あらすじ
エレガンスとは、自分の意志で選びとること。
思想、文化、美学、実践──
その力と技法を学びとり、あなたらしい判断の基準を育てる
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エレガンスとは、優雅な振る舞いのことではありません。高価なものを身につけることでもありません。
エレガンスとは「どのように世界と関わるか」という判断の技法です。
古代ギリシアの身体観から宮廷の作法、近代の思想、科学の方法論、そして現代のビジネスや組織の設計に至るまで。エレガンスは時代を超えて、暴力と欲望を制御し、他者との距離を調整する知として機能してきました。
それは装いに現れ、言葉に宿り、制度にまで及びます。美学であると同時に倫理であり、社会を動かす力として働いてきました。
アルゴリズムが「正解らしきもの」を出し続ける時代に、何を選び、何を退けるか。どこで踏みとどまるか。その判断の一つひとつが、人の品格と関係の質を形づくり、ひいては社会を変えていきます。
思想史・文化史・科学・ファッション・ビジネスを横断し、この曖昧で誤解されがちな概念を「人間理解のための思考の形式」として読み解く、前例のない試み。
読むほどに世界の見え方が変わり、自分自身の振る舞いが変わる一冊です。
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【目次】
序章 学問としてのエレガンスへ
PartⅠ エレガンスの思想
第１章 エレガンスの輪郭―美の概念として
第２章 思想史Ⅰ 古代―近世―暴力から距離を取る技法
第３章 思想史Ⅱ 近代―現代―「権威」から「区別」へ
第４章 ココ・シャネル―女性たちのアイコン
第５章 ダンディズム―男性たちの美学
第６章 美しい理論―科学が描き出すエレガンス
PartⅡ エレガンスの力
第７章 誰がエレガンスを決めるのか―「趣味」を支配する者たち
第８章 世界と仲良くしすぎないための技法―静かな反逆として
第９章 階級演出装置としてのエレガンス―特別であること
第10章 エレガンスの到達点―ロールス・ロイスと「説明しない品格」
終章 ＡＩ時代のエレガンス
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Posted by ブクログ
「エレガンスとは拒絶である」
-イヴ・サンローラン
エレガンスは、
富の多寡や社会的地位に関係しない。
服装の豪奢さに宿るわけでも、
礼儀正しい振る舞いから醸し出されるわけでもない。
なぜなら、エレガンスとは拒絶だから。
エレガンスはの語源はラテン語の「選び取る」こと。
重ねてきた選択が築く拒絶の山脈だけが、その人のエレガンスを物語る。
情報の濁流、価値観の氾濫の中で、動じない己のエレガンスを貫く、拒絶の仕方が学べる一冊。
Posted by ブクログ
ココシャネルについて書かれていた部分が心に残った。
彼女は『エレガンスとは拒絶すること』という名言を残した。彼女はファッションを作りながら、当時のコルセットや黒は喪服と言った固定概念を拒絶し、革新的なものを作り上げていった。
その姿は革新的であり、エレガンスである。
彼女は修道院が運営する孤児院育ちのため、白いブラウスと黒いスカートという簡素な服で育った。この経験がミニマルな色彩哲学に結びついたという。
彼女の生き方から、エレガンスは自分で選び、自分で決めるという凜とした強さを感じた。もっと彼女について知りたい。彼女の思考や生き方に対して強い興味を抱いた。
彼女を知ることで私なりのエレガンスな生き方が出来るのではないか。そんな風に思えた。なんだか自分の中で風が吹いた様な読書体験だった。
Posted by ブクログ
愛読書になりそう
好きな世界
『自分の価値を、自分で説明しなくても済む状態へと自分を鍛え上げること。それは、他人の用意した承認のゲームから悠々と降り、自分だけの測定基準を持って、世界と「適度に不仲」でいることを受け入れる覚悟でもあります。』
Posted by ブクログ
エレガントであるためのハウツー本ではなく、エレガンス思想史の一般向け入門書である。著者はファッション史やダンディズム史などを対象とするラグジュアリー文化の専門家で、企業のイメージアドバイザーや省庁の委員、大学教授などを務めている。
内容としては、エレガンスの定義、西洋と日本におけるエレガンスの歴史、その思想の立ち位置、実践と具体例（ココ・シャネルやダンディズムをとおして）、エレガンスの権力作用と反作用としての逸脱、最近のエレガンス演出についてなどであり、入門書として過不足ない印象を受けた。「ですます調」で、ときおり「私は」という主観を交えて書かれている。かなり文章が上手く、分かりやすいだけでなく、洗練された文体で本書のテーマにもあっていた。
本書曰く、エレガンスというのは選び取ることであり、何を残し、何を手放すか、その判断の連続のことである。判断の痕跡が一貫性を帯びたとき、スタイルと呼ばれる。エレガンスは、趣味やスタイルを超え、どのような世界をつくり、自分をどこに位置づけるかと問い続ける生き方の技法である。また、何を美しいとするか、何を善とするかは権力により決められ、社会や個人はそれを内面化する。逸脱というのは、社会が当たり前に持つ規範への挑戦と規範を逸しても尊厳を保つ覚悟であり、それもまた一方のエレガンスであるとされる。
本書の第7章「誰がエレガンスを決めるのか」にガンディーへの言及がある。宗主国で是とされる洗練された装い、振る舞いを知ったうえで、インドの伝統的な衣装に身を包み、抵抗運動に身を投じた彼の例をとおして、文化的リテラシーを使うことで、文明の内部からそれを相対化する抵抗を試みることができるとしている。
私はこれを読み「ナーロッパ」を思い出した。日本で大量に生産される異世界転生ものや冒険ファンタジー物語の舞台のことである。中世ヨーロッパ風の架空の世界空間で、トールキンの指輪物語がおそらくイメージの源泉であり、ドラゴンクエストなどのゲームをとおして発展したものだ。お粗末なリテラシーが生んだ模倣の模倣のような質の低いものがほとんどだが、ヨーロッパ文化そのものではなく、自分たちにとってヨーロッパ風と感じられることを重視する姿勢がみてとれる。他者そのものではなく、自分たちの夢を映すスクリーンとして相手を眼差してしまう「オリエンタリズム」であると同時に、あの適当に作られた世界がヨーロッパを文化文明の標準とされた周辺の抵抗的な文化運動ともいえると感じた。
すべては流動的で時代の大きな流れによって、その価値は流転していくものなのだろうと思う。エレガンスを軸とした思想史を追うのは初めてではあったが、興味深かった。ただ、ものすごく目新しい視点をや深い洞察を得られたかとえばそうではなかった。「待っていました」の展開はエンターテインメントに欠かせないが、社会科学の解説をする新書も同様で、ぼんやりと考えていたこと、感じていたことが改めて言葉できれいに構成されると爽快であることが分かった。
