　茅山における神仙の降臨 二　仙・人・鬼の三部世界 三　真人への道 四　真人の世界 第二章　方諸青童君をめぐって はじめに 一　方諸について 二　東海小童について 三　方諸青童君と終末論 おわりに 第三章　上清経の形成とその文体. はじめに 一　上清経の形成 二　上清経の文体 おわりに 第四章　魔の観念と消魔の思想 はじめに 一　鬼と魔と魔王 二　消魔の思想　『洞真太上説智慧消魔真経』について おわりに 第五章　上清経と霊宝経 はじめに 一　霊宝経の思想 二　上清経と霊宝経 三　五ー六世紀の上清派 おわりに 第二篇　『太平経』と六朝道教思想 第一章　『太平経』の承負と太平の理論について はじめに 一　理想としての古 二　承負　積み重なる罪 三　循環の思想 四　承負と太平の理論の歴史的位置 おわりに 第二章　『太平経』における「心」の概念 はじめに 一　「天心」 二　「五臓の主」 三　心と善悪　「心神」「司命」 四　五臓神存思と守一 五　個人の養生と太平の世 おわりに 第三章　開劫度人説の形成 はじめに 一　緯書の天地観 二　「太平の気」「道気」の到来と天地再生 三　劫運思想の成立 四　河図洛書 五　石室の道経 六　天宮の道経 七　開劫度人説の成立 おわりに 付章　空海の文字観　六朝宗教思想との関連性 一　「自然の文」 二　六朝仏教の文字論 三　六朝道教の文字論 第三篇　六朝時代の道教信仰 第一章　六朝道教における祭祀・祈祷 はじめに 一　儒教の祭祀・祈祷観 二　神仙思想と祭祀・祈祷 三　六朝道教の斎 第二章　六朝時代の道教造像　示教思想史的考察を中心に はじめに 一　道教造像の始まりとその様式 二　造像記の内容 三　造像を通して見た道教と仏教 おわりに あとがき 英文目次・梗概 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 神塚　淑子 1953年生まれ。中国哲学者、道教研究者。名古屋大学名誉教授。東京大学文学部卒業、同年大学院人文科学研究科中国哲学専門課程修士課程。文学博士。 著書に、『六朝道教思想の研究』『老子　道への回帰　』『道教経典の形成と佛教』『道教思想十講』など、訳書に『文選（下）』などがある。