レザー・アスランのレビュー一覧

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

聖書において、救世主（キリスト）イエスとして描かれている人物を歴史的な知見から改めて見てみる本作。
そこで描かれているナザレのイエスは、地上における「神の国」の樹立を目指して、弟子たち軍団を集めながらガリラヤ全土を歩き回り、社会の大変革を企図していてた熱烈な革命家であり、エルサレムの神殿の司祭階級の権威に楯突く魅力ある伝道者でありローマの占領に反抗して敗北した急進的なユダヤ人ナショナリストである。
こんな熱意の溢れる彼だからこそ、弟子たちは彼を信じ、彼の跡を継いだり彼の権威の上に行こうとしたりせずに、救世主として描いたのだろう。
最終章らへんのパウロの暗躍などは読んでいてとっても納得できるところがあり面白かった。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

神の人格化と人間の神格化は同じコインの裏表、冷酷ないやハウウェイと優しく慈悲深いイエス、

地上の人間の支配の性質が変われば、天界の神々の支配もまた、それに合うように変化した。現世政治の神格化が起こった。
ユダヤ人の間に一神教を導入したのは、換言すれば、バビロニア人の手によるイスラエルの悲惨な敗北を合理化するためだった。これが私たちの知っているユダヤ教の誕生である。バビロン補修以降台頭した神は人間的な感情と長所、善と悪を余すところなく発揮する永遠にして不可分の神。わずか500年後には、自分たち自身をキリスト者と呼び世の終わりを憂うユダヤ人の新興宗派によって、それは覆されることになる。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

歴史学、考古学等の最新の知見から（神〉とは何なのかに迫る本書。〈神〉という概念が誕生した1万年以上前に遡り、認知科学のHADDや「心の理論」から、神とは人間の脳が生み出した「副産物」であると著者アスランは述べる。自身ムスリムであるアスランがそう述べるところに凄みがある。そして、人格化された神の系譜を、時系列に沿って丁寧に洗い出していく中で、神のあり方が人間の現実世界と合わせ鏡のようになっていることが明らかになっていく。
微妙な邦題から宗教的な匂いを嗅ぎつけて敬遠してしまうのはもったいない。本書の半分以上を占める膨大な注釈と参考文献リストからも分かるように、知的興奮に満ちた科学読物である。べらぼうに面白かった。
最終的に、アスランは〈神〉との向き合い方について、一つの結論を出す。その結論は、「なにごとのおはしますかは知らねども」の宗教観を持つ日本人なら共感するものではないかと思う。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

邦題が『イエスは実在したのか？』ではなく、『イエス・キリストは実在したのか？』であるのは一つの肝である。実のところ、歴史学的にも考古学的にも、イエスが実在の人物であることはほぼ定説となっている。本書は、新約聖書および同時代の史料を徹底的に読み込み、新約聖書の矛盾を洗い出すことで、歴史上の人物であるナザレのイエスの素顔に迫るものだ。宗教的には聖典をそのまま受け入れることが正しい姿勢だろう。しかし、ムスリムでもある著者アスランは、歴史家としてイエスと向き合う。宗教と歴史、２つの視点で見ると、同じものを見ているにも関わらず、異なる視界が広がる。その様はエキサイティングで、スリリングである。
本書はまた、ユダヤ教の一派に過ぎなかったイエスの教団が、どのようにして世界宗教の足がかりを築いたのかも明らかにする。イエスの時代のパレスチナには、自らメシアを名乗る者が続出していたという。彼ら「偽メシア」と、救世主イエスの違いは何だったのか。多くの解説書では、その答えをイエスが唱えた「愛」の思想に求める。しかし、ナザレのイエスとイエス・キリストを明確に区別する著者アスランは、そこに答えを見いださない。何故？誰が？本書を読んで確かめてほしい。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

「キリスト」としてのイエスではなく、歴史上の人物としての「ナザレのイエス」の人物像に迫っています。
律法学者や哲学者ではなく、占領するローマ帝国や祭司階級に対抗する熱血革命家だったようで、意外な印象を受けました。
イエスを取り巻く、弟ヤコブやパウロ等の歴史的事実にも言及されていて、「キリスト教」の成り立ちについても理解できました。
敬虔なキリスト者からは反発がありそうですが、摩訶不思議なキリスト教の教義がなぜこうなっているのか、少し分かった気がしました。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

途中でやめてたのいちおうめくった。いろいろ知らんこともあり。特にパウロと他の使途との関係はあれだ。まあキリスト教とかどうでもいいというか、学生のときにこんなもんなんでまじめに勉強しなきゃならんと思ったのだろうか、みたいな。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

”神”は結局人間の産物だから、外観も人間の形に近いし考え方、感情も人間であると。想像の範疇で生み出したのだなと言った所に納得。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

救世主（＝キリスト）としてのイエスの存在と、実際に2000年前に生きていた人間としてのイエス（ナザレのイエス）についての論考。イエスというと、磔刑に処せられた悲劇の教祖、愛と慈愛に満ちた人々を導く尊師、数々の宗教画や彫刻で表現された無垢で無謬の存在のイメージ。当然だが、元となった人物はいるわけで、数々の経典や歴史書など読み合わせる中でその人物像を描いた一冊となっている。この本で明らかにされる人間イエスは、同じユダヤの民でありながらローマの支配に従属している高位聖職者に反発し、神殿に乱入したり、不当に商売を独占している商人のお店をぶち壊したり、真っ当だが過激なスローガンで体制批判する若きカリスマリーダーである。結果的に批判の対象になった聖職者からの告発で治安維持にあたっていたローマ軍に捕らえられ、当時の慣例に従って粛々と磔にされる。どうも、劇的に描いている聖書の場面とは異なるようである。その後、イエスの弟が後継者と目されるのだが、エルサレムで活動を続けたことが裏目に出て、イエスの死後約40年でエルサレムはローマ軍に壊滅させられ、この一派は消滅する。一方、イエスの弟一派と反目しながら、遠くローマで布教を行なっていた一派は、ローマに取り入れられるよう教義を修正しながら生きながらえ、その後300年ほどを経て国教となる。自身の権威を高めるためにイエスの神性を殊更強調したのが現代のイメージにつながっている。この本の説が全面的に正しいわけでもないだろうけど、こういう面もあるのだと参考になりました。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

エルサレムの過激な宗教革命家としてのキリストを歴史学的見地からのノンフィクション。
キリスト教徒から、キレられんじゃないのか？とこちらが、心配してしまうぐらいに過激な題名で、思わず即買い。

キリスト教が世界三大宗教として確立するまでの聖書・歴史書の分析や、論理的な説明が、本当にいい。
イスラム教徒である歴史学者が、著述しているからなのか。

イエスだけでなく、ヤコブ、パウロなど、教徒でない日本人の私にとって、最高の入門書であった。

ところで、キリスト教国としてのアメリカが、テロリストとしてのオサマ・ビンラディンを、殉教者にならないよう、暗殺し、遺体を残さなかったのは、正しかったのであろう。

イエス・キリストは実在したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

風呂読書。イエスのころから1世紀〜2世紀のユダヤ人とローマ帝国がどういう関係だったか、みたいなの。どれくらい正しいのかしらんけどおもしろいな。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

最初は専門的な言葉やいろんな人物の名前が出てきて理解に苦しみ難しい本だなあ、、と思いながら頑張って読んでいましたが、今起こっているガザでの紛争にも話が繋がっているんだなと気付いて以降は興味を持って読むことができました。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

メソポタミア、エジプト、ギリシャ、ローマ、そしてイスラム。多元神から二元神、そして、一元神へ。世界宗教の流れを知ることが出来た。それぞれの生成過程がある種ナラティブに分かりやすく。

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

前回、世界遺産の興味から、世界宗教史を学び、その中から疑問として感じていた、宗教の敬う対象としての神という考え方が一体、どのように、どうやって生まれてきたのか。そして、なぜ、地球上のいろいろなところで、似たような神の存在を信じていたのか、といったことへのヒントになると思い、読んでみました。
本書は、太古の昔から人間の宗教感情が覚醒して行くプロセスを、認知科学、考古学、宗教史などの比較的近年の資料をもとに、描かれています。著者自身の信仰の歴史も紹介し、世界の宗教史を踏まえながら展開していきます。
まずは、人間の宗教感情の目覚めを、肉体は死んでも、魂は生き続ける、という信じようとする本能的性向があったところから述べています。埋葬した跡が発見された時代から、宗教の始まりととらえ、

・来世があると確信しているから、埋葬を行う
・肉体とは別の霊魂（たましい）としか言いようのないものは消えずに残っていると直感的に知っていた
・霊魂が肉体から離れたものであれば、肉体より長生きできるはず
・目に見える世界は、死んだ人の魂でいっぱいになり、いろいろなものに宿ることができる精霊になる
・やがて、こうした精霊が人格化され、超自然的な存在に変容する神話が生まれ、神々として崇拝され、祈りを捧げられるようになる

という展開を序盤で語っています。
魂への意識の後、祖霊崇拝、諸霊の想像、神々と万神とのの創生、寺院や神殿の建設、神話や儀式の制定という過程を経て、数十万年かけてたどり、現代の信仰につながっていったということであり、宗教の歴史だけでなく、進化、思想、哲学、政治などの社会情勢などが複雑に絡み合っていきます。

内容としては、専門的な部分も多く、理解できないところもあると同時に、キリスト教・イスラム教という一神教へとつながる宗教史になっていますので、もう少し、他の地域の事例などもあるとよかったかなとも思います。
もう少し、基本的な勉強をしてから、再度手に取ってみたいと思います。



▼人間であろうとなかろうと、あらゆる事物に“霊魂”は宿る－これこそ心の世界の本質の特性である－と信じることをアニミズムと呼ぶ。それはおそらく、人類最古の宗教と呼べそうな発想であった可能性が高い。
▼宗教は、人類の進化の過程で、答えることのできない疑問に答え、初期の人間にとって脅威で、予想不可能な世界に対処する助けとなるものとして勃興したという想定である。それは今日もなお、宗教的経験として多くの人々に語り継がれている。
▼宗教は一種の社会の接着剤、原始的社会の中に一体性を助長し、連帯感を維持する手段として生じたというデュルケームの理論は、宗教感情の目覚めの起源としてもっとも広く保持されてきた説明である。進化論的に言えば、共通の一連のシンボルを中心にまとまり、共通の儀式的な行事に参加することによって、私たちの太古の祖先たちは集団としての生存能力を強化し、それによって、過酷で競争の激しい世界で生き延びるチャンスを大きくすることができたと想定するのはある程度うなずける。
▼宗教は進化の過程でそれが有利に働くためのものではなく、何か他の既存の進化的適応のために偶然に生じた副産物である
▼魂の存在を信じるのは人間の最初の信仰の可能性があるということである。実際、認知宗教学理論が正しいとすれば、魂の存在を信じることは＜神＞への信仰につながる。換言すれば、宗教感情の目覚めの起源は、未知なるものの意味の探求や恐怖心に根ざしたものではない。それは、自然界に対する私たちの無意識な反応から生まれたものでもない。私たちの脳の複雑な働きによる偶然な結果でもない。もっと重要な、説明するのがむずかしい何かの結果、私たちの中に埋め込まれた、生得的な、完全に経験から引き出された、「私たちはだれでも伏在する魂（こころ）を持っている」という信仰である。
▼人間の姿をした神々を創造し、自分たちがその神々自身と同じ身体的、心理的資質を共有していると主張することによって、人類を自然界のその他のものとは異なる存在と見るようになった。人類の進化の過程で初めて、私たちは宇宙の一部ではなく、その中心であると想定し始めたのである。

＜目次＞
序章　＜神＞の似姿を求めて
第Ⅰ部　伏在する魂（こころ）
　第１章　エデンの園のアダムとイヴ
　第２章　獣たちの王
　第３章　樹幹に見える顔
第Ⅱ部　人格化された＜神＞
　第４章　狩猟民から農耕民へ
　第５章　高位の神々
　第６章　神々の中の最高神
第Ⅲ部　＜神＞とは何か？
　第７章　一神教の＜神＞
　第８章　三位一体の＜神＞
　第９章　すべてに遍在する＜神＞
終章　万物の創造を司る「一（いつ）なるもの」

人類はなぜ〈神〉を生み出したのか？

レザー・アスラン / 白須英子

・神、の人類史といえる本，かと思ったが，東アジアの儒教や仏教，神道，その他未開の地の独特な信仰体系等は触れられておらず，古代狩猟採取の超自然的な概念の誕生から最終的にユダヤ・キリスト・イスラムへの経路を辿るのみ．

・古代の狩猟採取の時代から，物や人には魂が宿るという考えやその発端が人が夢を見ることや現実世界で不可解な現象に説明をつけたかったからではという説が印象．
　
・神とそれに付随する宗教，古代文明や帝国の歴史，それらの推移といった，個人的に手が出しづらいところも知ることができて面白い．

・ユダヤ教，キリスト教，イスラム教あたりの話からは興味が持てなかった．
　主教や神そのものではなく，それによってその時代の人や社会の生活や生存にどう結びついていたのかという結果論的実利に興味があるんだろうな．

・「神」はやはり人間が生み出した虚構．時代に，人間のニーズに応じて応じてあらゆる姿形，教義が生まれては消え，統廃合されている．

・ユダヤ教，キリスト教，イスラム教といったよく知る宗教の前身を辿ると狩猟採取の時代まで遡れるんだなー

・で，「なぜ人類は神を生み出したのか」．やっぱりこれは理解できないものを理解可能なものにこじつける向け先が欲しかったんだろうと思う．（死んだらどうなるの？とか）


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古代の狩猟採取民が残した洞窟壁画に始まり、ホモサピエンスをはじめとする人類が持っていた超自然的な物を崇拝する宗教感情の歴史を紐解く。

宗教感情の目覚めに関する仮説
・タイラー:睡眠中に見る夢、死者との度合いをはじめとした超自然的な現象、それを説明するための肉体とは分離可能な魂という概念
・現実世界での理解不能な現象(太陽が昇っては沈むなどむ )

→説明できないことを説明してくれる概念としての神

資本主義社会や貨幣、企業や個人が売り出す製品やサービスも神

宗教は共同社会の構成と維持に役立ったことで進化圧を生んだといえる。そういう意味で法、行動規範、秩序をもたらす宗教は超自然的なものなんかではない、現実に根差した実用的な概念

"宗教は一種の社会の接着剤"

マルクス「宗教は民衆のアヘン」

認知学的アプローチ:予期していなかった出来事に人間的な動作主や動機の存在を感じ取る。
石を熊と誤認する方が、熊を石と誤認するよりも生存しやすかった
シミュラクラ現象

「神話の重要性は、それが真実を物語っているかではなく。この世界についてのある特定の認識を伝える力にある。」→一つの広告も神話なんだなあ(そしてお金を使わせる )

定住と農耕は定住が先、
狩猟採取から農耕畜産へのシフトに宗教が大きな役割を果たした可能性

人間化が進みギリシャの神々は姿形が人間そっくりなゼウスやアテナ，ヘラといったギリシャ神話の神々が登場する
しかしあまりに人間化を押し進めた結果，神々が情事に耽る始末になり，姿形もない，非人格的な唯一神を求める思想家が増えた

唯一神を崇める試みはいくつかあり，その一つとして有名なものが二元論的世界観を持つザラシュストラのゾロアスター教であったが，一神教の排他性は万人受けするものではなく，その野望は失敗に終わった．
天国と地獄という概念もザラシュストラ発の概念

折衷案的に生まれたのが単一神教，多数の神々の存在を認めた上で，最高位の単一の神を崇める教義

”シヴァは創造者で破壊者，神霊治療者で疫病神k，禁欲主義者で快楽主義者，嵐の神であるとともに踊りの王としても知られている”神としての序列が上がることで，追い抜いた神々の特徴を取り込んだ結果，シヴァは何でもアリになった．


エデンの園，アダムとイブ，悪賢い蛇，善悪の分別が身に付く禁断の果実
→自分が本を読むことで知見を得て，自分の中で凝り固まっていた観念を取り除き，分別つける視点を得ることに似ている．