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「いえ、ただ、ちょっと、あの、何となく、名所だそうですから」この言葉は一つの思想の立派な表白のはずだ。ではこの思想はどこから来て、どのように日本人を律しているのであろう。15
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無洗礼派とは、おそらく最も強く洗礼を意識している人びとであろうから、この人びとのほうが、より強い洗礼を心に受けている、とも言えよう。17
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日本人の意識の中には明治天皇の墓はないのである。前述のように墓は思想だから、意識の中にないことは、存在しないことである。20
「だって、ちゃんとお墓もあるんですから」という反論も当然出てこよう。その通りなのである。だから「ちんぷんかんぷん」になってしまう。確かに墓はあるのだが、人が死んでも、絶対に、きれいさっぱり墓の彼方に行ってしまわないから妙なのである。24
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「だから幼稚なのだ、迷信なのだ。それだから宗教はアヘンなのだ。それによって支配階級は、すべては来世において報われるから現世では忍従せよと人民をだましたのだ」ということになろうが、実はこの解釈がアヘンなのである。31
といえば「とんでもない、これは科学的な解釈だ」と言われよう。それならばアヘンは撤回して、ＬＳＤとしておこう。これなら科学的所産だから文句はあるまい。科学的所産が幻覚の材料にならないと信ずることほど非科学的なことはない。
こういう解釈は「英霊に相すまぬ」は、軍部が人民を沈黙させるための手段であったと言っておしまいにしてしまうのと同じで、なぜそれが「手段」となりえたかを考えようとしないために、何かがわかったつもり、何かをわからせたつもりで、実は何もかもわからなくしているのである。32
その鍵とは「免罪符」である。といえば、「ああ、あれか。あれこそ最もひどいもので、愚民どもをだまし、『罪を赦してやる』と言って金をまきあげた」といったＬＳＤ解釈がすぐ出てこようが、この解釈をそのまま受けると、受けとった人が愚民になってしまう。33
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氏も日本教徒の常として、お神酒がないと、真正なる「告白」ができないのである。43
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ついにＡ氏は「フン、意識の低い奴はしようがないな」と言わざるをえなくなった。45
ついにこの先生はタメ息とともに「しばらく通っていれば、そのうちにだんだんとわかります」と言った。48
Ｑ氏の二つの反論ないし質問は、実は一つの質問なのである。そしてこの質問は実に立派な質問であり、今から三百年以上昔、すなわち伴天連が聖書的世界をはじめて日本に紹介したとき以来、日本人が、さまざまな形で発しつづけてきた質問なのである。
この三百数十年にわたる質問の基本となっている前提、日本人が異論の余地なしと信じている前提を、私は「日本教」と呼んでいる。これらの質問は一種の「護教論」といえる。49
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3.3