バビロン捕囚の苦難の中、世界に唯一の神を仮構したユダヤ教徒、律法主義を批判しながら福音書の権威に頼ったキリスト教徒、礼拝方向をエルサレムの方角からメッカの方角へと変更し、当初は益もあるとしていた酒の全面禁止へと転じたイスラーム教徒。中東発祥の同根の一神教でありながら、むしろ違いが強調され、広汎な共通点があまり注目されることのなかったユダヤ教、キリスト教、イスラーム。 　崇拝の対象は唯一の神でなければならないにもかかわらず、なぜマリアは崇敬されるのか。なぜイスラームはその過激性が強調されるのか。 　信仰の裏に潜む優れて人間的な情念を、聖典の成立からその解釈へと至る過程を比較することによって浮き彫りにした一神教の政治学。 目次 本書の目的 第一部　イスラームは特別なのか 第一章　イスラームはテロの温床なのか 第二章　イスラームは民主主義と相容れないのか 第三章　環境適応への営為として 第二部　人間行動としての一神教 第四章　一神教とはなにか 第五章　ユダヤ・キリスト教聖書からクルアーンへ 第六章　啓示内容の変化と状況対応 第七章　最後の一神教の行方 あとがき 主要参考文献 索引 注 立花亨(たちばな　とおる) 拓殖大学政経学部教授・学部長。財団法人中東経済研究所研究主幹、財団法人日本エネルギー経済研究所中東研究センター研究理事等を経て現職。専門は微視政治学、比較宗教社会学。

まるで『カラマーゾフ』の大審問官。これは、現代の「ツァラトゥストラ」だ！ 全世界で22億5000万人もの信者を有する一大宗教であるキリスト教。しかし、その実態について、日本人のほとんどが理解していないと著者は言う。そこで著者はキリスト教の成立前後に着目し、こう断定する。 キリスト教は、神でもイエスでもない、それぞれの教会の指導者の「教え」と、それを「信じ込む」者との関係で成り立っている。そしてその構造は、イエスの時代からすでに始まっており、ありもしない「なすべきこと」を神の教えと信じ込ませた「神なし領域の宗教ビジネス」である――と。 ストラスブール大学神学部出身の神学者が、自身の研究の集大成として世に放つ、”あなたのキリスト教観が180度変わる”類書皆無の宗教論！ 【内容】 序――キリスト教は西洋文明にとっての本質か 第1章 「キリスト教」についてのアプローチ 第2章　ユダヤ教の諸段階 〈1〉カナンへの定住――普通の一神教［前十二世紀］ 〈2〉北王国の滅亡――本格的な一神教［前八世紀前半］ 〈3〉神の前での〈自己正当化〉の排除［前二～前一世紀］ 〈4〉「律法主義」への収斂［一世紀末］ 第3章　キリスト教の成立 〈1〉神に選ばれたイエス 〈2〉さまざまな教会のさまざまな教え 第4章　キリスト教と「世俗化」 第5章　日本とキリスト教の関係について