――掲載ページより「創刊に際して」―― ここに「歴史民俗学」を創刊する。本誌は、歴史、民俗学、歴史民俗学に関する諸篇文を収録する研究誌である。本誌は、関東歴史民俗学研究会の機関誌であり、同会会 員がその研究成果を発去する場である。同時に本誌の誌面は、これを会員外にも開いてゆきたいと思う。本誌は、アマチュア精神、在野精神を大切にする研究誌でありた いと思う。本誌は、既成のアカデミズムやジャーナリズムが正当な評価を与えないであろう研究も、これを拒まない。むしろそうした研究をこそ、歓迎したいと思う。本誌は、不定期刊である。ある枠度の研究が蓄積された段階で、順次発刊されることになろう。創刊号に収録した論文は、関東歴史民俗学研究会九四年夏期例会で発表された研究を文章化したものを中心としている。本誌の編集主体は、関東歴史民俗学研究会の常連メンバーである。今の所、具体的な投稿規定などを持っていないが、これらについては、徐々に整えてゆくことになろう （だいたい会そのものが規約などを持っていないのである）。編集姿勢については右に述べた通りで、これは今後も変えるつもりはない。なお当会は、かねてから同好の士の参加を呼びかけている。関心をお持ちの方は、巻末の案内を参照され、ご連絡をいただければと思う。 一九九五年一月二〇日　関東歴史民俗学研究会　礫川　全次 斬首論◎田村勇／人肉再論◎礫川全次／古代の入墨と民俗（１）◎畠山篤／賤種流離譚（１）◎谷万平／山窩資料［幕末から明治初期の一犯罪者による証言］◎半田直／犯罪の記号論◎礫川全次／犯罪と民俗学の方法をめぐって◎長島次郎／野口英世の母の「家」観念［勉強立身の背景］◎尾崎光弘／吉本隆明『共同幻想論』批判（１）◎青木茂雄

――掲載ページより「巻頭の言葉」―― アマチュア精神、在野精神を標榜する本誌が、どのように受けとめられるのか、評価されるのか、創刊にあたっては、若干の不安があった。もとより、アカデミズム、ジャーナリズムからの評価は期待していない。問題は、この本を手にし、購入し、閲覧していただいた方々の御感想である。売れゆきはソコソコだが、読者カードの返送が異例に多い、それも、好意的な評価が多いという書肆からの連絡であった。やはり、こういった性格の雑誌に、一定の支持層があったのである。創刊第二号であるが、創刊号以上に内容を充実させえたと一同自負している。引き続き、御支援をお願いいたします。なお、創刊号でも強調させていただいたが、本誌の誌面は、会員外にも開かれている。本誌の趣旨に賛同される読者諸氏の投稿（(入会）を、重ねて呼びかけたいと思う。 ー九九五年八月二◯日　関東歴史民俗学研究会　礫川全次 汚職論［贈収賄の民俗心意］◎田村勇／古代の入墨と民俗（２）［付：南島とアイヌの入墨］◎畠山篤／賤種流離譚（２）◎谷万平／島社会に潜む幻影（１）［神津島に残る「二十五日様」］◎鈴木光志／母、飯尾ヒロのサンカ回想［自筆記録と聞き書き］◎飯尾恭之／井口乗海論◎礫川全次／マーシャル諸島殺人事件の謎◎長島次郎／吉本隆明『共同幻想論』批判（２）◎青木茂雄／近代事件・犯罪総合年表（１）◎編者・半田直／資料編

――掲載ページより「巻頭の言葉」―― マイナーな研究会が作るマイナーな雑誌である。しかし、こうした雑誌だからこそ発表できる研究もあるに違いない、と信じていたのである。今回の飯尾恭之さんの研究など、まさにそうした研究の一つであろう。東京オリンピック以降に「サンカ」と接触したという記録を、これまで誰が残していただろうか。「サンカ」と呼ばれる人々は、三角寛一人に「情報」提供し、そのあと忽然として姿を消していた。しかし、飯尾さんは、何と、ー九八◯年代になって「サンカ」の一人 （ご本人は「サンカ」を自称していない）と接触し、聞き取りをおこなった。「ウメアイ」も実測された。まことに貴重な記録であり、研究である。本会がこうした研究とめぐりあうことができたのも、こうした雑誌を発行していたからこそ、というものである。うれしい限りである。ようやく創刊三号である。まだまだ不十分な点が気になる。引き続き読者諸氏のご支援、ご入会をお願いしたいと思う。 ー九九六年一月五日　関束歴史民俗学研究会　礫川全次 島の文献を漁る［私の古書遍歴１］◎鈴木光志　／尾張サンカの研究［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と“賤民の歴史民俗学”［ニッポン民俗学外史］◎礫川全次／菊池山哉小伝◎田中紀子／白山神巡脚考◎谷村俊介／島社会に潜む幻影（２）［病魔に怯えた島民たち］◎鈴木光志／水戸黄門偽善者説［歴史民俗学COMIC MYSTERY］◎清水おさむ＋清水ひろ子／「人柱」の民俗伝承◎田村勇／吉本隆明『共同幻想論』批判（３）◎青木茂雄／「須賀川市内の祈祷師宅における多数殺人事件」傍聴記録◎半田直／近代事件・犯罪総合年表（２）◎編者・半田直／資料編

――掲載ページより「巻頭の言葉」―― ー九九◯年に四名で発足した関東歴史民俗学研究会ですが、機関誌『歴史民俗学』発刊を機に会員が増え始め、最近は全国各地から論文やお便りが届くようになりました。うれしい限りです。特に本年にはいってからは、愛知、大阪方面の会員が元気です。そうしたこともありまして、本年四月十三日、春季研究報告会の席上で、「関東歴史民俗学研究会」を「歴史民俗学研究会」と改称したらどうか、という話が出ました。一同、これといった異議なく、会の改称が承認されました。今後、「歴史民俗学研究会」を名乗ることになりますので、何卒よろしくお願い申し上げます。また、これを機会に、改めて全国の皆様に御入会をお誘い申し上げたく存じます。第四号は、これまで以上に力作を集めることができたと自負します。閲読いただいた上、御意見、御感想など、いただければさいわいです。 一九九六年四月一五日　歴史民俗学研究会　礫川　全次 鳥瞰図の魅力［私の古書遍歴２］◎鈴木光志／尾張サンカの研究（２）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と特殊部落研究号［ニッポン民俗学外史２］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（３）［『七島日記・図絵』を見取る］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（２）◎田中紀子／古本屋通い三〇年［私の古書遍歴３］◎礫川全次／天竜川流域のシシウチ神事［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／良弁伝説と水の信仰◎田村勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（１）◎玉城幸男＋小林義孝／君知るや満洲国の民俗博物館を（特）［満洲国国立中央博物館民俗展示場のドキュメント抄］◎犬塚康博／吉本隆明『共同幻想論』批判（４）◎青木茂雄／資料篇　解説◎礫川全次

――掲載ページより「巻頭の言葉」―― 必要があって、大正期から昭和初年あたりの雑誌を調べている。『人類学雑誌』、『民族と歴史』、『郷土研究』、『民族』、『民俗学」、『旅と伝説』、『土俗と伝説』、『犯罪科学』等々。どの雑誌も、非常におもしろく、これらの雑誌がその個性を競うように共存していた時代に、羨望の念を覚えるのである。これらの雑誌には、だいたい次のような共通性がある。 (1)　学問的な水準が高いにもかかわらず、一般の読者の興味関心にも対応できる通俗性も兼ね備えている。 (2)　多分野にわたる、様々なタイプの研究者が執筆している。 (3)　誌面が、読者にも開かれており、雑報、紙上問答等の欄からも、興味深い情報が得られる。 さて、今日の学術界、出版界を見てみよう。こうした特色を備えた雑誌が、果してどれだけあるだろうか。どうしてこのように日本の知的世界は貧弱になってしまったのか。『歴史民俗学』という雑誌が、(1)～(3)の特色を備えているという自信は、まだない。しかし、その方向性を目指しているという意思は表明しておきたいと思う。冒頭にあげたような雑誌を範としつつ、編集に励みたいと思う。 礫川　全次 高値安定の学術書［私の古書遍歴４］◎鈴木光志／オセタ＝三十三度行者についての書簡◎赤松啓介／尾張サンカの研究（３）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉と下級武士のエートス［ニッポン民俗学外史３］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（４）［『七島日記・図絵』を見取る（二）］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（３）◎田中紀子／一石五輪塔は何を語るのか［―書を持ち、墓地を巡ろう―（上）］◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／古書店通いの魅力［私の古書遍歴５］◎青木茂雄／団左衛門支配の伝承をもつゾウリオモテ作り◎田村　勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（２）◎玉城幸男＋小林義孝／シシウチ神事と柴祭り［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／君知るや満洲国の民俗博物館を（監）［藤山一雄の民俗博物館論］◎犬塚康博／魏志倭人伝の示す身分階層について◎西江雄児／「表彰録」のなかの女性像◎尾崎光弘／熊野とダイヤモンド［八十歳の反骨ジャーナリスト］◎礫川全次／吉本隆明『共同幻想論』批判（５完）◎青木茂雄／資料篇　解説◎礫川全次

――掲載ページより「巻頭言」―― 前号の巻頭言で、大正から昭和初期にかけて出ていた雑誌とからめて、本誌のめざすところを述べてみた。これを読んでいただいての反応かどうかはわからないが、ある読者（高名な精神科医、執筆家）から次のようなお便りをいただいた。 「『旅と伝説』のよみがえりかな、となつかしく思いました。私の少年時代には、こういう雑誌がちらほら残っていました。昔は民俗学も人類学も大学の教科でなく、試験もなかったため、みんなが勝手なことをいっていました。それでおもしろかったのだと思います。昭和の初期は悪い時代だというのが定説らしいですが、独創的、野人的で、おもしろいことをいう人がいました。昔を思うこと切です。」 うれしいお便りであった。今日の「知的情況」の中で本誌の果し得る役割について、若干の自信が得られたような気がしたことであった。なお、鈴木光志氏の「私の古井遍歴 8」も、御ー読いただければと思う。 礫川　全次 男装の怪盗［フォークロア：点描］◎鈴木光志 ／銀座・夜店の古本屋［私の古書遍歴］◎越智信義／尾張サンカの研究（４）［回遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉の異色作『かたわ娘』［ニッポン民俗学外史４］◎礫川全次／鯨は神だった◎下村巳六／菊池山哉小伝（４）◎田中紀子／西国巡礼行者「尼サンド」について（３）◎玉城幸男＋小林義孝／幕末期におけるある非人部落の生活と風俗［玄海部落の場合］◎松浦国弘／江戸の人々と「六地蔵石灯篭」［浅草寺「六地蔵石灯篭」考余録］◎武井利通／私の古書遍歴◎鈴木光志／しゃぐじ神信仰覚え書き（１）◎吉村睦志／一石五輪塔は何を語るのか（下）◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／弥生時代の鉄製工具を用いた石器製作［技術革新か、あるいは消滅していく技術の輝きか］◎栗田　薫／全戸に配布された「岬町の歴史」◎小林義孝／山上の道◎伊藤貞樹／私の古書遍歴◎塩崎幸雄／一人の機知、万人の智恵。ことわざの性質について◎ウォルフガングー・ミーダー著・武田勝昭訳／資料篇　解説◎礫川全次

――掲載ページより「巻頭言」―― 会員に限らず、在野の研究者に研究発表の場を提供しようというのが、創刊当初からの本誌の方針である。最近は、会員の紹介による入稿のみならず、未知の研究者からも多くの投稿をいただくようになった。まことに喜ばしい限りである。今後、季刊体制に移行するにあたって、この場で改めて、論文の御投稿を呼びかけたいと思う。次に、論文集としての本誌の方針を列挙しておきたい。 (1)　本誌は、歴史学、民俗学、考古学、歴史民俗学に関わる、清新にして有益な論文を募りたい。 (2)　いわゆるアカデミズム的な発想で投稿論文を審査したり、掲載の可否を決定したりすることを本誌はしない。 (3) 　投稿者の業績、人脈、思想信条等は、採用の可否とは関わりがない。 (4)　原則として、枚数に制限を設けない （ただし、必要に応じて分載、連載扱いとすることがある）。 (5)　掲載料の徴収、掲載誌の割当て等はしない。 なかなか評価してもらえないので、内輪の者が言ってしまうのだが、今どきこういう雑誌というのも珍しいのではないかと思う。よろしく御支援をお顧いする次第である。 礫川　全次 尾張サンカの研究（５）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／沖縄の古代結縄文字考◎田中紀子／異色の在野史家・八切止夫［ニッポン民俗学外史木］◎礫川全次／僧侶原天隨の部落改善事業◎松浦国弘／島社会に潜む幻影（６）［志神津島の葬儀］◎鈴木光／行基と観音伝説（１◎田村　勇／しゃぐじ神信仰覚え書き（２）［しゃぐじ神信仰の伝播と展開］◎吉村睦志／屑拾いは物を生かす立派な仕事［名古屋報徳少年団時代の思い出を聞く］◎中島久恵／葬送儀礼における銭貨（１）［分析の方法ならびに古代墳墓と皇朝銭］◎小林義孝／奇なる呪物〈千人針〉（雑記）◎加藤良治／西国巡礼行者「尼サンド」について（４）◎玉城幸男・小林義孝／竃と火と女性◎狩野敏次／抵抗こそが人生だ［木村亨自伝］◎木村　亨〈聞き手　礫川全次〉／女と櫛［フォークロア：点描］◎鈴木光志／巻頭言◎礫川全次／六十六部廻國行者［文献ガイド２］◎松田與平　納経請取帳　小林義孝／和本の楽しみ［私の古書遍歴９］◎鈴木光志／未顕の真実・日本回教史［私の古書遍歴10］◎塩崎幸雄／探偵小説とカストリ雑誌［私の古書遍歴11］◎末永昭二

――掲載ページより「巻頭言」―― やはり、雑誌というのは難しい。前回の巻頭言で、あれだけ真剣に投稿を呼びかけたのだから、少しは未知の読者からの投稿が増えるかと期侍したが、今回に限っては全くのゼロであった。あいかわらず、少数の常連メンバーとその紹介者によって、本誌は維持されているのである。どうしたら本誌への論文投稿が増えるのか。深刻な課題である。そこで、今回の研究合宿（一九九七年八月）では、現状の分析や今後の対策のための議論に相当の時間を割いた。 ◯収録論文がカタすぎて、投稿しようという読者も二の足を踏んでいるのではないか。 ◯雑誌が余りに怪し気で、投稿の対象と思われていないのではないか。 ◯雑誌や会の性格がはっきりしないので、読者が講読以上の関わりを避けているのではないか。 その他、様々な分折が出されたが、一同指摘に肯くばかりで（？）、具体的な対策という所までは話が発展しなかった。しかし、引き続き読者に投稿を呼びかけつつ、会員の創意工夫で、開かれた雑誌、親しみやすい雑誌、雑誌らしい雑誌を目指してゆこうということでは意見が一致した。今後も一層の御支援をお願いしたい。最後に、しつこいようだが、読者の皆様には、ぜひぜひ投稿を試みていただきたいと思う。 ー九九七、八、一五　礫川全次 尾張サンカの研究（６）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／「幻の艪」とその断章◎田村　勇／前科者・加藤清之助の生涯［救世軍から社会事業家へ］◎松浦国弘／沖縄の古代結縄文字考（２）◎田中紀子／福士幸次郎と『原日本考』［ニッポン民俗学外史金］◎礫川全次／シベリアにおける煙草の消費［伝統とその発生］◎Ｓ・Ａ・ヴァレーリェヴィチ　枡本　哲訳／しゃぐじ神信仰覚え書き（３）［しゃぐじ神信仰と道祖神信仰］◎吉村睦志／光明真言と葬送儀礼◎横田　明・小林義孝／モノになる動物のからだ（１）◎中島久恵／空襲下の流言（迷信）［爆弾よけ］◎加藤良治／抵抗こそが人生だ（３）［木村亨自伝］◎木村　亨〈聞き手　礫川全次〉／竃と境界［クド・ホド・ホトを中心に］◎狩野敏次／二宮金次郎伝説の誕生（１）［物語の原像１］◎青木茂雄／追悼 下村巳六さん「カラスからオウムまで」◎下村巳六〈聞き手　礫川全次〉／上野不忍池の競馬場［フォークロア：点描］鈴木光志／金華山で鹿を食べる［私の採訪遍歴１］◎田村　勇／儒教社会のホームドラマ［韓国映画批評１］◎青木茂雄／橋本犀之助『近江高天原の研究』［珍書発掘１］◎礫川全次／菓子商業

――掲載ページより「巻頭言」―― 先日、某大学主催の考古学講座に参加してみた。定員三◯◯名ほどの教室がほぼ満員、参加者はいずれも講師の話に耳を傾け、熱心にメモを採っていた。参加者の年齢層はほとんど六◯代。こうした中年層が、今日の考古学ブームを支えているという事実を確認した。こういった人々の知識欲、研究意欲を、何とか本研究会、あるいは本誌に結集することができないものか。そのことが頭から離れず、せっかくの講師のお話は、あまり印象に残らなかった。さて、本会は本年四月、名古屋で第一回研究大会を開催する。在野の小さな研究会の主催であるが、既に愛知を中心とする 有力な地域研究団体の御支援を数多く得ている。もちろん「公開」の研究会である。内容については、「案内」ページを御覧いただきたいが、「歴史、民族、考古学」に関わる、清新にして、有益な情報、視点を提供しようという気持ちで、着々と準備を進めている。これまで、雑誌を通してのみ、本会あるいは本誌執筆者に接してこられた読者の方々も、この際ぜひ大会に参加され、交流を深めていただきたいと思う。とりあえず一日だけの会であるが、報告、シンポジウム、懇親会等、色々な形で研究・交流の機会を作ってゆきたいと思う。関係書籍の割引販売もおこなう予定である。年令、関心分野・研究分野の如何にかかわらず、御参会いただければと思う。 ー九九八年一月一◯日　礫川　全次 尾張サンカの研究（７）［総論］［回遊竹細工師「オタカラシュウ」面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／古代釉研究二〇年［日本の古代釉の起源を求めて］◎吉村睦志／沖縄の古代結縄文字考（３）◎田中紀子／宍戸儀一と古代鉄文化の研究［ニッポン民俗外史（７）］◎礫川全次／宍戸儀一遺稿「福士幸次郎」◎宍戸儀一〈解説＝礫川全次〉／行基と観音伝説（２）◎田村　勇／車　善七◎宇田川文海〈解説＝松浦国弘〉／三十三度行者がもたらしたもの◎小林義孝／モノになる動物のからだ（２）◎中島久恵／土器における聖性の顕現［聖なる土器の史的意義］◎京嶋　覚／もう一つの空襲があった◎加藤良治／抵抗こそが人生だ（４）◎木村亨〈聞き手：礫川全次〉／二宮金次郎伝説の誕生（２）◎青木茂雄／昭和３０年代の武蔵野の民家［フォークロア：点描］◎礫川全次／追悼　鈴木志さんのこと◎礫川全次／鈴木光志の想い出◎鈴木載子／寺を替えること［古文書を読む１］◎鈴木光志／農聖　石川理紀之助の生涯（上）［歴史人物評伝１］◎田中紀子／伊豆と奄美と下北と［私の採訪遍歴２］◎田村　勇／不条理と受難［韓国映画批評２］◎青木茂雄／特集ジャーナル社編『デマの功罪』［珍書発掘３］◎礫川全次

――掲載ページより「まえがき」―― 『歴史民俗学』創刊10号を記念し、ここに特集号「雑学の冒険」をお送りします。歴史民俗学研究会の会員が、ここ一年ほど間に、ヒマをみて書きためたものを編集したものです。研究の余録あり、趣味的な情報あり、たまたま仕人れた知識あり、これからの研究のアイディアありと、内容はまさに種々雑多です。これらをほぼ年代順に配列してみましたが、項目によっては、年代区分を超えるものもあり、区分と順序はあくまで目安であることをお断りしておきます。従来の雑学本より、記述はやや専門的、またはややマニアックかもしれませんが、むしろそこを、本書の特色として位置づけたいと思います。雑学の可能性を探るための試みとして、ご理解いただければ幸いです。本会（歴史民俗学研究会）は、限りなく開かれた研究会です。また、機関誌『歴史民俗学』も限りなく読者の万々に開かれています。論文、報告、資料、コラムなど、形式を問わず、投稿をお待ちしています。本誌は、年四回発行（季刊）をめざしており、そのうち年一回は、この号のような「特集号」をする予定です。とりあえず次回特集号の（一九九八年一二月発行予定・原稿締切日は一◯月末）のテーマは、「埋もれた偉人・知られざる研究」（仮）です。読者の皆様にも、ぜひこのテーマでご執筆をお誘い申し上げる次第です。推しくは、本会事務局までお問い合わせ下さい。なお、巻末の「歴史民俗学研究会へのお誘い」も、併せてご覧いただければ幸いです。 ー九九八年二月一五日　歴史民俗学研究会を代表して　礫川全次 歴史民俗学研究会が総力を挙げて取り組んだ「雑学」100テーマの集大成！ 古代の雑学 / 江戸時代の雑学 / 明治時代の雑学 / 大正時代の雑学 / 昭和前期の雑学 / 戦中の雑学 / 戦後の雑学 / 付録「MEET THE JAPANESE」に見る日本の光景

「歴史民俗学に見る日常性の向こう側」をテーマに名古屋で開催された、第1回歴史民俗学研究会・全国大会の報告特集号。 大会を振り返って◎礫川全次／開会の挨拶◎田村　勇／基調講演・歴史の死角と民俗学の盲点［人柱をめぐって］◎礫川全次／研究発表・幻のサンカを考える◎飯尾恭之／研究発表・最新資料から見た邪馬台国時代の村と集団◎丸山竜平／研究発表・「歴史民俗学」からみた“あの世への思い”◎小林義孝／シンポジウム・「歴史民俗学」にみる日常性の向こう側◎丸山竜平＋田村　勇＋礫川全次＋飯尾恭之＋小林義孝〈司会：桜井隆司〉沖縄の古代結縄文字考（４）◎田中紀子／行基と観音伝説（３）◎田村　勇／日本人女性と外国人男性の関係の歴史◎竹下修子［らしゃめんとオンリーの比較から］／竃と地形◎狩野敏次／［フォークロア：点描］ガーナのベンツ型棺桶◎礫川全次／［歴史人物評伝２］農聖 石川理紀之助の生涯（下）◎田中紀子／［古文書を読む２］接待に奔走したある名主◎鈴木光志／［雑学の冒険１］香具師の知恵◎飯尾恭之／［雑学の冒険２］猪垣（西三河山村における野獣とのたたかい）◎鳥山将平／［雑学の冒険３］歴史の空白（軍隊の実状は）◎及川郁郎／［珍書発掘５］後藤興善『民俗学入門』◎礫川全次／［私の採訪遍歴３］天の岩屋のある沖縄の島（伊平屋島）◎田村　勇

【対談】サンカ学の現在 対談・サンカ学の現在［サンカ学の現状と課題をめぐって］◎佐伯　修×飯尾恭之〈司会：礫川全次〉／丙の年の人の故に焼き失わず［『日本霊異記』の考古学・墳墓篇］◎小林義孝／内鮮婚姻［社会的・法的背景を中心に］竹下修子／戦争の史実をほりおこす［敗戦前後の名古屋聯隊区司令部］◎加藤良治／沖縄の古代結縄文字考（５）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（３）◎中島久恵／穂積陳重の食人俗研究［ニッポン民俗学外史８］◎礫川全次／報徳結社の国家構想（１）◎青木茂雄／しゃぐじ神信仰覚え書き（４）［田楽・神楽歌に見るしゃぐじ神］吉村睦志／抵抗こそが人生だ（５）［木村亨自伝］◎木村　亨〈聞き手：礫川全次〉／双体道祖神像の西限［中馬の道と奥三河の信仰民俗］◎鳥山将平［歴史民俗学の眼］日本のジプシー“サンカ”◎礫川全次／［珍書発掘６］寺石正路『食人風俗志』◎吉岡郁夫／［珍書発掘７］林信二郎『生きているコヨミ』◎礫川全次／［雑学の冒険４］これが人間か（かいま見た収容所群島）◎及川郁郎／［韓国映画評３］土俗と近代◎青木茂雄／［私の採訪遍歴４］猿の頭の蒸焼き（下北半島）◎田村　勇／［古文書を読む３］弟子入り志願◎鈴木光志／［歴史人物評伝３］農聖 石川理紀之助の生涯（余録）◎田中紀子

特集・ゾルゲ事件の真相 特集・ゾルゲ事件の真相［伊藤律はスパイだったのか？］◎渡部富哉〈聞き手：谷　俐欧・司会：礫川全次〉／日本銃社会の先駆者［小田東小伝］◎高宮　檀／一燈園からの使者［海野鏡円と医師大橋鼎三の部落改善事業］◎松浦国弘／戦争花嫁に関する一考察◎竹下修子／盗人の神様◎田村　勇／二十世紀における伊豆と韓国・朝鮮◎桜井祥行 ／沖縄の古代結縄文字考（６）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（４）中島久恵／犯罪民俗学の先駆者・尾佐竹猛［ニッポン民俗学外史（９）］礫川全次／中世における光明真言の流布（１）［破地獄の蔵骨器］◎一石五輪塔研究会／抵抗こそが人生だ（６）［木村亨自伝］〈聞き手：礫川全次〉［歴史民俗学の眼］バチェラーが接した19世紀のアイヌ◎礫川全次／［私の採訪遍歴５］「十和田湖」無銭の旅（秋田）◎田村　勇／［珍書発掘８］沢村幸夫『支那草木虫魚記』◎礫川全次／［雑学の冒険５］戦時下の世相（癒しを求めた人々）◎加藤良治／［雑学の冒険６］大正初期、部落の私立夜学校で使用された国語教本◎松浦国弘／［雑学の冒険７］名古屋市下奥尋常小学校連区進善施設及状況一覧◎松浦国弘／［回想の日本映画１］黒澤明作品に対する違和◎青木茂雄／［古本屋のひとりごと１］古本屋と陶豆屋◎保利當志屋主人

特集・考古学の冒険　性風俗学雑稿・纏足とその技法　ゾルゲ事件の真相 その2 古代日本における銭貨のイミテーション◎秋山浩三／奥津城考［当時、古墳は何と呼ばれていたのか］◎西村　歩／贈与交換と弥生時代社会［大阪湾岸部における弥生時代中～後期の社会変化について］◎若林邦彦／紅皿・紅猪口考◎河内一浩／銃と銅鐸［×の考古学］◎青島祥造／ゾルゲ事件と野坂参三［ゾルゲ事件の真相 その2］◎渡部富哉〈聞き手：谷　俐欧・司会：礫川全次〉／纏足とその技法［性風俗学雑稿］◎船地　慧／ピス健・凶状派◎高宮　檀／柳田国男と尾佐竹猛の接点［ニッポン民俗学外史（10）］礫川全次／竈と地形（２）◎狩野敏次／尾佐竹猛と福本和夫［研究余録］◎安岡昭男／［私の採訪遍歴６］◎田村　勇／［古書巡礼］◎松浦国弘／菅江真澄の歌◎一条なお／墓―過去・現在 そして未来［研究ノート］◎小林義孝／鎖国時代の日本人女性と外国人男性の関係［雑学の冒険］◎竹下修子／千人針にまつわる話［雑学の冒険］◎加藤良治／［歴史民俗学の眼］横浜のラシャメン◎礫川全次／昭和十年代の入社試験にみる珍答案［雑学の冒険］◎礫川全次／［交換誌紹介］『豆州歴史通信』

特集・偽書の日本史：偽文書、偽書、偽作…。我々の知る日本史には多くの「盗作」「剽窃」が潜んでいる。そんな知られざる疑史運動の全貌を解読した総力特集。戦国史を語る一級資料『武功夜話』は昭和30年代に作られた偽書であった…。気鋭の研究者による検証で、今、日本史が変わる！ 巻頭論文・偽書『武功夜話』と贋系図『前野氏系図の検証』・勝村公／「土俗的なるもの」のパラドックス・原田実／尾張地方における贋文書を斬る・楸本新／にせものの価値・水野和彦／偽系図は学歴詐称・降矢考雄／贋作・「永仁の壷」顛末記・山崎真臣／偽書の効用・吉田修二／偽物・本物の判定学序論・飯尾恭之／実感的性具考／昭和初期のアールデコ風の門扉・礫川全次／坪井正五郎『婦人と小児』・吉岡郁夫／鳥取でカバンを盗られる・田村勇／『いろはかるたABCにみる世相』・礫川全次

刺青、入れ墨、イレズミ、タトゥー…。究極の身体装飾「イレズミ」を多様な側面から分析・紹介！日本人の刺青に対する想いを探る。研究者必見の「刺青関係文献目録」掲載。巻頭カラーグラビアでは、横浜の文身歴史資料館と三代目彫よし氏のコメントを紹介。 巻頭グラビア・分身歴史資料館／三代目彫よし氏／他［巻頭言］刺青の記憶・吉岡郁夫／桃と入墨［犯罪者はなぜ桃の絵柄を好むのか］・礫川全次／【コラム】文身研究余録・吉岡郁夫／漁師と入れ墨・田村勇／入墨関係文献目録『歴史民俗学』編集部編／［回想の日本映画2］黒澤映画の原点『姿三四郎』『一番美しく』・青木茂雄／馬頭観音・桜井祥行／永仁の壺・吉村睦志／検証 鳴海小作争議は部落農民闘争の典型であったか・松浦国弘／沖縄の古代結縄文字考（７）・田中紀子