鳥山敏子のレビュー一覧

すべてはつながっている。
せかいがぜんたいこうふくにならないうちはこじんのこうふくはありえない。
賢治の学校は、一人ひとりでできる。
技術と営利主義に惑わされている中で、自然を感じる。見る。体験することで、つながっていることがわかってくる。
いろんなこととつながります。
読んでて元気になり...続きを読むました。ありがとうございます。
賢治は、オタクな人なんだな。

　いのちを考えるとき、死をも考えないといけない。教育って、どうも、死から子どもたちを遠ざけたがっているけれど、死に対する関心というのは、小学生くらいが一番持っていると思う。
　鶏を殺して食べる授業を通して、食についての考えが変わっていき、それを丁寧に伸ばしていく鳥山先生の授業展開は素晴らしい。
　個...続きを読む人的には、原発の話がとても面白かった。本書のおかげで「原発ジプシー」と出会うことになったので。原発は電力会社だけの問題じゃない。電気を使う私たちにも深くかかわっている。
　教育に携わるひとだけではなく、さまざまな人に読んでほしい書。

からだについて素直に感じて考える人だと思う。
演劇と教育、からだとまなびを結び付けて考えさせられた本。
学校教師集団の中にいたら賛否両論だと思う。

鶏を食うことを授業にするのは、その背景に物語性をもち語る必要があると今は感じる。日常的に行動に表すことができる物語性を。

宮沢賢治教職時代の生徒の話や教育者としての著者の体験がまじりあった、暖かな書物。
一筋縄では現せれない多様な顔を持つ賢治の、光の部分が読みたい人におすすめ。

いち早く「にわとりを殺して食べる」授業を実践された鳥山先生。子どもたちは、いつも当たり前に食べてきた「肉」の「死」を実感し言葉では簡単に言い表せない命の重みを感じていった。
他にブタを一頭食べる授業、原子力発電所を考える授業など。多少強引さを感じたが、“生命への畏敬の念”を育てる今の教育にも必ず通...続きを読むじるところがあると思う。鳥山先生の教材研究を深く深く行い授業に望む姿勢も見習いたい！！２０年も前の実践には思えません。

小学生の時に読んで、命の事について大変考えさせられました。鶏肉や豚肉は生きていること、誰かが殺している事、自分も殺せるほど強くならなきゃいけないと言う事。考え方がこの本によって変わりました。
出てきたものは食べる。虫だってなんだって偏見をもたずに食べる。そんな考えになりました。

彼女の本に感動し、...続きを読む作者に小学生の時にファンレターを出したら、素敵なプレゼントと、小学生にもわかり易いお手紙が帰ってきて、今でも宝物です。

　賢治の生き方から学び，閉塞した現在の社会を生きぬくための本当の「からだ」を手に入れようではないか…という呼びかけの書です。
　賢治に関する評論は数あれども，賢治から何を学ぶのかを真摯に追究した本は，あまりありません。賢治が完全無欠な人間であったわけでもありません。だからといって，「賢治のここは，不...続きを読む十分」と追究したとこで，読者自身は何も変化しない。著者は，賢治から学べるところはしっかり学び，自分の人生に活かせるところは活かしていく…そういう態度が大切だと言います。
　鳥山さんは元小学校教師で，現役の頃から，からだ全体で自然とぶつかる実践をしてきました。それらは，月刊誌『ひと』にも発表されてきましたし，その中のいくつかは単行本にもなっているはずです。
　鳥山さんのいう「賢治の学校」というのはどんなものなのか，本書の最後に掲載されている津村喬氏の寄稿より引用しておきます。

　星の数ほど「賢治の学校」を，というのは夢物語のように聞こえるかもしれない。…ただ賢治のような感性をもった「からだ」に気づき，学びを持ち寄って親たち，子どもたち，教師たちのいのちの場をお互い支えあってつくっていこうという呼びかけであるから，賢治のことばにふれてからだのなかに動くものがあった人の数だけ「賢治の学校」がそこからはじまっていっても少しもフシギはないのである。だれにとっても「それ」が起こるというのは，実はそんなにむずかしいことではない。（本書260ページ）

教育論、社会批判的としてはありきたりであるものの、

なにか大きな起点となるような、

皮膚の震えを感じた本。

この出会いを大切にしていきたい。

農民芸術概論網要の精読も。

比較をしない、優劣はない、ただからだとこころの赴くままに生きる、

それに寄りそうおとなでいる。

人にわかってもらおう...続きを読むとしない。

けれど説明はする、わかりやすく、噛み砕くようにして。

大切なのは、宇宙と心の呼応に呼ばれ、進むこと。

「生徒の中に大事件が起きないような授業は授業ではない」

「子どもたちのからだにとって必要でないものをいくらぶつけても、事件は起きない。からだやこころが本質的に求めているもの、人間の勘や勘定を超えたものをスパークさせる」

「いつも何かを意図し、こういうふうに教育してやろうというのが授業とされているが、そういうものは決して生徒には伝わらない。伝わるのは、無意識のうちにからだから溢れ出てくるものだけだ。」

「無意識部からあふれ出るものでなければ多く無力か詐欺である」

「子どもを早く物質欲から解放するには子どもが欲しいと思うものをそれ以上に与えてやればよい」

「世の中なんてこんなものだ。このへんで妥協しておこう　というのが賢治にはなかった」

「読んだ本の断片が、賢治が体で感じていたものにことばを与え、賢治の思想をかたちづくるヒントとなった」

「花を見ても、花のひとつひとつのことばが賢治には本当に聞こえたいた」

「人に何かを与えたことで見返りを期待しない」

「人間は自分のなかにあるものを外界から感じる。自分の中にないものは感じられない」

「だれが正しいか、だれが賢いか、誰が偉いか、本当にはわからない」

「人の王の栄えのほうが野の百合よりも優れているとか、野の百合のほうが人の栄よりもすぐれているというように比べたりはしない」

「どこまでもからだが向かう方向に行く。それしかないからそうする」

「生活のために削られ、あきらめ、よどみ、鈍くなった己の感性を、これでいいのかと揺さぶる。そういうものを感じさせてくれる人というのは、それほどどこにでもいるものではない」

「そのようにしかできないから、そのようにしているだけなのである」

「人にわかってもらうことをしないというのは非常に大事なことのような気がする。いまわからないことでも、自分のからだから生まれた本質的に大事なことは必ず残る。そういう絶対的な信頼と自信が賢治にはある」

「自分のやっていることをわかってもらいたいということと、自分の伝えたいことを相手の体に働きかけ、相手が理解していけるように工夫していくことは別」

「賢治にそういう授業が出来たのは、生徒の体の奥に持っているもの、宇宙からもらっている力をみていたから」

「人間は何のためにうまれてきたんですか―なんのために生まれてきたか、それを考えるために生まれてきたのです。」

言葉にすることは、自己の達成領域、つまり身体化している知性と、思考部分を分別するということ。

【自分がそうなっていったかというと、しゃべる言葉がなくなった】

【そのことばにならなっていうふうなものを、無理にことばにすれば、べつのものになってしまうとかさ、吟味する感覚を鈍らせたままでしゃべていた】...続きを読む

【そういうところにじぶんのからだを置く、何が起きるかわからない、わからないところに自分のからだをおく】

【だからぜんぜん意味づけをしなかった。意味づけすることに危険さも知っていたし。自分の中に起きていることを、なにかことばとしてとどめておくってことを、ぜんぜんしなくなってしまった。その時ことばにすぐなるってことは、そのときまでの自分の枠組みの中にあることだけがことばになるんだから、たいしたぶんじゃないんだよね。そのとき自分の言葉にならない部分ってのが、自分になかった部分なので、それは一生ことばにならないかもしれないし、十年後なるかもしれないし】

【その場で何が起こるかわからないということに賢治は賭けた】

【意識して到達できるってのは大したことじゃない。】

【そういう旅の枠組みは当然あそこで解体した】

【メキシコの大学では時間割が、午前と午後しかない】

【チャイムにからだを合わせるようになる】

【一列に並ぶというのは思想統制】

【自分の声は自分自身に戻ってくる】

【自分の思ってることをずばずば言うことのからだの心地よさ。触れあってるからだのあったかさを感じる】

【ほとんどの知性は身体化するし、むしろ身体としてる知性のはずなんだ】

【創造するというには、越えられながら超えるという精神の運動なんだ。つまりほんとうの創造というのは、創るということよりも前に、創られながら創ること。自分自身が創られるという体験から出てくるのが本当の創造】

【途方にくれるとか、いわば最初の設計がだめになったところから旅が始まる】

【他者と出会うことによる驚き、途方に暮れること、不意打ちみたいなもの、つまり自分が解体されるという経験】

【いろんなことば化されていない無意識を持っている。ことば化でいるようになるにつれて、自分がわかってくるということと、他者がわかってくるということがセットになる】

【元気がなくなるというには、ほんとうはやりたくないことなのである】

【ほんとうに気持ちの良いことの体験をしてないから。その体験がベースにないことは恐い。あなたの気持ちよさは、本当の気持ちよさじゃないんですよと言っても、絶対だめ。そういう場をどうやってつくるのかが大切】