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ピース又吉の芥川賞受賞とは何か？
芸人が、文学界の最高峰の一つである芥川賞を受賞した事を、どうするのが今の時流に乗っていると言えるのか。
芥川賞受賞をネタにする事が今の時流の一つの到達点なのでは、と。
別に芸人でなくとも、賞の受賞に対してネタ的なスタンスを取ってきた人はいる。
同じ芥川賞を受賞した羽田圭介なんかもその受賞に対してのスタンスは随分とネタにしているような感じだった。
つまり、「笑い」を取りに来ていた。それも日本的な空気を読むコミュケーションとしての「笑い」だ。あえてボケて突っ込ませると言う様な。
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■日本の笑いは漫才やコントに限らず基本的にどれも「ボケ」と「ツッコミ」で成り立っており，この「ボケとツッコミの関係」を詳細に観察した時，笑いが起こるのはツッコミをきっかけにしていることに気付く。
・スタンダップ・コメディが日本人に全く受けないのも「ボケ」だけでなく「ツッコミ」がないから
・南原清隆は「日本人の笑い」の基盤には狂言のような古典芸能にも現代のお笑いにも共通する「対の文化」があると結論付ける
■萩本欽一は「オールスター家族対抗歌合戦」に出場した素人の「笑いの瞬発力」にはかなわないと痛感した。
・テレビにおける「芸の変質」
・素人が生み出すアクシデントに負けてしまうことを萩本は見抜く
・芸人の「計算された失敗」の更に先を行くもの
・萩本は出だしの頃のジミー大西を見て，初めて「天然」という表現を現在の意味で用いた
・テレビにおける笑いの可能性を突き詰めていく中で「素人という新たな主役」を発見
■阿部謹也は世間をこう定義する。「世間とは個人個人を結ぶ関係の環であり，会則や定款はないが，個人個人を強固な絆で結びつけている。しかし，個人が自分から進んで世間をつくる訳ではない。何となく自分の位置がそこにあるものとして生きている。」（「世間」とは何か）
・日本的世間には集団への同調を促す力が強く働く
・個々人の意志を第一に尊重する西洋社会に対し日本の世間ではまず周囲に合わせることが重視
・「言わずとも察する」ことが当たり前とされるようになる。「以心伝心」。
■内閣府が2008年度に実施した「第8回世界青年意識調査」では日本の青年が日本人についてもつイメージのトップは「勤勉」で，次いで「礼儀正しい」。
・この調査は1972年から5，6年ごとに継続して行われているが「勤勉」がトップである結果はずっと変わっていないが，その割合は変化
・98年調査までは6~7割が「勤勉」
・03年度は46.1％，08年度には49.3％と半数を割る結果
・90年代から00年代の間に「日本人＝まじめ」観に陰りが見えた
・マンザイブームから「お笑いビッグ3」の時代へと続く流れの中ですべてを笑いに変えていく「おもしろ」志向が勢力を拡大し始めた
・ここへきて再び「おもしろ」から「まじめ」へと時代の空気が変わりつつある
Posted by ブクログ
私もなぜ芸人がいろんな分野でこんなに幅を利かせているのか不思議だった。また売れている「お笑い」芸人がネタが面白いかというと全くない。M1やR1、爆笑オンエアバトルで優勝したのに売れていない芸人は多い。フリートークができるかどうかで決まってしまっているようだ。
現代日本で生きていくためには、コミュニケーション能力が激しく求められる。芸人とは他者と円滑なコミュニケーションをとることそのものが職業であるからここまで芸人無敵となってきているとか。
「空気読み」のスペシャリストとしての芸人。
結局コミュ力かよ、と思ってしまう。
Posted by ブクログ
＜目次＞
序章 芸人万能社会ニッポンのいま
～プロローグ 芥川賞作家・又吉直樹のその後
第１章 「アメトーーク」化する社会
～私たちの代表としての「〇〇芸人」
第２章 芸人万能社会の誕生
～1960年代～90年代初頭
第3章 芸人万能社会の展開
～1990年代初頭～現代
第4章 戦後日本の「世間」と「内輪ウケ社会」
第5章 「コミュ力」至上主義ニッポンと笑いのプロとしての芸人
＜内容＞
前半の「お笑い」の分析はわかりやすかった。筆者の言いたいのは、第4章、5章だが、まあ割と当たり前の分析。芸人の「空気読み」の力（これができないとまず芸は上手くてもテレビに残れない）が日本人にマッチしている。結局、日本人は「芸人」のこの力を今後とも必要としていくだろう、ということ。
