妾と愛人のフェミニズム 近・現代の一夫一婦の裏面史

石島亜由美

夫婦関係に不和を生じさせる存在、倫理にもとるものとして現在ではタブー視されている「愛人」や、かつて「妾」と呼ばれた人たちは、どのような女性だったのか。

フェミニズムの分野で「妾」や「愛人」が議論の対象にされてこなかったことに疑問をもった著者が、明治期から2010年代までの「妾」と「愛人」にまつわる「読売新聞」や「週刊文春」の記事分析と文学作品の読解を通して、時代ごとに形作られた社会的イメージの変遷をたどっていく。

森鴎外や尾崎紅葉の小説に描かれる近代男性の妾囲い、有島武郎と波多野秋子などの大正期に新聞紙上をにぎわせた知識人の愛人関係、太宰治「斜陽」で「道徳革命」を成就させる戦後の愛人、「嫉妬する妻」による刃傷沙汰事件、「おいしい生活」を望む女性たちの間で流行した愛人バンク、政治家の「女房役」やハイクラス男性のビジネスパートナーとしての愛人、2000年代以降の政治家のスキャンダルのなかで性的に消費される愛人像などを取り上げ、近・現代日本に現れる「妾」と「愛人」像と、その評価を詳細に検討する。

一夫一婦制度が確立した明治期以降、ときに「純粋な恋愛の遂行者」として近代知識人に称賛され、ときに「眉をひそめられる不道徳な存在」として排除された女性たちの存在に光を当てるフェミニズム研究の裏面史。

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 社会・政治 / 社会学
• 出版社: 青弓社
• ページ数: 280ページ
• 電子版発売日: 2023年03月31日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 3MB

[ブクログ · ★★★★☆]

フェミニズムの分野で「妾」や「愛人」が議論の対象にされてこなかったことに疑問をもった著者が、明治期から2010年代までの「妾」と「愛人」にまつわる「読売新聞」や「週刊文春」の記事分析と文学作品の読解を通して、時代ごとに形作られた社会的イメージの変遷をたどっていく本
まず「妾」と「愛人」は明らかに違うものであるということ、「愛人」が否定的なイメージで捉えられるようになったのは戦後のごくごく最近のことであるという事実に驚かされた
夫と妻、そして妾や愛人。その関係性の変遷から現在の婚姻制度につながるロマンティックラブイデオロギーやモノガミーをどう考えていくべきか
妻と愛人を分断する男女の不平等や資本主義など波及するテーマが幅広いことがわかるし、やっぱり婚姻（結婚）は政治性からは逃れられないよな…と思うんであった

[ブクログ · ★★★★☆]

明治から大正、昭和へと移り変わる中で一夫多妻制の許容から一夫一妻制へのシフト。妾の文字がなくなり愛人の意味も変わっていく。時代ごとに文献を当られた丁寧に調べられている。そして、またこれからも変わっていくに違いない愛人の意味についてフェミニズムにとっても好ましいものになっていって欲しい。

[ブクログ · ★★★★☆]

まずは調査と視点に感服する。

明治時代の妾の（妻も）置かれた都合よいポジションにプンプン怒りながら読み、大正の頃の”恋愛”の発生にそれもまた一種のファンタジーだよなあと思う。戦後からここまで”働く女性”となってきたわけだけれど、そこでは男女の格差やその他も解決されたとは言えず、また女性同志の格差も広がっているような気がする。

[ブクログ · ★★★☆☆]

「玉木宏の100番目の妻とかでも全然良いのだが…」と書かれたTwitterが少し前に話題になった。非モテより、イケメン俳優の妻になりたい。毎日じゃなくても良いから、定期的に構って貰えれば満足だと。ポリガミー的な視点であり、ポリアモリーとは異なる。つまり、複数女性によるハーレムが希望だが、別に、複数男性は不要だと。

本著では、男性の視線の中で女性が女性を価値づけることの暴力性について、その視点から発生したと思われる、妾や愛人についてを探る。古来、妾は男性に所有される禽獣に近い賤隷として、日本では1882年に妾は法的に廃止されるまで、制度としても存在した。結婚自体が家の存続や政治関係から当人同士以外の意向による面もあった中、世継ぎの必要性からも認められた制度だった。

女性が偏見に晒され経済的弱者となり、仕方なく、性を商品化する構図は、経済的弱者となるスタート地点から是正する必要がある。教育格差や就労差別、出産や家事、育児の負担、表向きは差別がなくとも、そもそも肉体的、生理的に不利でもあるから、経済弱者になり易い。仕方なく、男性性に従わざるを得ない。これが是正された後、自らの意思で、玉木宏の愛人になりたいなら、またそれは別の話。消極的動機と積極的動機の二パターンがあるが、消極的動機の解消を進める際に積極的動機まで混同して否定しない事が重要だ。AV新法然り、だろうか。

女房の役割がその「日常性」にあるように、愛人の役割は「非日常性」にある。一夫一婦は夫の生産労働と妻の家庭内の再生産労働によって資本主義社会のシステムを稼働させる一つの単位とされた。このモデルが崩れ、妻による所得税も必要となり、女性活躍が叫ばれる。しかし、家庭内の仕事をしたい女だっているのだ。繰り返すが、積極的動機まで、一緒くたに議論しない事が重要だ。