彭丹のレビュー一覧
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良く「辺境効果」などと言うが要するに文化の中心から離れて外界との接触が少ないとそこには古くから伝わった文化が変化することなく保存されているというもの。これがまさしく日本文化に見られるというのが本書、中国は四川省出身の文化人類学者である彭丹さんの見立てだ。
中国で既に千年も前の古文書に現れるだけとなった「お屠蘇」が日本に根付いているのにビックリしたり、とうの昔に廃れた中国古代の上巳節が由来だという桃の節句が未だにあることに驚いたりもする。その彼女が日本文化を更に知ろうと飛び込んだのが侘・さびの世界の茶の湯だが、そこで目にしたのが国宝とされる中国製陶磁器の数々だ。日本の国宝なのにどうして中国の陶 -
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中国人筆者による日本と中国の歴史。
これは興味深い。今まで読んだことがない。
筆者のことはよく知らないが親日の方なのだろうか。日本の歴史や天皇についてかなり敬意を払った書かれ方だった。(なお、日中間で歴史認識が異なるだろう問題は本書で扱ってない)
正直、読み始めて最初の一行目で「令和天皇」と出てきてどうしようかと思った。少し読み進めて筆者が外国人なことに気付いた。これは編集者の見落としか。それ以外で私が分かる範囲でおかしなところは見当たらなかった。
卑弥呼の使者が謁見した魏の明帝。このときの魏側の事情を詳しく知ったのははじめてかもしれない。
魯迅の『阿Q正伝』について「清」は中国語で「q -
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ネタバレ根拠がはっきりしない、筆者の推定がかなり含まれるように思う。けれど、中国人からみた日本文化を茶碗からみるという視点が面白い。
青磁茶碗、天目茶碗、祥瑞茶碗の謎。
唐～宋の青磁の中でも、浅黄色の団茶を美味しくみせる気砧青磁が尊ばれる。
その後日本では、中国では雑器とされる灰黄色の珠光青磁が侘び茶の創始者の村田珠光に好まれる。
曜変（←窯変）天目は中国では恐れられ残っていない、また、たい皮天目も派手な文様が中国では好まれないが、それぞれ茶碗の美しさから日本では珍重される。
白い抹茶の泡を美しくみせる油滴天目、禾目天目は、宋が滅びて抹茶の文化がなくなると日本を含む海外に流出。
祥瑞茶碗は、染 -
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著者は中国人であることもあり、おきまりのすべての始まりは中国であるという論調が何となくにじみ出てくる本であるが、中国で忘れ去られてしまった文化が日本に残っていると言う事に著者の詳しさも少しにじんでいるようで、まあ痛み分けという事にしておきたい。
窯変天目茶碗というと日本に３点あるものはすべて国宝指定されているのに、なんと世界にもこの３点しかないのである。しかもこの３点は同然ながら唐物である。
著者は中国製の茶碗を国宝とする不思議さもしくは懐の深さを指摘する。国宝の茶碗は７点しかないが日本で焼かれたものは２点しかないのである。
青磁、天目、祥瑞と言った茶碗の日中での扱いの違い、また龍文がなぜ日本 -
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メモ：
文字が大きいのですぐ読めるかな？と思ったら、読むところの多い本だった。
これだけの内容ならモノクロでよいから、本文まわりに図版や詳細な脚注をもっとつけてほしかった。
ルビも一回目だけでなく、何度かつけてほしい。
編集ももっと力を入れてほしかった。
『日本文化の源流をたずねて』の綛野さんやハラリさん級に推測に次ぐ推測での憶測…な記述や、実証に欠く記述も多いが、歴史を扱う書だとこれぐらいでないと、大胆な仮説も何もも言えなくなってしまうのだろう。
私の勝手憶測、
・1万年前、縄文時代にいた日本人は噴火で西日本はほぼ絶滅
・中国から渡ってきた人々で弥生時代
・朝鮮から渡ってきた人々で弥生後 -
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