デカルトのレビュー一覧

方法序説

今後は少し自分には難しいなと思える本を読んでその意味を理解できることで見える世界があるのかと哲学書を読み進めてゆきたい。

方法序説

ポッドキャスト「日本一楽しい哲学ラジオ」のデカルトシリーズを聴いてから読んだので、斜め読みで内容確認。当時の時代背景などが判らないと難解だったり合意しかねない部分もあるが、その点で上記ポッドキャストを聴いて背景を理解してたのですんなり読めた。

方法序説

3/10再読✅

個人的に5部は一回読めば十分な気がしました。キリスト教的な考えが色濃く、すこし同意しかねます。
しかし、1〜3部は人生をよりよく生きるにあたって必要な方法が述べられていて定期的に読み直しが必要だなと思いました。
また4部では神の存在についてデカルトの考えが論理的かつ実践的に書かれているので面白いです。
6部は5部と同様それほど重視しなくてもいい気がしますが、自分で真理を発見することの重要性、またそれまでの習慣や経験に価値があると述べられている点については、貯金や筋トレ、勉強習慣と似ているなと感じ、そこはぜひ読んでほしいです。

また、全体を通して「善き理性」「無知の知」が述べられており、前世代のプラトン(ソクラテス)的な考えが垣間見えて面白いです。
あとやっぱり古典は普遍的なことを言っているものが時代を超えて残っており、現代でも十分通用するので古典読書は大切だなと実感しました。

方法序説（まんがで読破）

「我思う、ゆえに我あり」—知っているのはこの言葉くらい。その難解で敬遠しがちな哲学書を、まんがという手段で手に取る。わかり易く解説されているはずだが、なかなか頭に入ってこない。頁をめくり、また戻るを繰り返す。…「方法的懐疑」—疑っているということは、疑う主体が存在する。その存在である自分は否定できない。「明証」「分析」「総合」「枚挙」——従いやすいシンプルな規則をまとめる。万人が持つ理性を使えば、偏見は取り払えるはず。…まだまだ消化不良。理解するには、壮大な時間が必要。ただ、考えるきっかけは得られた。

方法序説

考えることを考える
薄いけど内容の濃い本だった

今を生きる私からすると動物の理性の部分とかはうーんと思うところもあったけれど、全体的に現代ってデカルトの時代と大差ないんだなと思った
テクノロジーは進化していてもね

方法序説

初めてこんなに難しい本を読んだという印象
自分がバックボーンを知らないのか、翻訳が間違えているのかと思うほどであった
ただデカルトの思想や物の見方の片鱗は感じられたので再読してみたいと思う

方法序説

近代の原点　理性主義

書物の学問では1人の良識ある人間の推論の方が多くの手によるものよりも真理に接近しやすいと彼が述べているのがかなり意外であった

方法序説

開始: 2024/5/1
終了: 2024/6/18

感想
哲学の基礎。しかし本人は哲学とは思っていない。後の世の皮肉。しかし偉大な著書の運命なのかもしれない。著者の手を離れた本。歩き出す。

方法序説

集合知や研究の進め方など、現代に通じる考え方が既に確立されていたのだと感じた。独りよがりな主張も垣間見えるが、そこも含めやはり天才だと思った。

方法序説

読み終えて思ったことは、この本は「超慎重派なデカルトが語るエッセイ」だ。簡単に言うと、人が読んだときの反応にとても気を使って書いている。それは「内容を悪いほうに取らないでほしい」や「（デカルトの）いいたいことを間違って捉えないでほしい」など神経質なのかと思ってしまうほど。哲学というと少し立ち入りがたい印象だが、この本はそれほど堅苦しいものでもなく、序説なだけにあまり難しいことは書いてない。単に理屈っぽいエッセイとさえ思えるような敷居の低さがある。これを読んで「神の存在」は肯定してもいいなと思いました（デカルトの狙ったとおりの捉え方ではないと思うけど）。

我思う、ゆえに我あり デカルトの「方法序説」より

文庫で読むのを挫折して、マンガで読んでみる。やはり人に説明出来る理解度ではないなあ。マンガにしようとする試みは素直に凄いと思う。

方法序説

人間は生まれながらにして、永遠不変の本質を知っている。プラトン

感覚的な経験を積み重ねていくことで、普遍的な知識・判断を導き出す。個々の経験・事実からそれらに共通する一般法則を求める。経験派は蟻の流儀で集めては使用する。合理派は蜘蛛の流儀で自らのうちから出して網を作る▼物事を認識するとき、偏見・先入観を持つな。人のもつ目の錯覚、独りよがりの主観(狭い世界)、うわさ話・聞いた話、伝統・権威の盲信(先生・本が言ってた)に気を付けよ▼経験に基づく知識を使えば、人間は自然(人間を取り囲む環境)を支配できる。F・ベーコン『ノヴム・オルガヌム』1620 (97)

経験なんて疑わしい。目の錯覚や感覚は人を欺くかもしれない。今は正しくても100年後も正しいとは限らない。どんな経験も夢かもしれない▼ただ疑っている自分が存在しているという事実だけは否定できない。この事実は外界を観察して得られたものではなく、思考そのものに内在している。この確実な自己意識を出発点として、理性による明晰で判明な推論を通じて、一般的な法則が理性によって導出される▼神の存在そのものは「明晰・判明な観念」から演繹される。そして人間の理性は、明晰・判明に把握された認識に限って真であると保証される。そのため自然は数学的秩序を持つものとして理解可能であり、条件付きで主観的認識と客観的世界は一致する。ルネ・デカルト『方法序説』1637 (94)

感覚や外界の経験はしばしば誤りを含むため、確実な知識の基盤にならない。そこですべての知を一度停止する▼しかしその極限においても、「疑っている自分が存在している」という事実だけは否定できない。思考する主体の存在は疑いえない▼この「明晰・判明な観念」の確実性を支える根拠は神の存在。完全な存在の観念は不完全な存在である人間自身からは生じえず、その原因として完全な存在＝神が存在しなければならない。そして神は欺かない存在であるため、明晰・判明に把握されるものは真であることが保証される。この神の保証によって、数学的真理や物理世界の認識は信頼可能なものとなり、外界の存在も正当化される。主観的確実性（コギト）から出発し、神を媒介として(撤退的に疑っていったん無効化された)客観的世界の確実性は再構築される。ルネ・デカルト『省察』1641
*神なしでも知識は成立するのか。ヒューム、カント
* 「疑う主体」は本当に“私”なのか

人間は生まれたばかりだと何も書かれていない書板だ(アリストテレス)。白紙に文字を書くように、経験を通じて、さまざまな事物の観念を手に入れていく。いかなる人間の知識も、その人の経験を超えるものではない。無数の観念を組み合わせて、複雑な観念の知識を獲得していく。ジョン・ロック『人間知性論』1689

真っ暗闇だと、人は近くに何かあっても見えない。物はその人が知覚しなければ、その人にとって存在していない。人間が「物体」と呼んでいるものは、実際には視覚・触覚・聴覚などの感覚によって与えられる諸観念の集合。私たちは机や木や山を「それ自体として」知覚しているのではなく、色・形・硬さ・音といった知覚内容をまとめて一つの対象として認識している。知覚から独立した「物質的実体」を仮定する必要はない。存在するとは知覚されること。存在とは誰かに知覚されている状態そのものであり、知覚から完全に独立した物体は意味を持たない。仮に自分が知覚していなくても、他人が知覚していれば、その他人にとって物は存在している。誰も知覚していなくても、神は見ているため、存在できる▼抽象観念の存在は否定される。「一般的な三角形」や「物質そのもの」といった概念は、実際には具体的な個別の知覚経験から切り離しては成立しない。人間は常に個別的な観念しか持たず、それを抽象化して独立した実体とみなすのは誤り▼科学が前提とする「物質の背後にある実体」も不要。自然法則とは物質の性質ではなく、神が一定の秩序で観念を人間に与える仕方の規則性。世界の秩序は客観的物質によるものではなく、神の意志によって保証される体系。ジョージ・バークリー『人知原理論』1710
*経験しか認めないというルールを100%守った結果、物質が消えた

方法序説（まんがで読破）

まんがで読破を読破するシリーズ。
デカルトって数学とか自然科学者でもあるのに、完全なる存在として神は存在するっていうところに、時代を感じるな。
先生と生徒が語り手でいて、デカルトの伝記を交えながらの構成になっていますが、要所要所でまとめとおさらいが入っていて、分かりやすい。
「我思う、ゆえに我あり」と「私以外、私じゃないの」の違いは何だろうって悩んでしまいましたが、理性を正しく導く方法を意識して、考えていきたいと思います。

方法序説（まんがで読破）

方法序説って序文なんだ…

原文を読んでみたいと思った
このマンガはそのための橋渡し役になったと思う。

我思う故に我あり

方法序説（まんがで読破）

デカルトの『方法序説』がマンガでわかりやすく、
サクサク読み進めることができて、とてもよかった。

原著も読んでみたいと思った。

方法叙説

本を読む本の「難解な本にはじめて取り組むときはとにかく読み通すことだけを心がける」という言葉が何度も頭をよぎった、まじ日本語ムズイ
栄誉マジ嫌い安息が何より大切なデカルト、良かった

方法序説

方法論の基礎、思考の根底について
時代と地域特有の宗教観、神に委ねる信仰が私には理解できなかった
後半の怒涛の心臓語りは流し読み推奨
分かりやすい部分もちらほらある

方法序説（まんがで読破）

デカルトが考案した４つの規則は、ビジネスの世界でも応用できるように感じました。
疑う余地のない確かなものしか認めない「明証性の規則」、複雑な問題を細分化して考える「分析の規則」、きちんと段階を踏んで積み重ねる「総合の規則」、最終的なチェックを行う「枚挙の規則」は頭の中に叩き込みます。

デカルトが生きていた時代には絶対視されていた神の存在まで疑って考えた結果、色々考えている自分自身は確かに在ることに気づき「我思う、故に我あり」というフレーズが生み出されたようです。

方法序説

「我思う、故に我あり」で有名なフランスの哲学者デカルトの著書。

方法的懐疑(とにかく疑え)だったり、注意深く速断と偏見を避けること、また難問のひとつひとつを多数の小部分に分割すること、単純なものから始めて少しずつ複雑なものに進め、などそこら辺に転がっているビジネス書に書かれているようなことは約400年前にこの本の中で既にデカルトが言っている。

総じて難しい部分もあるが一度でも原文を読む経験が出来たのは自信になった。

我思う、ゆえに我あり デカルトの「方法序説」より

学生時代、哲学が必修科目だったため、哲学の「て」も分からぬまま受けた授業。もう、ほんっとに悲しいくらい何の話か理解できなかったことを覚えている。
その中で唯一覚えているのが『我思う、ゆえに我あり』というデカルトの言葉。ただ、本当にこの一文のみ。
もう哲学なんて訳が分からないという認識のまま今まで生きてきたが、この漫画を知り、漫画なら分かりやすいかも？もう一度読んでみようと思ったのだが、ダメだった(涙)
デカルトの哲学の歩みを現代の会社でうまくいかない社会人と共に学んでいくのだが、言葉が難しくて頭に入っていかなかった。
しかし、この青年がデカルトの哲学を理解したあと、自分の考え方を改め、会社で活躍する様子をみて、やはり哲学は人生、生き方を指南してくれるのかもしれないと思った。
理解できれば、哲学を自分の人生生活に落とし込み、生きていけるのかも。