渡辺照宏のレビュー一覧

仏教 第２版

遠回りをした。

中村元の「バウッダ」を読んで以来、上座部の解説本を中心に何冊もの本で読んで集めた仏教に関する見識が、
ほぼこの本1冊にまとめられてる。

瞑想に関する知識は弱いが、逆に瞑想をするための知識の補強には良いと思われる。

ともあれ、理のサイドとしてこの本と、混沌サイドとして「蝉丸Pのつれづれ仏教講座」を読めば、仏教の基礎知識は十分そう。

仏教 第２版

名だたる先人たちが、仏教とは？について記してきた。
この本は、新書サイズで、インド・仏教学の萌芽から、仏教の重要概念や歴史的展開を抑える。当時のインドの思想風土(ヴェーダを基にするバラモン哲学)の中で仏教の”何が違ったのか”を知るのにも、初心者には最適。
この後に、インド仏教の詳細な内容を知りたければ、『インド仏教史』平川彰に進むと良い。

仏教 第２版

本書の続編が、「お経の話」とのこと。
仏教について理解する上での基礎的なことが書かれている。

仏陀について、仏陀以前のインド、仏陀の弟子、聖典の成立など、段階を追っている。
細かい情報を記載しているが、深入りしすぎることなく、均衡が取れた情報のようだ。

岩波新書の「お経の話」「日本の仏教」と合わせて３冊読むとよいかもしれない。

仏教 第２版

仏教ついて、自分が持っているイメージとはずいぶん異なる説明がなされていたが、だからこそ今までより正しい知識が身に付いたように思う。
それにしても、仏陀になるのは大変。

ジャータカ物語 インドの古いおはなし

釈迦が仏陀となる前のボーディサッタ（菩薩）だったころの説話、ジャータカから、子供向けに30のエピソードを選んで訳出したもの。この岩波少年文庫版は、英訳版を和訳したものを下訳として使用し、それをパーリ語の原文と対照してまとめている。
ジャータカはインドでも一番古い形を伝える説話集であることが知られ、紀元1世紀には大体今の形になったらしく、イソップ物語やアラビアンナイトにも影響を与えているとか。
半分以上の話はボーディサッタが主人公。いろんな生き物間で転生を繰り返すインドらしく、毎度違う動物として生まれ、毎度知恵と体格が図抜けた存在として、群れを率いるリーダーとして登場する。ただ、あくまで自然界に生きる生き物なんで、不殺生なんてとんでもなく、結構他の動物を残酷に殺してしまう。
あと、現代人からすると話の展開が結構不思議。マンガのような展開って表現があるけど、2000年も前のインド人の頭の中は現代日本人とはかなりギャップが大きいようで、ときどきマンガより遥かに都合よくというか、話が不思議な方向につながっていったりする。

ジャータカ物語 インドの古いおはなし

インドの民話って子供時代にそれと知って読んだことがないように思うんですよね。　　どちらかというと、それをベースにした仏教説話（今昔物語とか）という形で似たようなお話を読んだような記憶はあるし、奈良は法隆寺の玉虫厨子に描かれた「飢えたトラに我が身を捧げるお釈迦様」の図象で見たことはあるものの、それらの馴染みある物語のいくつかが「ジャータカ」を出典としていることは今回の読書で初めて知りました。

この本にはおしゃか様の前世の姿、つまりは「菩薩（ボーディサッタ）；　後にブッダになる人（生き物）」の物語が30編集められています。　　仏教の世界では輪廻転生、要するに生まれ変わるという概念が生きているわけですが、お釈迦様もお釈迦様になる前には随分と色々なものに生まれ変わっては修行をなさったものです。

「輪廻転生」という概念はお釈迦様みたいな偉い人に限ったことではなく、一般的なことなんだということが否応なくわかるのは物語の語り出しの部分です。　　ここに収録されているお話の全てが・・・・・というわけではないけれど大半の物語の出だしがこんな文句から始まっています。



むかしむかし、ブラフマダッタ王が、ベナレスの都で国をおさめていたころのことです。



別にその王様の治世に限っていろいろな出来事があったとしてもいいんだけど、この名前の王様がこの都で国を治めていた頃に、ボーディサッタは「猿」になったり、「鵜」になったり、「象」になったり、「イヌ」になったり・・・・・。　　人間よりも寿命の短い生き物になるだけだったらまだしも、「金持ちの商人の息子」にもなれば、「王様の補佐役」にもなるし、「バラモン僧」にもなる・・・・・と八面六臂（？）の大活躍です。



ブラフマダッタ王がヌメノール並みの長寿だったのか、はたまたブラフマダッタ王は1世から100世ぐらいまでいらしたのか、不勉強の KiKi にはよくわからないんだけど、とにかく気が遠くなるほど長～い年月をボーディサッタは生まれては善行を施し、又生まれ変わっては修行をしと努力し続けたらしい・・・・・。　　そして時にはこの王様ご自身さえも・・・・・。

どのお話も説教くさいといえば説教くさいんだけど、物語としてはシンプルなうえに楽しくて、安心して読み進めることができる説話集だと思います。　　「アラビアン・ナイト」や「イソップ物語」に通じるものがあるように感じられました。

因みに KiKi は無宗教な人間なので、仏教に関しても実はあんまり詳しくなくて（詳しくないのは他の宗教も同じだけど）、ものすご～く正直に言ってしまうと「神様」と「仏様」の違いが本当のところよくわかっていなかったりするんだけど、この本を読んでみるとどうやらボーディサッタはお釈迦様になる前には天上の神様になったこともあるみたいです。　　

つまり、この物語の世界観の中では「猿」も「鵜」も「象」も「イヌ」も「人間」も「神様」もほぼ同列（但し「神様」だけはそれなりの善行をしないと生まれ変わることはできない雰囲気です）なうえ、「神様」になった後に又どんな星回りからか何らかの行為の影響かは定かではないものの、又、「猿」にも「鵜」にも「象」にも「イヌ」にも「人間」にもなることがあるらしい・・・・・・。　　う～ん、このヒエラルキーはどうなっているんでしょうか？？　　ついでに言えばそんな中、「ブッダ」というのはどんな存在なんでしょうか？？

実は KiKi は昔は「人間を超えた力をもち人間を支配する力をさえ持つのが神様、それに対して仏様というのは『覚者（めざめたるもの）』、つまり 真実の智慧を悟ったものを言う」という風に何となく理解したつもりになっていたんですけど、どうやらこの物語に出てくる「神様」はそんなに「絶対的な力」はお持ちではなさそうです。　　

これを機会に「神様、仏様」に関して一度整理してみるのも面白いかもしれません。　　もっともテーマとしては大きすぎて、かなり厄介そうだけど・・・・・（苦笑）

仏教 第２版

［　内容　］


［　目次　］


［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

仏教 第２版

仏教の成り立ちについてじつに批判的に検討していくところはよい。信頼感がある。ただ、詰め込みすぎで読み物としてはどうか。

ジャータカ物語 インドの古いおはなし

インドの昔話。
手を抜いたら痛い目にあう、人には親切にしないと良い道は開かれないなどよくある話。どこか懐かしいような話で後書きには日本の民間の伝承にも溶け込んでいるからみたいです。
仏教関連の本を読んでいたら出会ったジャータカ物語。面白かったです、

ジャータカ物語 インドの古いおはなし

お釈迦様の前世のお話だが、それぞれ独立した説話として楽しめる。案の定、元は口承文学を再話したものであるようだ。流石に仏教思想に沿ったものが多いが、情景がインド的で、純粋に民話しても読めるので、読書慣れしていない小学生にもお勧めできる。何と1956年第一刷のロングセラー。

仏教 第２版

中国で言えば東周(戦国時代)の頃に生まれたシャーキャ族ゴータマ氏のシッダールタ(釈尊)が、仏教の実質的始祖となる前より、ブッダと呼ばれる者(過去仏)は存在していた。仏教は釈尊の教えだけでなく、博くその過去仏をもその教理の中に含み、更に広大な地域に拡散したことで、複雑に枝分かれし多数の宗派を生んだ。

そんな複雑な宗教を薄い新書に全部詰め込もうとするから一つ一つの内容がペラペラになり、ほとんど用語の解説におわっている。序盤の仏教研究史のくだりや、釈尊の弟子のくだりなどは箇条書きを無理やり文章にしたような内容でしかも長い。そのため全体的に教科書のような体裁で、正直書籍全体としては面白くはない。

また、書籍冒頭で散々、漢訳経典とか中国仏教の紛い物さに言い及んでいながら、肝心の仏陀について触れる段になると出てくるのは漢訳語ばかり。著者は原典にあたるだけの教養も知識ももちあわせているのでは。それとも、たまたまその漢訳語のもとになったインドの原典が散佚したのか。

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出家修行者は、出家と書くだけに帰るべき家がないため、あくまでも木の下や岩の蔭で夜を明かすことを理想としたらしいが、現実的には中々難しかったようで、信者により寄進された建造物の中で修行に励んだらしい。その建造物を後にはサムガーラーマと呼びならわし、僧伽藍摩と漢訳された。僧伽がサムガーにあたり、仏教修行者の集団(サンガ)を指す。僧はさらにそれを略したもの。後には僧伽藍摩の真ん中二字だけとって、伽藍で修行のための静かな場所の意味となり、それが今日の寺院に発展した。なお、一説には寺の訓みであるテラは所謂大和言葉ではなく朝鮮語らしい。日本の坊主が世帯をもって寺に出勤するのは滑稽の極み。
古代インドでは偉人の骨などをうめて土饅頭を築き、それを墓としていたが、後に上に傘蓋を置き、柵を儲けたものがストゥーパとして発展した。ストゥーパはその後さらに変化して二階建てとなり、土饅頭が小さくなって鉄柱の尖端の装飾となり、遂には所謂何重の塔の形式にまで発展する。ストゥーパは卒塔婆と漢訳され、やはり真ん中の字だけとって塔と呼ばれるようになった。アショーカ王などはストゥーパを沢山建てたらしいが、その頃にはもはや記念塔くらいの意味しかなく、中に遺骨などはなかったらしい。或いは偉人(釈尊)の霊をそこに籠めたというようなものかも知れない。

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加地伸行『儒教とは何か』(中公新書)にも書かれているが、日本の仏教は実は仏教ではない。インドやネパールの仏僧をみて日本の坊主をみると、違いが大きすぎて驚かされる。思えば、日本の坊主の袈裟などは平安貴族のお召し物だと言われても違和感がない。
加地氏曰く、中国民族にとっては現世で楽しく暮らすことが人生の目的で、仏教という宗教を受け容れたものの、来世思想を説く点はどうしても受け容れられなかったらしい。そこで当時の中国民族は仏教の教理を中国風に改変した。
仏壇や位牌のごときは完全に儒教の風習で、本場の仏教では死ねばただの物体であり、霊魂は転生するため、死者を祀ることをそもそもしないらしい。ストゥーパのような墓の類は偉人を祀るものであり、日本の古墳に近い。
解脱のためには仏国土へ行き、更にそこで精神修行をしなければいけないが、中国民族は解脱ではなく仏国土への往生、特に極楽浄土への往生を最終目的としてしまった。この時点でもはや仏教の根本から外れてしまっている。ここからうまれた浄土教が日本に伝わり浄土宗、浄土真宗に繋がる。日本の仏教信者も無宗教者も大概は浄土真宗で、浄土真宗は実際日本で一番大きな宗教団体なので、日本の仏教もやはりもはや仏教ではない。
中国仏教の創始者は有頂天になり、インドからきた僧侶を逐い返して自分の天下を築こうとした。仏陀の教えを重視する本場の仏教とは違い、中国仏教は、インドから持ち込まれ漢訳された漢字の経典を至宝とし、結局は漢籍崇拝に陥った。そして日本人が読んでいるのもただの漢籍。浄土真宗の場合はそれに加えて親鸞が書いた正信偈など和文のお経も使う(大谷派)。ここまで来るともはや中国仏教でもない、ただの親鸞崇拝、親鸞教。
釈尊に帰依し、信仰し、心に釈尊を思い浮かべて一心に念じることで、より成道に近づけるというのを、中国ではお経を声に出して読むことで仏になれると勝手な解釈をし、しまいには南無妙法蓮華経や南無阿弥陀仏と唱えるだけで成仏できるとさえ言い出した。釈尊は過酷な修行を否定し、在家信者に対しては、仏教に帰依して出家修行者を支えることで成道できると説いていたらしいが、中国も日本も、普段の生活を普段通り送り、行事の時だけ坊主に布施として金を渡し、経をあげさせたらそれでおわりで、自分は経を覚えず、況して理解もせず、ただ呪文のように南無南無と唱えるだけ。それで成道できるなら仏陀の悟りは大したことないということになってしまう。

そこで、それでは仏陀こと釈尊の教えとは何ぞというくだりが本書にもあるが、漢訳語のオンパレードで、読む気がしない上に、仏陀の教えを解説するというよりは、あの弟子はあれを重視していて、この弟子はこれを重視していて、あの宗派はあれを信仰の中心に添えていて、という事実の列挙だけが延々と続く。

ジャータカ物語 インドの古いおはなし

ブッダになるまでのお話が教訓的にかかれた言い伝え？伝承？民話？みたいなかんじでした！
輪廻転生が書かれていて、人間でもうさぎでもサルでも、良い行いをすれば生まれ変わって仏様になれるといったお話。グリム童話とかイソップ童話にも近いお話がたくさんあって、こういうのは万国共通なのかなあと思いました。もしくは輸入してるのか…。