デカルトのレビュー一覧

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

第3部、第2の格率が実践的に有益だと感じた。

自らの言動が、他を害することのないようにする姿勢を強く感じた。
それは、ガリレオなど、当時自らの論を恐れずに発表した人々の断罪を目の当たりにしたからなのかもしれない。
疑い深く、ある意味で臆病なデカルトであったからこそ、この時代にこうして知恵を授かることができると思うと、有り難く感じる。

「通常の協力」という概念が新鮮で興味深く感じた。

未知数をxy...と置く記号法がデカルトのものだと知り、驚いた。

第2部、明証性、分析、総合、枚挙の、4期則については、自らの道具とするほどに理解できていないように感じたので、時間をおいてまた再読し、実践を試みたい。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

有名な方法序説。「コギト・エルゴ・スム」実際はJe panse, donc je suisといのはまあいい。

ようやく読めました。
著名がゆえに構えていたものの、文体は易しい（翻訳のおかげかも）し、内容もだいたいは簡潔。読みやすくてびっくりした。
とっつきやすい一冊。中学生でも読むことは可能だと思う。

内容の理解は難しいけれど、読むのに易しいから取り組みやすい。

デカルトのいう神の存在がどうしても僕には明晰判明なものとは思えなかった。明晰判明にしようとするともやがかかってします。先入観による拒絶だろうか。
デカルトの論理をいつかじっくり解きほぐしてみたい。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

「我思う、ゆえに我あり」
デカルトと言えばこのフレーズ。本書がその出典。

哲学哲学しているかと思ったが、ページ数も少なく意外と読みやすく感じた。
ただ1回だけでは理解が進まず、特に後半は神との対話のような辺りが苦しんだ。

相互理解のアプローチでは、同じものを見ても思考が異なるから意見が分かれるのであって、理性の有無には関係ないとしている。

デカルトが意識していたのは、
・極端を嫌い中道を選ぶ
　両極端では修正幅が大きいため
・一度決めた意見に一貫して従う
　フラフラ脇道にそれず同じ方向に進む方が結果　　
　的に到達が早い
・最善を尽くしても手に入らないものは諦める
　いくら良くても自分の力の外にあるものは深追
　いしない

何も難しいことばかりではなく、日頃からちょっと意識するだけで幸福度があがる要素ばかりだ。
前例踏襲を疑い、外見ではなく基礎や成り立ちを重んじ、先人達の礎の上に努力を重ねた発展を謳うことは現代の行き過ぎた結果主義、効率主義への警鐘とも感じた。

自然科学や数学、幾何学など様々な角度から導き出した真理。過去の偉人の思考力、探究心には驚かされる。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

デカルトのアプローチはとても勉強になるなと思った。
他人の築き上げたものに拠るばかりでは完成度の高いものは作れない、というのは納得感がある。自分自身も、当然だと思っていた資本主義とか、必然的に存在してしまうものと捉えていた格差とかについて再度捉え直そうとしているところなので、信念を捨て去るのが向いてない人のタイプや三つの格率の話は心に留めておこうと思った。
形而上学やスコラ哲学の知識がなく、神の存在とかどうでも良くない？と思ってしまっている自分にとっては、神の存在証明はイマイチ理解しきれなかった。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

デカルト41歳での著作。デカルトが求めた生き方、考え方の徹底ぶりはすごいと思った。思想の根底に、一人だけで苦労して仕上げた作品ほどの完成度は、たくさんの部品を寄せ集めて作り、いろいろな親方の手を通ってきた作品にまさっているということ。極限まで考えたどりついた「われ思うゆえにわれあり」デカルトの哲学はあまり理解できなかったが、思考をすすめるプロセスの4つの規則　１注意深い。即断、偏見をっさける。２小部分への分割　３順序、単純→複雑　４見直し
読書についての姿勢も触れられていた。一度決めた以上、一貫して行うことも大切。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

哲学者といえば堅物で世間と違う自分を正当化しているイメージだったが、デカルトは自分なんかよりも更にずっと上の視点から世間を見ていた事を知った。

ただし神の存在証明は何度読んでも循環論法になってしまう様に感じてしまった。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

まちづくりの在り方や、生物学的な事例から自らの思考、考える道筋を解き明かそうとしたもの。今の自分では、あまり頭に入ってこなかった。後日、再チャレンジかな。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

　デカルトが考える学問へのアプローチと生き方を述べた本である。言葉選びが難しく、解釈するのが難しい。主観的な話が多く、万人がより良い人生を生きるために書いた本ではないと感じる。自分語りの一種ではないだろうか。

　ただ、デカルトは「われ思う、故にわれあり」の名言を残した有名な人物であるので、参考にはなると思う。

　自分なりに噛み砕くと、デカルトは以下の意見を述べている。
・不要なことで他人に時間を奪われるべきではない
・自分が信じる道を行く（芯を持つ）
・思想や発言はどんなに有能な人に伝えても相手が自分なりに解釈を曲げてしまう
・人から教えてもらうより自分で感じる方がより正確である

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

意外と庶民的な感覚を持っているんだな、という地点から繰り広げられる知的無双に笑いが込み上げてきた。
すごいことは分かるんだけど、当時の常識を共有できていないからいまいち目を輝かせることができない。この方々が私の価値観を涵養したため、もはや当たり前として昇華してしまっている可能性もある。

ところどころで歯切れが悪くて、今のSNSに似ているなと思った。

我思う、ゆえに我あり デカルトの「方法序説」より

デカルト / 名波優太

文庫で読むのを挫折して、マンガで読んでみる。やはり人に説明出来る理解度ではないなあ。マンガにしようとする試みは素直に凄いと思う。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

人間は生まれながらにして、永遠不変の本質を知っている。プラトン

感覚的な経験を積み重ねていくことで、普遍的な知識・判断を導き出す。個々の経験・事実からそれらに共通する一般法則を求める。経験派は蟻の流儀で集めては使用する。合理派は蜘蛛の流儀で自らのうちから出して網を作る▼物事を認識するとき、偏見・先入観を持つな。人のもつ目の錯覚、独りよがりの主観(狭い世界)、うわさ話・聞いた話、伝統・権威の盲信(先生・本が言ってた)に気を付けよ▼経験に基づく知識を使えば、人間は自然(人間を取り囲む環境)を支配できる。F・ベーコン『ノヴム・オルガヌム』1620

経験なんて疑わしい。目の錯覚や感覚は人を欺くかもしれない。今は正しくても100年後も正しいとは限らない。どんな経験も夢かもしれない▼ただ疑っている自分の精神はたしかに今ここにある。この疑いのない精神が、合理的な推理・推論・論証によって一般法則を見つけ出す。経験や観察に頼らずとも、私たちには物事を正しく判断し、真偽を識別する力がある▼平行な２つの直線は交わらない。善悪の区別。完全と不完全の違い。美醜の判別。これらは人間が生まれながらに持っている知識であり、経験によって得たわけではない▼人間の理性の裏付けは神。神は世界を創造した。世界は神の理性に支配されている。人間の理性は神の理性からもたらされる。だから、人間はこの世界の法則を認識できる。客観と主観は一致している。世界や自然は、数学的な秩序として、人間の意識や主観の外に独立して存在している。ルネ・デカルト『方法序説』1637

人間は生まれたばかりだと何も書かれていない書板だ(アリストテレス)。白紙に文字を書くように、経験を通じて、さまざまな事物の観念を手に入れていく。いかなる人間の知識も、その人の経験を超えるものではない。無数の観念を組み合わせて、複雑な観念の知識を獲得していく。ジョン・ロック『人間知性論』1689

真っ暗闇だと、人は近くに何かあっても見えない。物はその人が知覚しなければ、その人にとって存在していない。自分が知覚していなくても、他人が知覚していれば、その他人にとって物は存在している。誰も知覚していなくても、神は見ているため、存在できる。ジョージ・バークリー『人知原理論』1710

「私」は知覚(五感)が集まって束になったものであり、「私」という実体はない▼自分が見ているコップ（主観）と実際のコップ（客観）が一致するとは限らない。ずっとコップは見えているものだから、人間はコップの存在を習慣的に信じるようになる。皿を落とした。割れた。その経験を何度も繰り返すと、「皿を落としたから割れた」と因果関係を理解するようになる。因果関係は経験(習慣)による思い込みであり、自然界には存在しない。客観的な因果関係は存在しない。いかなる因果関係も真理ではなく、どのくらいか確かなのか、確からしさだけがある。ヒューム『人間本性論』1739

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宗教とは、人が孤独の状態にあるとき、ある神的な存在と自分は関係していると感じさせる行為・経験。ウィリアム・ジェイムズ『宗教的経験の諸相』1902

方法序説（まんがで読破）

デカルト / Teamバンミカス

まんがで読破を読破するシリーズ。
デカルトって数学とか自然科学者でもあるのに、完全なる存在として神は存在するっていうところに、時代を感じるな。
先生と生徒が語り手でいて、デカルトの伝記を交えながらの構成になっていますが、要所要所でまとめとおさらいが入っていて、分かりやすい。
「我思う、ゆえに我あり」と「私以外、私じゃないの」の違いは何だろうって悩んでしまいましたが、理性を正しく導く方法を意識して、考えていきたいと思います。

方法序説（まんがで読破）

デカルト / Teamバンミカス

方法序説って序文なんだ…

原文を読んでみたいと思った
このマンガはそのための橋渡し役になったと思う。

我思う故に我あり

方法序説（まんがで読破）

デカルト / Teamバンミカス

デカルトの『方法序説』がマンガでわかりやすく、
サクサク読み進めることができて、とてもよかった。

原著も読んでみたいと思った。

方法序説

デカルト / 小場瀬卓三

「我思う、故に我あり」で有名なフランスの哲学者デカルトの著書。

方法的懐疑(とにかく疑え)だったり、注意深く速断と偏見を避けること、また難問のひとつひとつを多数の小部分に分割すること、単純なものから始めて少しずつ複雑なものに進め、などそこら辺に転がっているビジネス書に書かれているようなことは約400年前にこの本の中で既にデカルトが言っている。

総じて難しい部分もあるが一度でも原文を読む経験が出来たのは自信になった。

我思う、ゆえに我あり デカルトの「方法序説」より

デカルト / 名波優太

学生時代、哲学が必修科目だったため、哲学の「て」も分からぬまま受けた授業。もう、ほんっとに悲しいくらい何の話か理解できなかったことを覚えている。
その中で唯一覚えているのが『我思う、ゆえに我あり』というデカルトの言葉。ただ、本当にこの一文のみ。
もう哲学なんて訳が分からないという認識のまま今まで生きてきたが、この漫画を知り、漫画なら分かりやすいかも？もう一度読んでみようと思ったのだが、ダメだった(涙)
デカルトの哲学の歩みを現代の会社でうまくいかない社会人と共に学んでいくのだが、言葉が難しくて頭に入っていかなかった。
しかし、この青年がデカルトの哲学を理解したあと、自分の考え方を改め、会社で活躍する様子をみて、やはり哲学は人生、生き方を指南してくれるのかもしれないと思った。
理解できれば、哲学を自分の人生生活に落とし込み、生きていけるのかも。

我思う、ゆえに我あり デカルトの「方法序説」より

デカルト / 名波優太

漫画でもギリギリ理解できるかどうかの深さ。
とにかく疑う！
現代において特に必要なことなんだと思う。
哲学の真理に少しだけ触れることができた。

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

1637年に刊行された「我思う、ゆえに我あり」で有名なデカルトの書籍。屈折光学、気象学、幾何学の論文と抱き合わせで出す計画だった？あらゆる学問を一通り履修した結果、いずれも不確実で堅固な基盤を持たないと感じて、自分でその基盤を考えてやると走り出した人。神の存在とかを議論している。若干拗らせている感じ…

方法序説

デカルト / 谷川多佳子

この手の本にしては薄く（が、タイトル通り、何かの序文らしいので、本当は夥しい文量なのだろう）取っ付きやすいので手に取った。しかし、やっぱり難しい。われ惟う…に辿り着けたのは良かった。
この「われ惟う」って空海とかで出てくる仏教の唯識論に似ていますよね？と思うと、東洋哲学は1000年以上前に同じ議論をしており、先進度合いが凄いなあと思う。

方法序説

デカルト / 小場瀬卓三

方法序説の訳は沢山出てます。普通は岩波文庫の本を選ぶでしょうが私は古本屋に美品であったという理由だけで新装版の本書を選びました。
非常に有名な本書ですが私の中では「『読書百編義自ずから見る』正しいか」という論文の題材となった本の印象がありました。
この論文は本書の1部～3部と4部2節までを繰り返し読んだだけで意味が分かるのか、というレポートです。結果は分かった人が多かったので有用らしい、とのことです。

さて本書ですがやっぱり難しいですがデカルトの謙虚な姿勢が心に残りました。これは徹底的な懐疑を持って真理探究にあたったデカルトらしく感じますが、6章を読むとそういうことばかりではなく、他人との論争に貴重な時間を費やすことを嫌っていたのが大きいと分かります。ヨーロッパ大陸のキリスト教の元で科学をしていく立場の難しさが伝わってきます。

一読したぐらいでは読んだ内に入らないようですが（6章に20年かけて辿り着いたことを聞いてすぐ納得したように見せる人の愚かしさについて語ってます）人類史上希有な天才の著作に触れたことを歓びとして胸にしまっておきたいと思います。