岡崎照男のレビュー一覧

サモアの酋長、ツイアビによるヨーロッパ紀行を通じて感じた文明批判。ツイアビのようなピュアな目でしか見えてこない文明がもたらす暗雲を浮き彫りにしている。
サモアにあるムシロ、ヤシの木などの少ないアイテムに例えて文明が生んだアイテムを語るとこに可笑しみを感じる。数少ないアイテムで約分して語ることができる...続きを読むほど、文明には不要なもので溢れていることを知る。
文明は貯蓄することを知ることで現在より未来を憂うあまり不必要なほど物や金を蓄えるようになる。他に飢えているひとに分けることもせず、自分の所有物を増やし、見張り、不安に心を砕く。
執筆時である1920年から更に狂った方向に文明が進んでいるようにも見受けられ、それが神が与え給うた自然を着実に失い自滅と荒廃に向かっていると誰もが気づいているが、誰よそれを止めることが出来ない。自分こそ今のこの気持ちを硬い板のようなものをなぜ回して記している。
今を楽しく大切に生きるため、ツイアビの言葉に耳を傾け、不必要なモノを遠ざけ、隣人を愛し、より本質を見極める生活のきっかけとしたい。

サモアの酋長ツイアビの文明批判。彼らがキリスト教徒なのが意外だった。白人すなわちパパラギは彼らにキリスト教をもたらし、彼らを救った。しかしパパラギ自身は神を信じてはおらず、金や物や時間を盲目的に信じ、人間至上主義で生きている。サモア人たちはキリスト教がもたらされたことで古くからの偶像崇拝を捨て、大い...続きを読むなる心・神に感謝して平和に豊かに生きられるようになったがパパラギは現世的で金臭い偶像にとらわれ、本当の豊かさや幸せを見失い、サモア人を貧乏だと哀れみながら疲れた顔で生きている。鋭い文明批判だし、ツイアビの語ることはもっともではあるけれど、今このパパラギと同じ価値観に生きる日本で何ができるだろう。まずは、与えられたものに感謝することからだろうか。なんだか苦しくなる。

白人が作り上げた文明世界こそ進んでいて、島々で暮らすような未開発な土地で暮らす人々こそ遅れている。

一般的な認識はそうだ。

しかし、ツイアビ酋長は全てが魔法のような文明世界を目の当たりにして、その暮らしを羨むどころか、悲観した。

文明、科学が発達したことにより、物質的豊かさは手に入れたが、それ...続きを読むと引き換えに精神的豊かさを失った白人世界。

物質的豊かさは無いものの、精神的に豊かに暮らしている未開発な土地に暮らす人々。

本来人間というものは自然の一部である。
自然、神とつながっているのが本来の姿。

そのつながりを自ら断ち切っていく白人の生活を見たツイアビの言葉は、現代社会を生きる僕達に考えさせられるものがある。

サモア人の酋長が、２０世紀初頭に、白人についてポリネシア人向けに語った話をドイツ人が翻訳し出版したもの。パパラギとはヨーロピアン（白人）のことをさす。サモア人酋長ツイアビは、ヨーロッパの国々を回り、白人社会の文化と生活様式を正確に理解し、その思い上がった文明社会に対する批判を仲間達に話した。その話に...続きを読む感銘を受けたドイツ人である著者がドイツ語で出版したところ反響が大きく、瞬く間に多数の言語で出版され白人社会に広がったものである。進んだ科学技術に畏怖を感じながらも自然とかけ離れた生活をし、時間にあくせくして、お金に執着する白人を軽蔑する力強い言葉はとても印象に残った。

往来堂書店「D坂文庫 2013夏」からピックアップした一冊。
パパラギ（白人）の文明社会に触れた西サモアの酋長ツイアビが、島の人々に語って聞かせている内容をまとめたもの。現代文明への強烈な批判であり、アンチテーゼだ。でも、小手先ではなく、人間の根源に響く話になっているので、ただ批判に終始しているよう...続きを読むには聞こえない。
パパラギは「あの職業は尊いとか卑しいとか、しきりにごたくを並べている」が、そもそも「すべての職業は、それだけでは不完全なものなのだ」と説く。そう考えると何かフッと肩の力が抜ける。それは取りも直さず、現代文明の中でいかに肩に力を入れて生きているか、ということの証拠でもある。少し力を抜いてツイアビの嘆きを減らしてみようか。

「パパラギ」ツイアビ

白人の世界で1人の人間の重さを測るのは、気高さでも勇気でも心の輝きでもなく、1日にどれくらいたくさんのお金を作る事ができるか？どのくらいたくさんのお金をしまっているかである。

ギラギラ光り、ピカピカ輝き、しじゅう色目を使って自分を目立たせようとしている白人の物は、体を美しく...続きを読むしたとしても、その目を輝かせた事もその心を強くした事もない。

私たちの言葉に「ラウ」というのがあって、これは「私の」という意味であり、同時に「おまえの」という意味でもある。

白人はいつも早く着く事だけを考えている。早く着けばまた新しい目的に呼ばれる。こうして一生休みなしに駆け抜ける。

同じ仕事の繰り返しほど人間にとって辛い事はない。

教養のある人間になにか質問するとしよう。おまえの口がまだ閉じていないのに、彼はお前を目がけて答えを発射する。彼の頭にはいつでも弾がこめられていて、いつでも撃てるようになっている。どのヨーロッパ人も、自分の頭をもっとも速い銃に仕立てる為に、その生涯の最良の時を費やしてしまう。この考え病を治す方法は、忘れる事、思想を投げ捨てる事である。

私たちは、からだをいっそう強くし、心をいっそう楽しく快くすることでなければ何もしてはならないし、する事は許されない。

神様の光とは、互いに愛し合い、心にいっぱいのあいさつを作る事。

私には6歳になる女の子がいます。この子が肉体の、物質的な欲望ではなく、魂の願いに耳傾けるように育ってくれる事を私は望んでいます。私の最大の願いは、自分自身と他人とを、みんながもう少し愛するようになる事です。

「全ての職業は、それだけでは不完全なのだ」
体の手足と一緒のように職業も、すべては一緒になりたがっている。

　読みやすく書かれた本は、読みやすいというその一義だけでもう評価すべきものがあると思うのです。
　しかもイラストも内容を補完していて、目でも染み込みやすい。
　自分たちの価値観や視点が、自分が置かれている環境や政府の立ち位置にどれほどにか左右されているんだろうという事を教えてくれる本です。
　でも、...続きを読む逆に自分の持っている視点が切り替わらないと、この本の面白さは気付かれにくいようにも。
　読みやすい本だけれど、掘り下げるたびにもっと違う景色が見える。そんな本なように思います。

文明社会に生きることを、私たちは当たり前に思いすぎる。
今の生活が元来の人間にとっては異質であることを、考えさせられた。きっと人間にとっては機械も文明もなにも、なくたって生きていけるものなんだろう。だってそうやって今まで生きてきたのだから。
冷たく、疲弊し、生命感を失うことの恐ろしさを感じた。今の自...続きを読む分を問うことができた一冊だった。

痛烈な現代批評。モノに溢れた現代について、とても考えさせられる。この考えること自体も批判されているわけだが笑少しでも他人と自分を愛せるようになれたらと思う。

衣服、貨幣、労働といった、もはや人間存在そのものの根底から異なる西洋近代文明を、南の島の酋長が冷静に分析する。まずは根底から異なるようなものを平静に受け入れる精神力は尋常でないと思った。そのうえでその分析も正確だと思うが、特に近代文明の負の側面に特化した分析になっていたように感じた。こちら側の人間と...続きを読むしては、いやたしかに仰る通りだがそれなりに良いこともあるわけよ、とも思うのだ。そこには酋長の、自分たちの文化に対する自負が透けて見える。同時にその文化をあまりに蔑ろにし、有無を言わさず近代化を押し付けた当時の西洋のやり方が。

「パパラギ～はじめて文明を見た南海の酋長ツイアビの演説集～」

ウポル島、という。
オーストラリアの右上あたりに、サモアという地域があります。島々です。
その中の一つが、「ウポル島」。小さな島です。

少なくとも、この本が書かれたころは、大らかな原始共産制の暮しだったそうです。

1910年代のこと...続きを読むです。
その島の酋長のツイアビという人が、いました。
いろいろあって、ツイアビさんは、ドイツに留学したそうです。
ツイアビさんというのは、酋長だったそうですから、ともあれ大人ではあったのでしょう。

さて、そのツイアビさんが、故郷ウポル島の人々に、
「ヨーロッパの人たちは、こんな暮らしをしているんだよ。おかしいねえ」
と、語った内容、というのがこの本です。
それを、ツイアビさんの友人であった、ドイツ人の（普通の文明人である）エーリッヒ・ショイルマンという人が本にしたそうです。
ショイルマンさんという人は、一時期サモアで暮らしたことがあり、ツイアビさんと友達だった、そうです。

パパラギ、という言葉は、サモア人のコトバで「白人」のこと、だそうです。

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そこまでで想像できるように、要するに、ちょっと気の利いた文明批判、文明批評な訳です。

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”私はたったひとつだけ、ヨーロッパでもお金を取られない、誰にでも好きなだけできることを見つけた。空気を吸うこと"

"パパラギは、たとえ百枚のむしろを持っていても、持たないものに一枚もやろうとはしない。それどころか、その人がむしろを持っていない、と言って非難したり、むしろがないのを、持たない人のせいにしたりする"

"あらゆる機械も、技術も、手品も、人の命を長くしたことは無いし、人を楽しく幸せにしたこともない"

"パパラギは、いつでも早く着くことだけを考えている。彼らの機械の大部分は、目的に早く着くことだけがねらいである。早く着けば、また新しい目的がパパラギを呼ぶ。こうしてパパラギは、一生、休みなしに駆け続ける"

と、言ったような調子。

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ちょっとした、短い、警句。アフォリズム。皮肉。ユーモア。風刺。
そういった本です。

そして、ツイアビさん、「まあだから、我々がパパラギに学ばねばならぬことは、まあ、無いな」という結論になります。

それを超えて何か、大きな結論や風景がある訳でもありません。

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だいたいそういう仕掛の本なんだな、というのは判っていて読みました。
（和田誠さん「ほんの数行」で紹介されていて、知ったんです）

正直に言うと、「はいはい、こういう話ね。判りました」と、軽く読んでいたのですが、
不思議と読んでいるうちに、なんだかちょっと清々しい気持ちに、なっちゃいました。
巻末で、浅井慎平さんが書いていたのですが、

「"パパラギ"は、都市人間の机の上の1本の椰子だ」

言い得て妙。

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この本は、どうやらドイツを中心に1910年代に世に出て、そこそこ流行ったようです。

そして、1970年代に再び復刊されたそうです。

読んで、ちょっと考えてみると。
資本主義、消費都市、都市生活。そういったものが勃興して、対抗するように「共産主義・社会主義」が現実的に出てきたのが、1910年代。
第2次大戦の荒廃の後。戦後生まれ世代による、左翼運動。ヒッピー、フラワームーブメントの70年代。
そういう一種の理想の流行とでも言うか。そういう流れがあるのかなあ、と思いました。

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「ブッシュマン」という映画がありました。1980年の南アフリカ映画だそうですが。
世代によっては、覚えていらっしゃるでしょうか。
あの映画と、味わいとしては同じですね。
クスっと笑える気軽な感じです。

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...それから、ネットで読んだんですが。

ウソなんですって。ツイアビさんという存在は。

エーリッヒ・ショイルマンさんというドイツ人の人が、サモアで一時期暮らしたのは事実だとして。

要は、ショイルマンさんが全般的に創作したんだそうです。
（まあ、ヒントになるようなサモア人の言説はあったのでしょうが）

実は、意外と知られていないそうで。確かに和田誠さんも、創作という前提ではなくて、この本について語っていました。

だからと言って、この本の素敵さは変わらない訳ですが。

手の込んだ創作。

いやあ、パパラギたちの、やりそうなことだなあ。と、ちょっと可笑しかったです。

本書は、ドイツ人エーリッヒ・ショイルマンにより1920年に発表され、その後1977年にドイツで復刊された原書を、1981年に日本語訳、2009年に文庫にて再刊されたものである。
著者は、まえがきで「この話は、ヨーロッパ大陸の進んだ文明から自分を区別し、解放しようとする原始の人びとの呼びかけであり、そ...続きを読むれ以外のなにものでもない」、「世界大戦によって、私たちヨーロッパ人は、人間そのものに対する不信を持つにいたった。今こそもう一度、物ごとを調べ直し、私たちの文明は、果たして本当に私たちを理想へ向かわせるものであるかどうか考え直さなければならない」と語っているが、第一次大戦終戦直後のヨーロッパにあって、現代文明の発展の行き着くところに生じた戦争を見て、人間が本当に目指すべきものは何なのかを改めて考えるべきと、警鐘をならしたのである。
本書で、南太平洋サモア諸島の酋長ツイアビは、「パパラギ（現地語で「白人」の意）のからだをおおう腰布とむしろについて」、「丸い金属と重たい紙について」、「たくさんの物がパパラギを貧しくしている」、「パパラギにはひまがない」、「大いなる心は機械よりも強い」、「パパラギの職業について~そしてそのため彼らがいかに混乱しているか」、「考えるという重い病気」など、現代文明で当たり前と考えられることに対する疑問を率直に語っている。
本書について著者は、ツイアビが現地語で語った話を、ヨーロッパの人々のためにドイツで紹介したと書いているが、現在では著者による完全な創作であることが知られている。
フィクションとはいえ、発表から約100年経ち、益々機械文明の進んだ現在において、本書の提起する問題は一層深刻さを増しており、改めて耳を傾けるべき話といえよう。
（2010年10月了）

何度も再読して浸透させたい。
印象的な言葉をメモしながら読むと、多くって手が疲れた。話し言葉で、一文ではなく長い前後の説明もあわせて一文になっているものあるけど。
印象的な文の中でも特に『考えるという重い病気』という言葉には驚いた。そんなこと感じたことなかったけど、言われてみれば確かにそれもあるよう...続きを読むな。