蒲池明弘のレビュー一覧

火山で読み解く古事記の謎

連城三紀彦の『女王』を読んで以来、どの本を読んでも、ストーリーが噛み合ってこなくって。
つまり、こういう時はどんな小説を読んでもダメなんだろうなーと。
じゃぁ何を読もうか考えていたら、初めてコメントをしてくれた方(ありがとうございます)が考古学が好きとかで、そういえばと思い出した本。

自分は火山オタクなので(正しくは、火山オタクになりたい！w)、「古事記の様々な謎を、火山というキーワードで解くって、わぁなんてロマンチックぅ～！」とw、期待しまくりでずいぶん前に買った
でも、いざ読みだしたら、イマイチピンとこなくて。
結局、いつも通り、他の面白そうなミステリー小説に手を出しちゃって、そっちは忘れちゃうという積読本の定番コース。
今回読もうと思って探したら、積読本のかなり下にあって。さすが縄文時代だけあって、発掘しなきゃ読めないんだなーと、ちょっと感心した(笑)

冗談はさておき、あらためて読みだしたら、これが思い白いのなんのって。
これは100％褒め言葉として書くが、古事記に書かれてあることを何でもかんでも火山活動に“こじつけちゃう”ところが素晴らしい！w
いや、こじつけちゃうと言うといい加減なことが書いてあるようだけど、でも何となく納得できちゃうからスゴイ！
ていうより、むしろそれって、何で今まで火山活動と結び付けて考えなかったの？と思ってしまうのだ。
(え？なに？たんに学者が火山に興味がないから思いつけなかっただけ？w)

例えば、ヤマタノオロチの尾っぽから出てきた草薙剣を、それが縄文時代のことだったとしたら製鉄技術はないのだから、鉄剣ではなく(火山活動によってつくられる)黒曜石のナイフじゃないのか？なんて、妄想を発展させまくった仮説はすごく好きだ。
前に、熱田神宮にある草薙剣は箱の中に土に埋められるように保管されてあるから誰も見ることが出来ないみたいなことを何かで読んだ記憶があるが、それが鉄剣ではなく黒曜石のナイフなんだとしたら、確かに石器じゃ恥ずかしくて誰にも見せられないよなーなんてw

とはいえ、１万年以上続いたという縄文時代の記憶をそこまで受け継げるものなのかなーというのは、どうしたって考えてしまうし。
また、今の日本人には縄文人のＤＮＡはほとんど含まれていないという調査結果(ある地域の限定的な結果らしいが)もあるわけで、そう考えると、何で先住民である縄文人の記憶を、おそらくそれを滅ぼしたであろう大和朝廷の側が自らの正当な歴史(書)として残したんだろう？というのもある。

ただ、文字のない縄文時代だったからこそ、情報の少なさ(現代のように無駄に情報や娯楽が溢れてない)ゆえに逆に受け継がれたということもあるかもしれないし。
ていうか、ぶっちゃけ縄文人に受け継がれていたそれらの記憶がすごく面白かったんで、大和朝廷がパクっちゃったということだってあるだろう(そういえば、日本人はパクリの天才だっけ←ホメ言葉ねw)
ま、パクらないまでも、縄文時代でも大陸との行き来はあったらしいから、大陸の方にその当時の記録があって。古事記が編纂された頃はそれに接することが出来た可能性だってないとは言えないだろう。
何より、何年か前の伊勢神宮の式年遷宮でやっていた、神官みたいな人たちが手を上げ輪になってワーワー言ってる、あの「どこの未開部族だ？(失礼w)」的な儀式を見ちゃうと、大和朝廷っていうのは縄文時代を引きずっていたのかなーなんて思ってしまう。
いや、だからって、縄文時代の人を未開部族だなんて、いう気はない(^^;

しかしまぁこの本に書かれているように、古事記が火山活動の記憶を元に書かれているのだとしたら、古事記の作者はクラークなんて裸足で逃げ出しちゃうくらいのSF作家だったんだなぁーw


買った時に全然面白くない本を時期を改めたらすごく面白いって、本っていうのは読むタイミングみたいなものがあるんだなーと驚いた。

「馬」が動かした日本史

馬産地の背景には黒ボク土があり、その地から武士団が生まれたとの視点は、日本史のダイナミズムとしてとてもおもしろい。

5世紀前後に馬の飼育が朝鮮半島から持ち込まれ、広がったことは、馬の骨や歯、馬具、馬の形の埴輪がその証拠となっている。朝鮮半島あるいは大陸から、馬の専門家が続々と日本に渡来した。

馬の飼育に欠かせない草原の環境を形成している黒ボク土が日本列島に出現するのは、縄文時代以降。縄文人が森林を伐採し、焼き払い、毎年の野焼きを繰り返しながら草原を維持していたからだという議論もあり、その動機は狩猟の対象である鹿などの草食動物を増やすことにあったとの説もある。多摩ニュータウンの開発に伴う発掘調査では、1万5千個の落とし穴が見つかっており、鹿や猪を捕獲するための縄文人の仕掛けだと考えられている。

黒ボク土にはアルミニウムが過剰に含まれており、それがリン酸と強く結合する性質があるため、背の高い木々は十分な栄養補給集できず、草地が目立つ環境となる。九州南部、関東、東北北部といった古代からの馬産地は、縄文人が好んだ火山的な風土でもあった。鹿の繁殖を目指した縄文人の営みが、馬の放牧地を生んだのかもしれない。

著者は、朝鮮半島からの渡来人によってもたらされた馬の飼育、須恵器の生産、鉄製品の製造などが河内地方で開花したことが、古墳のサイズに反映されたと推測する。平安時代には、武士の名門である河内源氏も生まれたとの指摘はおもしろい。

かつて朝廷の牧の管理者だった人たちが、そこを拠点として勢力を蓄えて、平安、鎌倉の武士団となった。千葉氏、秩父氏、武蔵七党、甲斐源氏はその代表格。武士の時代が幕開ける12世紀には、世界でも珍奇な舌長鐙が出現し、乗馬の際の安定感をもたらした。

水田稲作には向いてない武蔵野台地は、馬の放牧地として利用された歴史があり、これを背景とする武士団「武蔵七党」は鎌倉幕府の軍事力の重要な一部を担った。町田の小山田緑地は、馬牧の跡と伝わる。

1万5000年前、カルデラ噴火によって十和田湖ができ、下北半島の根元から岩手県まで火砕流が達した（八戸噴火）。この火砕流のエリアは、江戸時代の南部馬の産地と重なっている。平泉が繫栄したのは、砂金に加えて牧畜による力が大きかった。

北アメリカに入植したスペイン人が持ち込んだ馬は、野生化して大繁殖し、ムスタングとなった。バッファローなどの狩猟を生活基盤としていた平原インディアンは、それを捕獲して飼いならし、乗り回すようになった。

「馬」が動かした日本史

フォロワーさんにすすめられて読むことにした本。
タイトル通り、馬が存在したことによって日本史がどう変化していったのかが書かれている本。
視点が複数あり、著者の着眼点の多さが特徴的だが、その分だけ話の展開が複数生じるため読解するのが少し難しい気がした。特に歴史の流れを知っているという前提で話が進むので、日本史に弱い読者である私には難しいところもあった。もう少し図解や年表があった方が、わかりやすかったかもしれない。
地政学というのだろうか、その土地ごとの地質により生産物が異なることで、社会の発展の違いが生じたこと、物流の変化や、馬という生き物自体の家畜としての進化圧など生物学にも話が波及していて面白かった。
また著者が元記者ということもあってか、現地に赴く時のフットワークが軽く、描写もわかりやすい筆致で読みやすかった。参考文献の紹介も丁寧なので、歴史と経済を勉強する入り口として秀逸な一冊だと思った。

火山と断層から見えた神社のはじまり

神社に興味を持ち始めたのは、コロナ前に妻と「御朱印集め」を始めたことに由来します。御朱印がいくつか溜まってくると、様々な神社に行くのが楽しみになってきました。定年退職して時間が取れるようになり、今年(2025)の４月に、宇佐神宮や阿蘇退社に参拝する機会があり、古い神社に興味が出てきました。

そんな私が先日隣駅の本屋で見つけたのがこの本です、日本にある有名な神社が、火山や断層などの地理的な視点から説明されています。ここで紹介されている神社のいくつかを時間を見つけて回ってみたいですね。

以下は気になったポイントです。

・日本列島の近辺では、太平洋（東）・フィリピン海（南）・北アメリカ（北）・ユーラシア（西）プレートという４つのプレートがせめぎ合っており、その複雑で激しい地殻の運動の結果が火山と地震に他ならない、阿蘇山・霧島山・富士山など名だたる火山には歴史ある神社（阿蘇神社＝宮司の阿蘇氏は９２代目・霧島神宮・富士山本宮浅間大社）がある（p８、１２）

・神社の始まりを探る作業は「国つ神」について考えることになる、出雲大社（島根）・熊野本宮大社（＝本宮大社・速玉大社・那智大社＠和歌山）・諏訪大社（長野）は、全国各地に多くの支社、分社を持ち、古代に起源を持つ信仰の歴史は力強く継承されている（p１７、１２８）

・玉作りの主要な材料である碧玉の採れる地域は限られている、新潟県の佐渡島、石川県小松市、兵庫県豊岡市、出雲地方（松江市玉生湯町）である（p３９）

・三種の神器は、政治（鏡）、軍事（剣）、宗教（勾玉）という古代社会の３つの権威を象徴しているという説がある、本書のテーマは神社なので、注目するのは勾玉である（p５０）

・武蔵国（東京、埼玉、神奈川の一部）の国府があったのは、東京都府中市で、府中駅の近くに広大な神域を持つ「大國魂神社」がある。この社名は大国主別名の大国魂神と重なっている。主祭神である大国魂大神はオオクニヌシであると言われる（p８３）東北地方にも広がっていて、湯殿山神社（山形鶴岡市）飛鳥神社（山形県酒田市）太平山三吉神社（秋田市）筏隊山（ばつたいさん）神社など、地域を代表する古い神社もある、これらはオオクニヌシを祀っている（p８７）

・出雲の神々の物語を通して日本人が受け継いできたのは、「玉」と温泉によって象徴される火山列島の信仰だったのではないか（p１２７）

・気象庁は、日本の火山のうち、過去1万年間に噴火したかどうかを基準として、１１１の活火山と指定して警戒対象としている。１万年より前に活動していた休火山、死火山を含めると日本列島にはおびだたしい数の火山がある（p１３０）

・千と千尋の神隠しの舞台となったのは、松山市の道後温泉本館である、現在は市営の公衆浴場で一階は「神の湯」二階はやや高い料金の「霊の湯」である（p１５７）

・諏訪大社とは諏訪湖を挟んで南北に鎮座する４つの神社の総称である、南側に上社本宮（諏訪市）上社前宮（茅野市）北側に下社春宮と下社秋宮（下諏訪町）がある（p１５９）一番観光客が目立つのは、下社秋宮である（p１６０）

・延喜式に記録されている伊豆国の神社９２座の代表格が、三島市に鎮座する三島大社、伊豆国一の宮である、大国主の長男格（コトシロヌシ）が祀られている（p１７０）

・諏訪大社の分社の数は5000社、合祀や境内社を含めると全国に一万社の諏訪神社があり、特に興隆している神社である（p１８３）

・日本列島で最も美しいとされていた石は、翡翠（ヒスイ）で、碧玉、メノウ、琥珀がそれに次ぐ、石器素材として最も珍重されたのが黒曜石、そのほか、サヌカイト（安山岩の一種）貢岩、玉髄などの石器が見つかっている（p１８８）

・主要な黒曜石産地の近くには、神社がある、諏訪大社・三島大社・出雲大社・宇佐八幡宮（p１９０）江戸時代まで神道界の総元締めのような役割を持っていたのが、吉田神道の拠点である吉田神社があるのが吉田山である（p２１４）

・二大構造線（中央構造線、糸魚川静岡構造線）に沿った神社と鉱物産地がある、天津神社（翡翠）・鹿島神宮（砂鉄）・伊勢神宮下宮（辰砂＝朱）・諏訪大社（黒曜石）・大神神社（辰砂＝朱）、さらに中央構造線に沿って、豊川稲荷（稲荷信仰の中心）、日前国懸神宮（和歌山）、石鎚神社（愛媛）がある（p２１７）大神神社は広辞苑では、日本最古の神社で三輪山が神体とされる、美しい山と神と仰ぐ原初の神社の始まりは大神神社にあると考えられている（p２２６）

・現在、神宮と称している神社は２０数社しかなく、伊勢神宮、熱田神宮、明治神宮、橿原神宮などは天皇家の先祖神あるいは歴代の天皇や皇族を祭神としている、天皇家とは血縁がなく家来のような地位の神を祀っているのは、鹿島神宮・香取神宮（千葉県）石上神宮（天理市）くらいである（p２３３）

・北陸新幹線の小松駅近くの八日市地方（じかた）遺跡は、北陸では最大級の弥生時代の環濠集落であり、玉作りの拠点（碧玉）としても注目されている（p２４６）

・現在進行している温暖化は、過去百年で一度程度、平均気温が上昇しているのに対して、氷期とその後の温暖期（縄文海進）では、「三年で７度」という激烈な変動であった（p２８０）水月湖（福井県若狭町）の湖底堆積物のデータから、突然気候が変わった年が見える、それは今からおよそ「16100年前」であると絞り込まれている。太平洋にあったアトランティス島が消滅したのは、プラトンの生きた時代から9000年前のこととされている、プラトンは今から2400年ほど前の学者なので、単純計算すると、アトランティス島が消滅したのは、氷期の終わった16100年前頃と概ね一致する（p２８１）

・日本列島４万年史の上では、西日本の繁栄の中心を、旧石器時代＝出雲、縄文時代＝日向（南九州）、弥生時代・古墳時代＝近畿となる（p２９５）

2025年5月23日読破
2025年5月23日作成

火山と断層から見えた神社のはじまり

　この本は、地質学的なスケールで日本の縄文時代の始まりについてとても興味深い話を綴っている。なぜ出雲の国が日本の中心だったのか、前々から不思議に思っていたのですが、黒曜石などの鉱物資源が新石器時代を切り開いたと考えれば納得できる。現在では雨や雪が多い日本海側が文明の中心というのは腑に落ちないのだが…
　また負けた諏訪大社が勝った鹿島神宮よりも全国的に崇拝されてきた理由やら伊勢神宮がなぜ天皇陛下の祖先を祀るのかとか様々な疑問を解くヒントがいっぱい出てくる。そう言う意味では多くの人に是非読んでほしい本である。

火山と断層から見えた神社のはじまり

⭐︎4.7
オーディブルで、聴き始めて、面白いので紙の本をポチッとしてしまった。
珠たま（石　黒曜石）・水銀・鉄文明にとって1番影響を及ぼしたのは、鉄であることは間違いないが、石器時代において、、火山と断層が作り出した、温泉や断層による一筋の道、またそこから採掘される翡翠や黒曜石といった石はその国の力になっていたのは間違いないと云うことを、知ることができた、また出雲大社の大国主が海と対峙していることが、参拝者の方を見るのでなく海と対峙していることの意味も腹落ちした。氷期から温暖期にかけての海面侵蝕がどれほどおそろいいものだったかを想像するに、まさに死に至る病のように絶望しか感じなかった当時の日本人の心を支えようとしてそこに鎮座されたのだろうと、考えることもできた。また、同じ石を産出する南米のテスカトリポカ神と日本の神々の待遇の違いも実に興味深く読むことが出来た。
私はどちらかといえば、タタラを生業にしている一族が鉄と水銀をもとに統治してしきたヤマト王権のその「みまほし」と云う一言で持って国を譲らせ、その代わりに古代出雲塔の建設をさせるほどに大国主の荒御霊は激しかったのだと思っていた、だから、国譲りの際の諏訪の大社が実は鉄ではなく珠（石）を珍重していることも、初めて知った。むしろ諏訪は産鉄民だと思っていた。
これは高田崇史氏によるQEDシリーズがだいぶ影響を私に与えているので、この見方のパラダイムシフトも新鮮でした。

一つまだ、文献をあたって自分なりの考えに田ぢ流つきたいものは鉄をキーワードに世界に旅する産鉄民と国家権力の結びつきをもっと真摯に理解を進めていきたい。
あと神は自分が果たせなかったことを叶えてくれると云う定説に出雲は当てはまっているのかと云うことも考えて期待テーマになりました。
素晴らしい書物み巡り会えた。今年暗殺の次に心打たれました、

『火山で読み解く古事記の謎』トラベルガイド【文春e-Books】

[じゃがいも]

文字通りのガイドブック

文春新書『火山で読み解く古事記の謎』について、いくつかの写真を入れた文字通りのガイドブックである。本編の新書の購買意欲をそそる という目的では、とても成功している。確かに本書を読むと文春新書『火山で読み解く古事記の謎』を読みたくなる。特に鬼界カルデラの発生がずいぶん新しかったので認識を新たにした。

火山と断層から見えた神社のはじまり

火山やその生成物（勾玉とか黒曜石等）、さらに断層が主要神社が作られたということを言いたいようだが、神社が何らかの自然現象（驚異）を祀るということは当然だと思うのだがどうなのだろう。火山や断層という環境も当然あるのだろうがそれだけではないだろう。そもそもこの方は「ひとつのアイデアを思いつきました」とか「と仮定してみると、いろいろなことが腑に落ちる」などと書かれているように、思いつきに無理やり関連事象を結びつけることが多いよう。トンデモとは言わないまでも少々アブナイ議論が多いように思える。
例として、伊豆の三島大社を論ずるときに「コトシロヌシが三島大社の主祭神になったのは、江戸時代の国学者、平田篤胤の主張」（根拠は中世の文献）と述べておきながら、その後では当然のように伊豆とコトシロヌシが関係があったと話を進めている。また諏訪のミシャグジ信仰や守矢氏について触れておきながら諏訪信仰＝タケミナカタ神として話を進めているなど少々都合のいいところだけ使っているようである。
かなりいろいろ調べてはいるようだが、抜けているところも多く（細かいところだが伊豆山神社関係で頼朝の二所詣も知らない？）、どうもまともに読むには躊躇される著者のようだ。

火山で読み解く古事記の謎

題して『最初はメフィスト賞受賞作品全部読もうと思ってたんだけど、ほらメフィスト賞って「面白ければ何でもあり」ってコンセプトだから、すごく特徴的な面白い作品もあるけど、ハズレもけっこうあって、うーん全作品はちょっときついかなーなんて考えてたら、おびーがけっこう読んでて、じゃあもうおびーが高評価、具体的には星4以上のだけ読むことにしよう！』略して『読む！』でございます（略しすぎ）

え、これメフィスト賞つか小説ですらないじゃんってお思いでしょうが、次に読む『死都日本』の下準備なんですよ

まぁなんでそんなことしてるかって言うと…

題して『「死都日本」のおびーのレビューの中で、作品の中で古事記と火山活動についての描写があって、興味深いんだけど、そこで緊張感が薄れるみたいな評があって、ん？中弛みみたいな感じなんかな？じゃあ予めそのへんの知識を厚くしといたら最後まで楽しく読めるんじゃね？って感じで調べたらまさにこれじゃね？ってのがあったので先に読むことにしました！』略して『読む！』です（同じ過ち）

そしたら、この本の中で『死都日本』に触れてるところがあって、うわなんか引き当ててるわって思いましたw

で、内容ね「古事記神話は火山の風景と表裏一体といえるほど結びついているー。」っていう筆者の考えの根拠となるものがばーっと書かれてるんだけど、面白かったです

わいってばそもそも「これってこういうことなんだよ！」って強く言われるとあーそうなんかなーって思っちゃうチャンピオンなので、あーそうなんかなーってずっと思いながら読みました

うん、でもね古事記と火山の関連性
すごく説得力あったなー
つかやっぱ『古事記』がそもそもおもろい

本書の中で一番おもろかったのは国造りの神様イザナギが死んでしまった奥さんイザナミをなんとか連れ戻そうと「黄泉の国」に行くんですが、そこで奥さんとの約束を破ってしまったがために黄泉の軍団に追いかけられるという話が古事記にあって、その黄泉の軍団は溶岩や火砕流のメタファーと考えることもできるってことなんですが、面白いのはそこじゃなくて、結局イザナギは大激怒した奥さんからはただただ逃げるしかなく（途中桃やぶどうを投げつけて気を引いたりするw）それは現代も神話の時代も変わらんのだなーってところでした

うんうん、そやねん、甘い物でご機嫌伺いしてダメならもうひたすら逃げる！イザナギ先輩それ分かるわーw

聖地の条件 神社のはじまりと日本列島10万年史

断層上に鎮座し、火山からの黒曜石と温泉の利用と奉り。原初の神社を巡る旧石器時代と縄文時代の旅。
大変面白かった。
氷期と暖期の間の縄文海進の考察は特に興味を惹かれた。

「馬」が動かした日本史

地道な調査活動と日本馬の歴史が満載。そして、日本の牧場の発展史や日本という風土と馬の関係は良く判る。
少し残念なのは物流交通システムとしての馬についてがあまりないのがさみしい。

「馬」が動かした日本史

日本の馬は小柄だが決して弱い馬ではなかった。粗食に耐え頑健で凶暴、馬にも人にも噛みつく、すぐ馬同士が喧嘩する。。。おとなしくて繊細なサラブレッドとはかなり違う。
●馬は相当の急斜面を登れる。半島から馬が渡来して古墳づくりにも活躍したのではないかとの説。たしかに城跡などの幅広階段も馬が上り下りしやすい形状なのかもしれないと思った。
●朝鮮半島では意外にも馬が広まらなかった。19世紀時点でも馬の数は日本に比べてかなり少ない。単純に馬の生育に適した土地が少なかったのだ。一方で日本は馬の生育に適した土地が広がっており、渡来した馬は日本で爆発的に増えていった。
●現存する日本固有馬は侍が乗った馬の子孫ではない。侍が乗った馬は明治時代に改良されて消滅してしまった。江戸時代は自然の中で放牧され自然淘汰を生き残った馬こそが良馬とされた。日本の馬が凶暴だったという記述はあちこちにあるが、武士はそれをよしとしていた、それを望んでいて、それを乗りこなすことこそが武士であり、また凶暴な馬に戦闘力をも期待していたというところがなかなかなるほどだった。馬を去勢して完全制御する西洋とは180度違う発想が侍の乗馬だったのだ。源頼朝の名馬はどこが名馬かというと巨体で飛び切り凶暴なところだった。鐙は日本だけ独特の形状で、それも凶暴な馬を乗りこなすためのつくり。
●この本にはないが馬の蹄鉄が日本にはないので藁の靴を履いていたとか、庶民は馬にほぼ乗れなかった、技術がなかった、とくに西日本、とかそういうのも。
●土の分布で馬の生育に適した地域がわかる。森になりにくい草原。古来の馬産地と一致している。
●蝦夷は乗馬がうまかったが、蝦夷の馬は朝廷などが飼育していた馬が野生化して東北へ移動したものだろうと。蝦夷の培った乗馬技術が武士に伝わり武士の時代へとつながっていった、これは『武士の起源を解き明かす』とも一致した感じ。武士の乗馬技術は当時は特殊技能であって、それがどこからきたかというと蝦夷。坂上田村麻呂、藤原秀郷など。

邪馬台国は「朱の王国」だった

読み切るのに随分かかってしまった。朱の歴史を追っていけば古事記や日本書記の記述に連なるという発想で、最初はなんだか妄想を書き連ねているだけなんじゃないかなと思うような雰囲気だったのに、指摘されていることの羅列が何かを物語っているような、真実味のありそうな印象があった。
190114

火山で読み解く古事記の謎

日本神話を火山活動に重ね合わせて読み解く。火山灰によって長期間太陽が陰ったことが天の岩戸の話になったという説には説得力を感じる。
スサノオやヤマタノオロチの蛮行や見た目を火山と解釈するのも少し強引なようにも思えるが、可能性としてはあり得るのかなと思う。
火山というスペクタクルな災害を目の当たりにして神の仕業と解釈し、それを鎮める力を持ったものを神として祀る。そんな古代からの記憶を稗田阿礼の物語から紡いだものが古事記だと言うのはロマンチックだ。
著者の考えのもとになったワノフスキーの著書も読みたくなった。

火山で読み解く古事記の謎

なかなか刺激的な論考であった。著者の非専門家である故の一歩引きながらも、様々な角度からの丁寧な説明は、多少くどっかたり飛躍しすぎかなと思うところもあるが、全体的には、なかなか説得力があったと思う。ただ、流石に出雲、熊野の噴火の記憶が後々ずっと語られ、記憶が引き継がれていると考えるのは多少無理がある気もする。

冒頭の鬼界カルデラの噴火の事実を知らなかったので一気に引き込まれ、最後にはずっと読んでいる間感じてたその他の天変地異についての著者なりの考えも示され、スッキリとした。

ワノフスキーの本も是非読んでみたい。

火山で読み解く古事記の謎

九州南部と出雲は西日本における火山集積地。
神々の戦いは火山活動を鎮めるための祈りの比喩的表現。
古事記の神話は縄文あるいは旧石器時代に起源をもつ可能性がある。
天岩戸＝火山噴火に伴う噴煙、火山灰による現象。スサノヲ＝火山説。
7300年前の鬼界カルデラの大噴火。高さ43kmの噴煙、30-50kmに及ぶ火砕流。関西で20cmの火山灰、関東で10cm以上、九州は30cm以上。火山の冬。
阿蘇カルデラは9万年前、姶良カルデラは3万年前、阿多の南北カルデラは10-11万年前。
火山が好きな縄文人、アンチ火山の弥生人。
天孫降臨の先鋒は女性を含む祭祀集団。コノハナサクヤ姫の火中出産、ヒに関わる名前。稲穂ではなく火。

邪馬台国は「朱の王国」だった

北海道のぞく朱産地の鉱床群＝九州西部、九州南部、阿波、大和。
水銀鉱山だけでなく金・マンガン鉱山も水銀があった可能性大。
朱の採掘にかかわった丹生氏、伊都国の王族から大分の丹生郷や紀伊の丹生氏となる。
神武東征ルートと金山・朱産地の位置が重なる。
丹生の川上での神事、水を用いず飴を作る＝朱を加熱して硫化水銀をつくる。
神功皇后、丹生と誕生。巨大古墳の財政的裏付けが中国との朱貿易。

『火山で読み解く古事記の謎』トラベルガイド【文春e-Books】

良い

火山の現場を歩きながら、古事記神話の謎ときに挑んだ過程で撮りためたカラー写真をふんだんに用いて、火山活動が生み出した雄大な光景などを紹介。実際に著者と同じ場所への旅行を企画している方に向けて、役に立つ情報をお届け。事前の情報収集に役立つウェブサイトをご案内。

「馬」が動かした日本史

＜目次＞
序章　　　「馬の日本史」のはじまり
第１章　　関西～巨大古墳と武士の文化
第２章　　九州～火山と馬産地
第３章　　関東～なぜ鎌倉に武士政権が誕生したのか
第４章　　東北～南部馬、その栄光と悲劇
終章　　　将軍の牧を駆けぬけた野馬たち

＜内容＞
歴史ライターによる、日本の馬の歴史。学者でない分、自由な推理を働かせ、面白い分析も多々ある。特に「黒ぼく土」の分類と馬の生産の関係など、なかなかスリリングだ。