あらすじ
ベストセラー作品の文庫版を電子化！話題の僧侶による、休脳のススメ
「イライラ」「不安」は、練習でなくせる。
考えすぎて、悩みがつきない私たちに必要なものは、もっと「五感」を大切にする生活。
それは難しいことではなく、ちょっとしたコツの習得で可能になる。
著者の著作のなかでもっとも実践的と評され、多くのメディアでいまなお取り上げられ続ける本書で、不安のない日常を手にしよう。
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Posted by ブクログ
息子へ）
最近かかさず聞いているPODCAST「バイリンガルニュース」のMAMIが読んだり、言ったりしているのを聞いて、本書を手にした。今のお父さんの悩みに、ぴったりフィット。
いろいろ考えすぎて、考えたくもないのに、考えすぎて、、、考えてるのに、何か解決する訳でもなく、、、ひとと話しているときも別のことを考えてしまうせいで、ひとの話を聞き逃してしまったり、、、
本書でいっているように、まさに「思考という病」。
少し前から、これの解決策として、「瞑想」を生活に取り入れている。結構、効果あり。でも、まだまだ。
「思考という病」を、お坊さんである
筆者、小池龍之介が治してくれる。
中学高校と仏教高校で育てられたこともあって、
お父さんにとって、仏教の教えは、すっと、染み入る。
ポイントは、五感のひとつひとつをしっかり感じる時間を作るということ。
話す。自分の話を自分で聞く。
食べる。食べているときの舌の動きを感じてみる。
感じる。痒いとき、痒いから掻きたいとおもうのでなく、かゆいでとめる。
少し試してみたが、結構おもしろい。
訓練していけば「思考病」を治癒できそうだ。
五感のお話だけでなく、お父さんが「はっと」したのは、「慢」の煩悩。つまり、人からの評価を気にして自分にも他人にも言い訳して取り繕うとしてしまう煩悩。お父さんの行動の大部分が「慢」の煩悩にゆだねられていることを自覚した。
この煩悩をなくすこつは、自分を客観的に見るという方法。たとえば、誰かに何かを言われてむかついたとき。
むかつくぅー と、思うのではなく。
私は今、「むかつく」と思った。。。と、自分を、真上から観察するイメージだ。
ここまで書いてきたことを実践するのは簡単なことではない。本書の最後に脳科学者の池谷裕二との対談にあるように、「思考病」は、人類・生物の必要な機能なのだ。
でも、訓練したいとおもう。
決して、損はしないとおもう。
もう一段階、目指す自分になる方向性を「小池龍之介」にみた。
本書の教えを実践しつつ、龍之介先生の、本書以外の本も手にしたいと思う。
(お父さんの本の買い方)
BOOK・OFF \108円
(読め、もしくは、読むな)
必ず読め！
(君が・・・歳のころに)
あれこれ考えすぎてしまっていると感じたときに
Posted by ブクログ
本屋さんで目にとまった本は、自分の求めていることが書かれているの法則！
よくないことを永遠と考えてしまうことが悩みだった。考えても考えてもしょうがないのに。
自分の性格のせいなのかなぁと思っていたけど、脳のヤクザ行為だったのね。ヤクザ怖い！
よくないことを考えている、イライラしているといったときに、私は今こういう状態であるんだ、と客観視して、自分から離して脇に置くようなイメージ？ これは繰り返してやらないとだな。
イライラしているから周りが気になる、逆にペンを横にくわえると楽しいことを見つけ出す検出力が上がる。すべては自分次第なのだな、と思った。
よくないことを永遠考えてしまうのは脳のヤクザ行為、良いも悪いも自分次第だと分かったら、少しポジティブになれそう。
Posted by ブクログ
人はより強い刺激を求めて暴走する生き物である。
しかし、その刺激の求め方を変えてはどうか？というのがこの本の一番言いたいことである。
街歩きをすれば、とにかく目立ちたい看板で人の目を刺激する。また音を出しながら走る車もまた、人に目立ちたいから耳を刺激する。強い香りは鼻を刺激して目立とうとし、強い味は舌を刺激して印象に残りたがる。
このように世間は刺激にあふれており、このような人工的に作られた刺激に踊らされていると「強いストレス」を感じるようになる。
強いストレスを感じるとそれより強い刺激を得ないとストレスを解消することができないので、より強い刺激を求めていく・・・という繰り返しが人の感覚を狂わせていくのである。
身近なもの、自然なものに対して集中をすることで刺激を得、ストレスも上手く意識することで上手く回避できるようになる術を教えてくれるのが本書なのである。
言われてみれば自分自身も外の強い刺激ばかりを追い求めて居た気がしてならない。
そうではなく、身近にあるものから刺激をもらって、ストレスがなく疲れない生活を営みたいと思った。
そうすることで、毎日をより充実して生きられるのではないかと思う。
何度も読み返して、しっかりと実生活で生かしたいと思う一冊。
Posted by ブクログ
簡単にまとめれば、『（アレコレ余計なことを）考えない（で、集中力を高める）練習（でもキツいことは何にもありませんよ）』といったところ。各章で挙げられるネガティブな考え方・生き方の例が、まさしく自分に当てはまることばかりで、「今まで随分と、自分で自分を苦しめてきたのだなぁ」と神妙な気持ちになった。内容を全て実行するのは無理でも、やれそうなことから始めてみよう。
Posted by ブクログ
この本を買ったのは、10年前。怒りや迷いがぐるぐる回り続けるだけで時間を無駄にする、そんな悪循環を断ち切りたいと思っていたころだった。
本書の前書きに、「脳は刺激を求め続ける」とある。本書は、脳の暴走を止める訓練の手引きとして書かれている。
「脳内引きこもり」が集中力を低下させるとある。まさに、それ！「脳内引きこもり」の元凶は、「欲」「怒り」「迷い」の三毒で、それらに毒されないために、気づく力＝念力（ねんりき）と、それを修正して集中する力＝定力（じょうりき）を養うことを説いている。
仏教の瞑想は、呼吸に意識を向けるが、呼吸法は問わず、瞑想の集中力を道具にして、自分の心の動きを見つめる稽古なのだという。呼吸に意識を向けることそのものが、念力と定力の訓練になるということか。
普段から「音を立てずに動作する練習」を説いている。これも、念力と定力の訓練ということか。
コミュニケーションでは、相手を動かしているのは、苦しみ＝ストレスではないかと洞察することを説いている。それが「相手が加害者、自分が被害者」という妄想を入り口で食い止める訓練になるという。
自分にとって特に役に立ったのは、コラムの「計画する」。計画という考える行為が、後の考えねばならない時間を少なくするので、考えない練習になるという。これは、めちゃくちゃ腑に落ちる。行き当たりばったりに仕事を始めると、余計なことに振り回され、むしゃくしゃして一日が終わるからだ。
1．最初にじっくり計画
→後でこれでいいのかと迷いながら進めると、結局、時間の無駄になる
2．それを貫徹しないと、後で嫌な思いをすると予め覚悟しておく
3．それを邪魔するものは見ないように訓練
→ 計画外のことが、瞬間的に湧き上がってきても、踏みとどまる
→→ それをノートにメモしてやり過ごそう！まさに「考えない練習」！
巻末の脳科学者・池谷先生との対談は、ソフトな語り口ながら、内容は衝撃的。
本人の意識に自由はないけれど、脳に支配されていることを認識することで、拒否権が生まれるという。これって、意識は脳によるオートパイロットなのに、人は自由意志だと思い込んで生きているけど、オートパイロットに気づくことで、オートパイロットを止められるってこと！？
結局、自分の心というものは奴隷にすぎないとわかると、自分を操っているものに革命を起こせるというのが、仏道の「無我の悟り」だって！？マトリックスかよ！？
Posted by ブクログ
自分を客観的に観る。
人の話を聞く。
穏やかに話す。
己の欲やカルマを見つけて、向き合って、
でも聞き流す。
そんな自分も知ってるよ。でも今はそれにとらわれないようにしよう。
無自覚を自覚する、というのか。
本当の自分を知る。
そして超えてゆく。
Posted by ブクログ
【三毒】
・欲
情報を求める心の衝動エネルギー
・怒り
情報に反発する心の衝動エネルギー
・迷い
目の前のことに飽きて別の刺激を求める心の衝動エネルギー
無知の煩悩とも言う＝自分の体の中での意識の働きや思考の動きを知らない
【八正道】
ステップ⓵ 自己ルールを律しぶれない芯を作る
正思惟 思考内容を律す
正語 言葉を律す
正業 行動を律す
正命 生き方を律す
ステップ② 集中力を養う
正精進 心を浄化する
正定 集中する
ステップ③ 気づく
正念 心のセンサーを磨く
正見 悟る
【正思惟】
念力 自分の心の状態に気づく
定力 心の働きを変える
六門 目、耳、鼻、舌、身、意 外部からの刺激に気づく方法
【話す】
〇自分の声音の観察→ 違和感があれば自然に修正される
〇ネガティブな思考を感じたら、その感情を真っすぐに見つめる
例：「むかつく」と思っている
〇謝罪の際には、具体的な対策を述べる「次からはこういうやり方、順番で、同じ失敗を繰り替えさないように気を付けます」
〇言い訳は、相手の性格や感情を分析しながら注意深く選ぶ
〇無駄話をしない
相手にとって有意義でないもの、心にもない相槌やフォローを返さなければならない話
〇ありがとうを連発しない
社交辞令は必要最低限にする
【呼吸する】
呼吸を意識する→違和感があれば自然に修正される
【聞く】
〇暴力的な音や大きな音はできるだけ遠ざける
自分でもできるだけ音を立てずに動作する練習をする
〇周りの音を意識的に聞いてみる
〇相手の感情に着目して聞く
相手の声音、速度、呼吸、表情の変化に着目
〇批判されたときは、相手の苦しみに目を向ける
「怒り」→喉に何かがつまったような声
「慢：自己評価を気にしプライドにしがみつく」→相手を馬鹿にしたようなトーン
〇音そのものに注意して聞くことで、最初から不愉快にならないようにする
【嗅ぐ】
嗅いだままにする
あるにおいが鼻を刺激して、それに怒りを感じているだけ
【見る】
〇ニュートラルなものをしっかり見る
例：看板が見えている→近づいて見える→今見えなくなった
〇見ることにより自我が強く刺激されるようなものも避ける
〇相手の感情に着目して聞く
相手の声音、速度、呼吸、表情の変化に着目
↓
ただし自我に還元させないで客観視する
〇緊張した時などは、いったん目を閉じたり半目になったりしてみる
〇自分の姿も相手の心を刺激していることを心の片隅に置く
自分の表情に自覚的であるように心がける
【書く読む】
ネガティブなことは書かない
計画する
あらかじめ決めておく
Posted by ブクログ
心の三毒である欲、怒り、迷いから離れるための方法。
目・耳・口・鼻・舌・身体を使って、感じることが大事。自分自身のことを考えるのではなく、周りの人や本などから、聞く、話す、触る、書く、読むことで、自分を客観視することが大事。
Posted by ブクログ
考えない練習
著：小池 龍之介
本書で提案する思考の調教とは、五感を研ぎ澄ませて実感を強めることにより、思考というヴァーチャルなものを乗り越える手だてである。目・耳・鼻・舌・身の五感に集中しながら暮らす練習を経て、さらには思考を自由に操ることを説いている。
本書の構成は以下の9章から成る。
①思考という病
②身体と心の操り方 話す
③身体と心の操り方 聞く
④身体と心の操り方 見る
⑤身体と心の操り方 書く 読む
⑥身体と心の操り方 食べる
⑦身体と心の操り方 捨てる
⑧身体と心の操り方 触れる
⑨身体と心の操り方 育てる
ざわつく心は不安からくる。
考えすぎる思考病から抜け出すにはどうすべきか。
不安やストレスなく過ごすには考えないにこしたことはない。
しかし、それができない。
そして、一気に改善はしない。
本書から向かうべき方向を確認しつつ、今の自分が受け止められる教えと真摯に向き合うほかない。
丁寧に生きる。
そこがキーワードになると感じる。
Posted by ブクログ
「考える」ことにエネルギーを割かれないための方法を、仏教の手法をベースに具体的に書かれた本。
情報を入り口で止めて自分の自我を刺激しない、自分の感情をぶつけて相手の自我を刺激しないというのは、練習が必要だけど、それができたら心が穏やかになるだろう。
ささいなウソもつかない、というのもハッとする。
考えない練習は、自分自身と他人の感情を、どちらも大切にすることにつながることだと感じた。
――――――――
・無意識下で「考える」ことに多くのエネルギーを割いている
・混乱しているときほど、考える量や時間が増える
・心の三つの毒は「欲」「怒り」「迷い」
・入ってくる情報に対して「受け入れたくない、見たくない、聞きたくない」と反発する心の衝動エネルギーが怒り。
「やる気がしない」「妬む」後悔する」「寂しい」「緊張する」も“怒り”の煩悩エネルギー
・嘘をつくと、脳内の情報の連携がおかしくなる＝迷い＝「無知」の煩悩。その結果、混乱で記憶力や明晰さが衰え、自分の本心が分からなくなる。だから建前やごまかしなどささいなウソも積み重ねるのはやめたほうがいい。
・音の洗脳もある。音が入ったときに反応せず、音で止める。思考の流れを止める。
人に悪い影響を与えないために、なるべく普段から「音を立てないで動作する」
・聴くー相手の苦を観察する がコミュニケーションの基礎
相手を突き動かしているのは、苦しみ＝ストレスなのではないか、という洞察。
・情報を入り口で止める。
・観察結果を自我にいちいちフィードバックしない
・なるべく相手の自我を刺激しない。
メールの導入でも価値観や評価を入れず、「満月の晩に、失礼いたします」のように事実をそのまま記す。
●脳研究者 池谷裕二さんとの対談
身体性ストレスに関する実験。
ペンタガストリン（身体性ストレスを引き起こす薬）を点滴する。
被験者の手元に、いつでも点滴を止められるボタンを用意しておくとストレスホルモンの上昇量が１／５程度ですむ。
つまり・・・
いつでも逃げられると思うとストレス性ホルモンの上昇量が減る。
＝「こうすればストレスの元から逃げられる」という方法を持っているだけでストレスにならない。
＝身体性ストレスも結局、意識の問題
●人が幸せに生きていくために育てるべき感情 慈・悲・喜・捨
「慈」人々を含めた他の生き物が平和で穏やかであることを願う感情。
「悲」哀れみの感情や、悩みや苦しみがなくなることを願う同情心。
「喜」他社が幸福になって喜んでいるとき、自分もそれを見てともに喜べる感情。
「捨」怒りや迷いを持つクセをなくし平常心を保つ心の状態。
Posted by ブクログ
タイトルに惹かれました。
人間は動物と違って考えるという言葉がありました。
愛犬を見ていても、動物も非常によく考えていると思います。
ただ、人間のように余計なことに囚われず、良い意味で今を全力で生きているという印象はありました。
前頭葉にダメージを受けると危機感や恐怖を感じなくなると言います。
同じニュースを見ても賛成と反対が出てくるわけで、
反射のパターンは人生経験によって決まるというのは
本当にそのとおりだと思いました。
笑っているときの脳神経の動きは痙攣発作に似ているというのは知りませんでした。
笑う門には福来るとよく言ったもので、
口角を上げるだけで楽しくなります。
脳の報酬系が活性化するのだとか。
タイトルに惹かれただけで筆者のことも知らないまま手に取りましたが
仏教の世界観がすっと心に入ってくるように思いました。
Posted by ブクログ
何か嫌なことを思い出して、もやもやしながら時間を無駄に過ごしてしまうことが多かったで、本書を読みはじめました。まだ、練習中なのですが、だんだんと効果を感じています。
Posted by ブクログ
僧侶である著者が「なぜヒトはやたらと雑念が多くなってしまうのか」について説明しています。また、雑念をうまく振りほどいて安穏な精神状態になるにはどうすればよいかについても説明しています。雑念発生のメカニズムについては概ね僕が普段から思っていることと同じで、しかもそれを明文化してくれているのでよりはっきり自覚的になれました。対処法についても感覚に注意を注ぐことが大事とのことなので、意識していきたいと思います。
Posted by ブクログ
「過去や未来ではなく”今”を生きる事が大事」と様々な本で読んだが、それを具体的に実行する方法が書かれた本。俗人が実行するにはあまりにストイックな内容に感じたが。最後の対談が興味深かった。
Posted by ブクログ
確かに現代は情報過多で沢山考えることある。
ニュースひとつとっても明るくても暗くても色々考えるし、友達と話ながら次これ言おうとかずっとグルグルしている。
考え過ぎて優柔不断や注意散漫になって怒られた時もあったな。
考えないことで自分の心の平穏を保つ教えの本は初めて。大体ポジティブに変換とかそこから改善策を編み出すたぐいの本ばかりだったのでとても斬新だった。
どうしても最新情報にふれないと行けない職業だから著者みたいに悟りの粋まで達することは出来ずとも使い分けくらいに出来ればいいかな。
こないだ体について思ったことだけを感じるようにする方法を実戦。
駅のホームで前から歩いてきた人のバッグが肩におもいっきり当たった。
いつもなら｢なんだあの人？｣｢謝罪もなし？｣とイライラしちゃうけど、｢肩が痛かった｣だけで終らせてみた。
その後余計な感情をシャットアウトしたら、不快感も感じなかった。
Posted by ブクログ
仏教の思想、考え方を日頃色々な刺激を受けて反応してしまう「考える」ことについて五感を通して読み解く内容。
色々な考えなくてよいことまで考えてしまう。そんな人に向けて五感という切り口からその不快感、辛さを軽減へと導く本。
個人的には作者の考え方が出ている方が好きなのだが何となく五感がテーマのためどうしても身体的な方法論になっていったのがあれだったのか個人的にはあまり合わなかった。
Posted by ブクログ
十年くらい前に購入し、再読。
ということは、私の場合、読んで「考えない」ようにならなかった、ということ。
今回も…やっぱり考えてしまうかな。
まぁここで書かれている通りに出来たら、もう少しマシだったかもしれないけど、やっぱり世俗では難しい。
脳学者の池谷氏との対談は面白い。
「前頭葉のある部分にダメージを受けた人は危機感・恐怖感が無くなるので、確かに幸せそうで知能も正常だが、料理ができない。危機感がないから、包丁で何度も手を切ってしまう。だから生物が先に苦悩を感じるようになったというのは、不幸でもあり幸福でもある」
「人間の行動のほとんどが脳の反射によるもので、本当は自由意志なんてない」
「チベット僧の瞑想中の脳波測定は今は受け入れられていない。なぜなら高僧は、実は瞑想下手だったことがばれてしまったから」
といったような、池谷氏のコメントがよかった。
著者はその後、破門されているが、そこらへん宗教はビミョーだな、って思ってしまう。
Posted by ブクログ
「考えない練習」というタイトルから何となく草薙龍瞬氏の「反応しない練習」と同様の書かと思い読んでみた。
しかし、内容は良くも悪くも全く違って、こちらは”考えない”どころか、日常の様々なシーンでどう考えて過ごせばいいのか事細かに個別具体的に対応策（対応する考え方）が記されている。
もっと総論的な内容を期待していたので少し肩透かしをくらった感はあるが、むしろこちらの方が良い、と思う読者も多いのかもしれない。
Posted by ブクログ
余計なことを口から出さないことが大事
今まで、ときには愚痴をこぼすことでガス抜きや気持ちの整理になってると思ってたけど、解決の見込みがない愚痴は、心の中の負の感情を増幅させるだけだと実感してきた。
Posted by ブクログ
まるで読心術が出来るかのように、人の反応が気になったりして生き辛い人にはとても良い本。人間、なにひとつ思いどおりにはなりません。ブッダは天才だなーって改めて思います。
Posted by ブクログ
難しかった。すべてが最もで反論の余地がない。実践すれば自分の苦痛からきっと逃れられるだろうと理屈ではわかるけれど、なかなかできないと思ってる自分がいる。まだまだ雑念だらけの凡人だから、その境地に到達することを目指していきたいと思うだけでも前進といえるのかもしれない。
Posted by ブクログ
・よけいな考えごととは、後悔や憂い。今考えてもどうしようもないことなので、後悔は教訓に、憂いは目標に変換して、今を精一杯生きることが大切です。そして焦ってはいけません。周囲の目を気にせずに…
いつもよけいな考えごと、とりわけネガティブな考えごとに支配されている母のために、と買った本でしたが、自分が先に読み始めてしまったら、自分のためにこそなる言葉に溢れていたので、母の分は、もう一冊買いました。
「慢」とは、良く思われたいといった自己の評価を気にし、プライドにしがみつく「欲」の煩悩のうちのひとつです。とか、怒りの発散を繰り返すことによって、怒りを表に出しやすい直感的な性格に近づいてくのです。など、耳の痛いことばかりですが、そんな間違った方向に暴走する自分に急ブレーキをかけるために、考えない練習を！
よけいな考えごととは、いわゆる「煩悩」なんですよね。後悔、憂い、いずれも、今考えてもどうしようもないことなので、後悔は教訓に、憂いは目標に変換して、今を精一杯生きることが大切です。そして焦ってはいけません。周囲の目を気にせずに、マイペースで進みたい。
取引先から頼まれた仕事を理解しようとすらしないまま丸投げしてくる同僚に腹を立てている自分がいる。まず、自分が少しでも理解しようとすることが、当然のことだと思うからです。相手のことを考えることは、簡単なようで中々難しい……
Posted by ブクログ
人間は本能的に刺激を求めてしまうため、怒りの感情も刺激として感じて求め続けてしまう、という内容にはっとした。
本の内容に直接関係ないが、著者は、座禅会をやっているので禅宗のお坊さんかと思いきや、もともとは浄土真宗のお寺の跡継ぎらしい。その後、独立しているため、仏教といっても今現在主流となっている流派とは少し異なるようだ。このため、一般的な仏教書とは毛色が異なることを頭に入れて、 読んだほうがよいかもしれない。
Posted by ブクログ
マインドフルネスに興味があり手に取る。
タイトルに惹かれる。
いろいろなことに神経質になる人にとって
考えないことは難しいけれど、
実行できれば気持ちは楽になれそう。
Posted by ブクログ
考えない練習、という感覚はわかる。
あ、今余計なことを考えているな、と自覚して、いったんそれをわきに置く、という訓練。
自分の客観視。
しかしマインドフルネスブームの中、仏教の原理をカジュアルな生き方術として扱うことには慎重であるべき、という気もする。
数千年前のインド発祥の哲学が、今のストレス社会にそのまま適用できるかは簡単にはわからない。
同時に数千年前から人間の悩みの本質は変わらないのだとも思えるし・・。
Posted by ブクログ
脳内で勝手に始まる思考病。集中力がないと実感されている方は当てはまるかもしれないです。一つ一つの言動に注意を払う練習を始めようと思いました。文体や言葉尻が難しく感じ、何度も中断するほど読みにくかったですが、続刊が気になります。
Posted by ブクログ
妄想が爆発しすぎるので買ってみた本。
いまブームのマインドフルネスと近いものあり。アドラーの本で読んだ内容とも繋がってる気がする。
そう思うと全世界人類悩みごととその根本はきっと変わらないのだろう。
この本の内容としては、無心になろー！といっても難しいので
事実だけを述べ、感じ、考えることで頭の無駄なノイズをなくして時間を豊かにしようじゃあないかという本、だとおもう。ためになりました。いや充分トリプルルッツばりに難しいけどね。
心に残った内容メモ。
・相手の反応に自分の感情(受け入れられたい、とか聞いてなくてむかつく、など)をのせてはいけない。観察して対応をかえてみることはよいが、自我にフィードバックしないこと。
同じように批判されたときは相手になにか苦しみがあるのだろうと洞察する。思い込みではなく、音を聞くなどして分析する。
アドラーの「他人のタスクは他人のもの」という考え方に近い気がする。
・仏教で育てるべき感情は慈・悲・喜・捨であり、たとえば、そこに感謝はないと。あれこれむやみに謝ったり感謝するよりは、嬉しかったことを伝えるほうがいいということがちょっと面白い視点。
・お経をきくのが何故良いのかわかる気がした。意味がどうより、あのリズム、音に集中するという行為がきっと無駄な思考を排除するのだろうな。
・捨てないと見なくてもメモリに残ったままだから、捨てる。わかっているが難しい…！とりあえずこの本も感想書いたら処分するつもりだから許して
・他人への同情や心配はほどほどに。
・恋人と無駄話するより、つないだ手の感触を感じよう的な話はなかなか素敵と思った。つなぐ手募集
・人間は激しい感情や刺激につい支配される。苦痛を快楽にするシステムがあるから、つい苦痛に手を伸ばす。だけどその反射に支配されないように否定することは訓練でできる、というのが仏教にも通じる部分、らしい(意訳ご容赦を)
さて、まずはこの本を一旦捨ててメモリから消そう(理解が間違っている)
Posted by ブクログ
現在のマインドフルネス本とも符号する部分が多数あり。
お金の使い方が特にお気に入り。物をかうということが投資という概念。いいものにお金をかけて、作ってくれた人に還元する。
Posted by ブクログ
「考えること」とは、強い刺激を求めてやまない心の傾向性に支配されることであるという考えから、考えることをやめて五感を通じて得られる経験の諸相を見つめることを読者に勧めている本です。
巻末には、記憶力にかんする著作で知られる池谷裕二との対談が収録されており、脳科学と原始仏教というそれぞれの立場から、われわれ人間の心の精妙な働きについて、ときに大胆な推測も織り込みながら、議論が交わされています。
原始仏教の実践哲学を「心理主義的」と形容するのは適切ではないのかもしれません。また、著者が語っている方法は非常に具体的であり、そこに本書のもっとも大きな魅力があることも十分に理解できるつもりです。しかしながら、それでもやはり本書には、自分自身の心のあり方をコントロールするための技法として読まれてしまうような側面があることは否定できないような気がします。
