鶴見太郎のレビュー一覧

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

3,000年にわたるユダヤ人の通史。ローマ帝国やオスマン帝国、ロシア帝国、イギリス帝国など歴史の強者に翻弄されてきた歴史がよくわかる。

ホロコーストは必ずしもナチス・ドイツによるものだけではなかったこと、当たり前のことながらユダヤ人は必ずしも一枚岩ではないこと、アメリカとイスラエルは当初から蜜月ではなかったことなど新たに気付かされることも多い。

そして最も印象に残ったのは同化の難しさだ。為政者が融和的であっても市井では不満が歪みとしてたまり民族対立に至ることもあるし、融和が進むかと思うタイミングで民族主義が過激化することもある。歴史はどうやら融和と対立のグラデーションを行ったり来たりするようだ。これを人類がいまだに乗り越えられていないことは今まさに世界で起こっている対立からも明らかだ。

その点を踏まえると労働力不足の名のもとに移民的労働者を受け入れる日本は安易すぎるかもしれないし、将来、融和や同化が進まず対立に至るという同じ轍を踏まないでほしい。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

自分の無知を改めて認識させてくれる、まさに読書の醍醐味のような本。これほどの研究内容が新書で読めてしまってよいのかと思うほど。

神話時代のユダヤ教の成立からいかにしてシオニズム（これもひとくくりにできないが）が形成されていったか、が活写されており、さらに途中で世界史のダイナミックなイベントが頻繁に入るので、ものすごく勉強になる。
著者はユダヤ（これに限らずと思うが）の在り方を「主体と構造」の関わりから一貫してとらえる。社会の状況を構造とし、ユダヤはその構造に合わせる形で主体や思想を様々に変化させながら適応してきた、という意味らしい。
明確な領土を持たないがゆえに、構造に合わせながらアイデンティティを維持していくあり方、それゆえに、世界史のイベントごとに姿を現すことが多い、という指摘にハッとさせられる。決して、経済力のみをもって中東/アメリカのイベントに関わっているわけではない。自分も、ユダヤは領土を持たないゆえに知識を中心とした産業に資本を集中しており、それが近現代の金融/情報社会にマッチするゆえに影響力を持つ、と単純に理解していたのだが、いかに偏った見方であったかを確認できただけでもこの本は価値がある。

ホロコーストのみが語られがちな受難も、付随するポグロムの被害はむしろ東欧やロシアで大きかったことなどは日本ではほとんど知られていないと思う（自分も知らなかった）。その背景も単なる民族や宗教的差別でなく、当時の構造が複雑に影響したものであることも、もっと知られてよいことだろう。ドイツ以外の国がポグロムの後始末に対してほぼ沈黙している、というのも、2026年現在も続くウクライナ侵攻を考えると複雑な気分にさせられる。
アメリカでユダヤ資本が影響力を持つことになった経緯もさることながら、福音派の後押しが政治的な影響力として大きい、ということも見逃せない点で、こうした文脈を抑えておくだけでもニュースの解像度が上がってくると思う。

本書の内容とは少しずれるが、ソ連でユダヤが当初は良い扱いを受けていたというのも知らなかった点で、社会主義の歴史についても少し調べてみたくなった。そういった興味の連鎖を引き起こさせてくれる本はそうそうなく、その意味でも素晴らしい本だと思う。

シオニズム イスラエルと現代世界

鶴見太郎

なかなか読み応えがある新書で、途中から国家とか民族という概念を考えさせられた。
イスラエル建国は西欧キリスト教社会の免罪符でもあり、厄介払いの側面もあるという指摘はなるほどだ。しかも欧州から見れば『遅れている』アジアに建国され、痛みを直接感じるものでもなかった。
現在のイスラエルの国家体制は、エスニック・デモクラシーというよりも、エスノクラシー（特定の民族による独裁体制）という意見を紹介している。ユダヤ人の文化が自生するためには、人口的な多数派の国家が必要で、多少の民主主義の制限は仕方ないと考えているのが、基底にあるらしい。
著者は、ヒステリックにも見えるイスラエルのナショナリズムを『犠牲者意識ナショナリズム』（これは日本人にもあてはまる可能性がある）と指摘している。ホロコーストを教育に採り上げても、その社会的背景は省略されていることや、ハマスの襲撃をホロコーストの拡張概念で捉えて、背景にある歴史的な経緯には考えが至ってないと、指摘している。著者は一方で、ユダヤ人に対するポグロムやホロコーストに対しての国際社会のケア不足を指摘しているが、パレスチナの人の現状に対して国際社会はどうケアすればよいのだろうか。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

同じ著者の近著、シオニズムを理解するための、ロングレンジでの歴史的背景がおよそ理解できた。近著にも書かれていた部分もあったが、ユダヤ人が東欧を中心とする世界に分散（ディアスポラ）していった過程が理解できたし、既にアラブ人が住んでいるパレスチナに国を作った過程、その国が先住民と敵対する理由も知った。ホロコーストだけでなく、東欧でのポグロムが、建国だけでなく現在にも影を落としているという指摘は、納得できた。ユダヤ人は居住国の法の下で自分たちの法に従って代を重ねてきたというところは、この宗教の強さを感じた。アメリカは今やイスラエルに次ぐユダヤ人の居住国であるが、ユダヤ教がカスタマイズされてきているという。興味をそそられた。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人の特性と「組み合わさ」る事によりユダヤ人の歴史が動いてきたと考える所が非常に興味深かった。むすびの「ダイナミックに動き続ける場所にこそ、ユダヤ人ははまりやすい」という言葉が印象深かった。この本を読むことで、今後のゼレンスキー(ゼレンシキー)とネタニヤフの行動の見方が自分の中で変わる気がした。こういうのが本との出会いの良い所である。

ロシア・シオニズムの想像力 増補版 ユダヤ人・帝国・パレスチナ

鶴見太郎

本書は歴史的にあまり着目されてこなかったロシア・シオニズムの成り立ちと特質に光を当てるものだが、その焦点は西欧・アメリカ・更には現代イスラエルにまで届く骨太な論考だった。
主な個人的発見としては以下。
・ナリョナリズムの大家や社会学者にユダヤ人が多いこと。これは間接的にユダヤ人のアイデンティティが影響しているものと推察できる。
・シオニズムはむしろディアスポラの中で他民族と対等にふるまいたいための手段と捉えられている向きが強く、パレスチナに行くことが全てではない
・ヨーロッパの東西、政治・社会・文化に対する捉え方の違いから、シオニストと言っても多数の派閥が存在していた

読みながらアリソンの「決定の本質」を思い出していた。意思決定や行動は外からは見えない複雑性に因っている。
しかし皮肉なのは、ロシア・シオニストもまたパレスチナ現地民を「アラブ人」と一括りにしており、これが現代にまで尾を引いているという事実である。
長いけど読む価値があった。巻頭の地図や巻末の年表、事典も理解の助けになる良書。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

2025年のサントリー学芸賞。まず、なんと丁寧で誠実な本なのだろう、と思った。先行研究のリサーチと参考文献・論文の読み込みの深さが尋常じゃない。それが素人でもわかるほど、隙のない本だった。しかも、それでいて読みにくくなく、分かりやすすぎない、絶妙なバランスに仕上がっていて、これは新書の中の新書である、と言って良いのではないか。パレスチナとイスラエル、ロシアとウクライナ、イランとアメリカ。現在進行形で行われている国際紛争の根っこにある問題の一端が掴めた、ような気がする。が、まだ一端である。そして、心に残った一節はこちらです。

差別とは、必ずしも蔑むことだけを意味するのではない。あるカテゴリの人々が一様に同じ性質を持つことを、当事者一人ひとりの固有性を無視して決めつけることに差別の基礎がある。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

理系だったため世界史を習った高校一年の記憶を引っ張り出しつつ読んだ。
アンネの日記などユダヤと言われるとホロコーストのイメージが強い
俗っぽい表現になるが、時代や世界情勢、本書でいう組み合わせによってうまく入り込むユダヤ人たちの動きが非常に不運な偶然による産物がホロコーストやポグロムと知った
最近のパレスチナやイスラエルの情勢もなんとなく揉めてるだけとしか思っていなかったがシオニズムの過激化やネーション化の徹底によるものと学んだ
また読み直せたらと思う

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人は移住先の環境に合わせて自分たちを変化させ、国を持たずともイスラエル建国まで生きてきた。この苦闘を知らずにして今日のパレスチナ情勢を語ることはできないだろう。民族対立を単なる対立と捉えるだけでは解決の糸口が掴みにくい。当事者が歩んできた歴史を学び、当事者の側に立って解決を目指していくことが必要になってくる。そのことを痛感させてくれる1冊だった。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

三千年もにわたるユダヤ人の歴史を描いた新書。
聖書の時代から現在にわたるまで、一般の世界史の表舞台にはあまり登場することも少ないユダヤ人の歴史について、このようなかたちで通覧できるものは貴重。
通常の世界史では、歴史の一部でしか取り扱われることがないため、新しく知ったことも多かった。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人3千年の歴史。
旧約聖書の時代から中東戦争まで。
とても新書には収まらないはずなのに、時代毎の主要な出来事を平易な表現で記述しているので、全体の流れが把握しやすく、とてもわかりやかったです。
これはなかなか優れた本だと思いました。
ユダヤ人がこれからの世界の中でどのような存在でありたいと考えてるのか、あるいは、そのような意識の有無などについて、さらに知りたいと思いました。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

イエス生誕前まで「神の国」の担い手はユダヤ人であり、律法だった、しかしイエス以降、人類は律法に変わって、福音(イエスやその使徒たちの教え)より導かれることになる。そして週末と最後の審判を経て「神の国」が到来する、と、
アウグスティヌス(4世紀5世紀活躍した古代、キリスト教最大の教父)が、神の国の歴史観の中で、キリスト教とユダヤ教の関連を書いている。ユダヤ人はイエスを殺しメシアであると信じなかったために、ローマ人に苦しめられることになったが、一方で世界中に拡散して、ユダヤの教典(聖書)によりメシアなるものがあり得ることがキリスト教徒の捏造ではないことを証言してくれるのがユダヤ人と言う考えのもと、神はユダヤ人を滅ぼさなかったとあるのが興味深い。聖書の力で、キリスト教の証言者としての存在感がある一方で、ローマ帝国以降、ユダヤは政治的独立を失い、非抑圧状態になるがそれはユダヤの行いが間違っていたことによると言う考え方。
ペルシャやイスラムの各王朝や権力ともユダヤ人は昔はそれなりに良い関係を保っていた。
イスラムとユダヤは偶像崇拝しないと言う点で近く、イスラムは同胞に利息をとる金貸しはしない規定があり、ユダヤは外国人には金利貸ししても良いと言うことになり、、しかし偶像崇拝者とは商取引禁止というハラハーがあり中世ヨーロッパで比較的キリスト教とうまくやれていたときには、偶像崇拝者からキリスト教徒を除外するとのレスポンサがラビから出る、など、歴史の面白さ、今だけのイスラム圏とイスラエルの対立を簡単にでっち上げで語ることはできない。
迫害社会の形成　ロバート・ムーア
迫害は十字軍によるエルサレム奪還、
キリスト教的正義感の盛り上がりの中で激しくなり、ユダヤ人だけでなくキリスト教徒でもハンセン病、同性愛、売春婦苦労者なども、排斥対象となった。長い歴史の中で、イスラムやキリスト教やその時々の帝国王朝権力のもと庇護されたり利用されたり迫害されたり権力と庶民の間のレイヤー、装置になったり、がさまざまな地域時代で繰り返される。
マイモニデス、
スピノザ、汎神論すなわち自然を含む宇宙のすべての存在が神をなすとする立場。それらを超越して、おそらく人間のような形で神は存在するとする伝統的立場と対立する考え方。神が気まぐれに自然を動かすのではなく、神はすなわち自然であるという考え方。この汎神論では自然の領域にも単一の法則が見出せることを言って、すなわちこの考え方は科学が前提。スピノザは合理主義をさらに進めたことで、伝統的なみかたをかなり否定した。マイモニデスのように聖書はなにかの比喩と考えたのと同じように。

アシュケナージと、スファラディーム。
ポーランド、と、オスマン帝国。

今でもウクライナでネオナチやユダヤ迫害がロシアからの攻撃の口実にされる
ウクライナにおける、ロシアにおけるユダヤ人の歴史

カバラー
神秘主義
ユダヤ啓蒙主義、ハスカラー
ポグロム　ロシア語で、民衆間の集団暴力
常にユダヤ人がさらされる三者関係
社会や富の構造、構成の変化で変わるユダヤ人の立場、ユダヤ人への攻撃、、

クリスタルナハト、バビヤール、ナチファクター、ホロコースト

ソ連時代ハバロスク近郊ビロビジャンにユダヤ自治州実際にはユダヤ人移住は多くない
ユダヤ人はボリシェビキという偏見、クリミヤは候補になったがユダヤ人自治州にはならなかった。

「差別とは必ずしも蔑むことだけを意味するのではない。あるカテゴリーの人々が、一様に同じ性質を持つことを、当事者一人ひとりの固有性を無視して、決めつけることに差別の基礎がある。」

シオニストのパレスチナ入植
労働シオニスト、
修正主義シオニスト
ディルヤーシーン村事件
ダレット計画

アシュケナジームがひきいるシオニズム、イスラエル
ミズラヒーム東方系

イスラエルの社会心理学者ダニエル・バルタル
現在のイスラエルでは、アラブ人アラブ諸国からの攻撃をおしなべてホロコーストのアナロジーで理解する傾向がある。ボグロムのアナロジーで現実を捉えてしまうのと同様の事態。この結果、シオニストの加害行為への方法さえも不当な被害として理解する思考が状態化してしまっている。バルタルはこうした認識を「概念拡張」と呼ぶ。この認識は2023年10月7日にハマスがガザから影響した際にもおおいに「拡張」された。そこでは長年続くイスラエルによる抑圧への言及、さらには直後に始まる報復によるパレスチナ人の犠牲に対する懸念表明さえも忌避されることになる。
少し文言を変えて引用したのが上記。

10/7について、筆者は、ハマースがガザから越境し市民を虐殺した際にも、と書いており、
後半の、
長年続くイスラエルによる抑圧への言及、さらには直後に始まる報復によるパレスチナ人の犠牲に対する懸念表明さえも…
と書いているが、ハマースがガザを出て市民を虐殺という言葉が気になる。
実際のその後のイスラエルのガザへの空爆経済封鎖学校病院へ爆撃によるパレスチナ人大虐殺、民族浄化をたんにパレスチナ人の犠牲と表しているが、虐殺と言われるに値するのは、イスラエルの行動の方ではないか。ハマースはテロ行為を行ったと言うことになっているが長年の抑圧の結果であり、人質は丁重に扱っていたとされており、イスラエルの大虐殺民族浄化とは比較にならないと思うからだ。日本の研究者の新書本でも、懸念と忖度があるのだろうか。ここまで壮大なユダヤ人の歴史に触れて読み応えあったが一気に血の気がひいた。261ページ。
最後のあとがき、にも、
あとがき執筆中も止まらない画像谷清がさらに割ればの女とまで及ぶ3劇を見る。煮付け、ユダヤシの重みを感じないわけにはいかないと書いておられるし、ご自身にお子さんが生まれたことなども書いていられるので、他意や悪意はないと思うがまさに指摘される「拡張」が無邪気に展開されているようで、壮大な3000年のユダヤ史著述という素晴らしいお仕事の中、どうしても気になった。

ユダヤ人の特性が活かせる組み合わせ、構造の模索と探究
自らの特性が生かせる隙間にうまく入り込むという意味での主体性
最後にまとめられているゼレンスキー、ネタニヤフ、、エレナケイガンの個人史もまた個人の思想や思考、嗜好と世界情勢ローカル情勢経済文化環境の組み合わせに大きく影響されていることがよくわかる。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

以前、Netflixでユダヤ人を特集してるのを見たけど、他の文献で確認された史実と、聖書に書いてある事や人々が伝えている伝承を区別して使い分けているから、分かりやすい。ユダヤ教とイスラム教の類似性が、ユダヤ教とキリスト教の類似性よりも大きいとは知らなかった。ユダヤ人の総本山がロシアであるとは知らなかった。第二次世界大戦までは、一部を除いて、平均的なユダヤ人は、貧困にいた事も知らなかった。

ウクライナ全史（下）――ゲート・オブ・ヨーロッパ

セルヒー・プロヒー / 鶴見太郎 / 桃井緑美子 / 大間知知子

「全史」と銘打った、ウクライナの歴史に纏わる本で、「上巻」の続きとなる「下巻」である。
「ウクライナの歴史」を古い時代から説き起こし、この上巻では20世紀初め頃に至る迄が綴られた「上巻」に対し、この「下巻」はそれ以降なので、扱われている期間は短い。しかしながら、本のボリュームは上下共に似たような分量になっている。
「下巻」については、20世紀初め頃の革命や内戦という様相から、戦間期や第2次大戦の頃、その後の様々なこと、更に「ウクライナ」の独立、最近の情勢と、非常に密度が濃い感じに纏まっている。概ね2020年頃迄の事柄が綴られる。
「下巻」の末尾には、「上巻」の部分も含めて、ウクライナの歴史に纏わる人名録、主な出来事の年表、加えて参考文献リストが添えられてはいる。が、そういうモノを頻繁に参照するような煩わしい読み方は無用だ。物語風で読み易くなっているとも思う。ウクライナで学位を得て研究教育活動に従事し、現在は米国で活動している「ウクライナ史」研究者が、「ウクライナについていろいろなことを広く知らせたい」という強い思いも込めて綴ったのだと想像する。
20世紀に入って以降も、「ウクライナ」は幾つかの国々に分かれていて、第2次大戦やその後の経過で概ね現在の版図で「ソ連の中の共和国」となり、1950年代に経済上の理由でクリミアがロシア連邦からウクライナに移管ということで現在の版図が確定している。そして1991年にその版図で「独立国」となって行くのだ。
「ソ連の歴史」というような観点、または「欧州に於ける第2次大戦期の経過」というようなことで、ウクライナの事柄には少しは触れているが、本書のように詳しく説かれている、同時に読み易いモノは類例を知らない。読み応えが在る。
そして「ウクライナの社会」の変遷というようなことも、広く深く語られていると思う。ソ連体制になってから第2次大戦へ向かって行く間の「人為的な飢饉」と呼ばれるような件も含めて経済への言及も幅広い。
ソ連時代の様々な経過の後の、「独立」への経過も詳しい。多様な要素を内包する欧州の国であろうとした訳だ。
やがて初代大統領が去らざるを得なくなった後の、政権の変遷や出来事に関しても詳しく、同時に判り易く纏まっている。
総じて「下巻」は「ウクライナ現代史」という感で、場合によってはこの「下巻」を読むと現在に至る様々な事柄を網羅することも出来なくはない。と言っても、もと古い時期の諸事項との関連も在るので、「上巻」に在るようなことも知るべきではあるが。
そして本書が綴られている時点で「第1次ロシア・ウクライナ戦争」と呼ぶべき状況に入ってしまっているが、「ロシア側で唱えている事柄」に関連した「ウクライナ側の観方」というようなことが或る程度整理されている感だ。
複雑な生い立ちを負い、文化的なモザイクという情況でスタートした「ウクライナ」ということが、本書を読むとよく判る。現在となっては、個々人の文化的出自や母語が如何であれ、「とりあえず“ウクライナ国民”」という、多数派と見受けられるウクライナに住む人達のアイデンティティは動き難いのだと思う。そこに「歴史」として考えて「如何?」ということ迄持ち出して、軍事行動に迄及んでしまう理屈というのは何なのか?そういう「考える材料」を多く提供してくれる本書である。
本書が登場した後、彼の地では「第2次ロシア・ウクライナ戦争」と呼ぶべき状況に突入してしまい、既に3年目というようになってしまい、事態の収束が読めないようになっている。何を如何言おうと、大規模な軍事行動というような動きは、生命を擦り減らし、社会の中の余りにも多くのモノを損なうばかりである。何とかならないものかと祈るばかりではあるが、それはそれとして「如何いう経過で最近の様子なのか、古い時代に遡って知ってみよう」という程度のことは出来る筈だ。そして本書はそういう「知ってみよう」に好適だと思う。
偶々眼に留めて入手し、紐解き始めた本書であるが出会えて善かった。モノも知らずに声が大きそうな方に与して、何やら大きな声を出してみれば好い訳でもないと思う。静観して、本を読んで学ぶというようなことも必要なのだと思う。ロシアとウクライナとの問題に関し、ウクライナの側に纏わる様々な情報が詰まった本書は必読かもしれない。殊に「ウクライナ現代史」という様相の「下巻」は価値が高いと観る。御薦めだ。

ウクライナ全史（上）――ゲート・オブ・ヨーロッパ

セルヒー・プロヒー / 鶴見太郎 / 桃井緑美子 / 大間知知子

古い時代から最近に至る迄の経過、挿話を扱う「全史」ということで綴られた本の「上巻」である。
「ウクライナの歴史」を古い時代から説き起こし、この上巻では20世紀初め頃に至る迄の事柄が綴られる。
本書はソ連産れで、ウクライナで学位を得て研究教育活動に従事し、現在は米国で活動している「ウクライナ史」研究者が綴ったモノということになる。
本書は物語風で読み易くなっているとも思う。かなり古い時代から、興味深い挿話が積み重ねられていると思う。注釈を参照するような面倒な感じでもなく、「ウクライナ史」というようなモノになじみが薄い人達でも普通にさっと読めるような体裁に美味く纏められている。
本書を読んでいて、活き活きとした物語に引き込まれると同時に少し思ったことが在る。「ウクライナ」ということではなく、「他の国」の歴史というようなことで語られている事柄が凄く多いのだ。「他の国」の歴史に纏わる事柄で、現在のウクライナに該当する場所で出来事が発生しているというような事例が実は多い。
また、国の境界は長い年月で色々と複雑に切り替わっている。今日のウクライナ、ロシア、ベラルーシ、リトアニア、ポーランドというような地域が絡み、ルーマニアやモルドヴァも関わるような感じだ。こういう地域に、オスマン朝、オーストリア、ロシア、ドイツというような帝国、更にスウェーデンのような勢力の動きも在って、ウクライナは揺れ続けていた。現在、「ウクライナ」とでも言う場合の「古い時代のイメージ」ということでは、“ヘチマン”と呼ばれたコサックの統領が統べた自治領的な国になるのかもしれない。その“ヘチマン”の国に関しても、色々と激動の物語が在る。
本書の終盤の19世紀の終わり頃から20世紀頃の様子には「オーストリア領」、「ロシア領」というような言い方が出て来る。西寄りな地域と、東や南、またはキーウの辺りとでは随分と様子が違ったということが詳しく紹介されている。そして帝政ロシアの時代にウクライナ語による出版等に制限が加えられていた時期が在ったということも詳しく紹介されている。
序でに、ソ連時代の指導者で、フルシチョフ、ブレジネフ、更にゴルバチョフだが、御本人や一族がウクライナに所縁が在る。工業化が進んで社会が変わって行くという時代に関する叙述の中で紹介されていた。
本書の冒頭部辺りに、著者による巻頭コメントが在るが、その中に「戦争」と在り、そのコメントが発せられているのが2021年と判る。既に「戦争」は長い、“第1次”とでも呼ぶべき動きは8年近くも続き、昨今話題の“第2次”とでも呼ぶべき動きは既に3年目である。こうした中であるからこそ、「ウクライナ」とは「何なのか」を学ぶ材料を供したいというのが、著者の強い願いなのだと、本書に触れながら思った。
研究者の世界のモノではなく、一般向けに「ウクライナ」を歴史という事柄を軸に語っている本書である。上巻だけでも読み応えがあったが、早速に下巻も読みたい。否、読まなければならない。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

- 歴史の「歪み」と、寄せ集めの民の重力を見つめる

中公新書から2025年に刊行された鶴見太郎氏の著書。
ユダヤ人の通史だが、著者の筆致は客観性に徹している。ラビン暗殺といった歴史的悲劇すら淡々と、簡潔に記述していく姿勢が、歴史の逃れられない冷徹さを際立たせている。

関心を惹かれたのは、生存戦略としての「法（テキスト）」の扱いだ。
申命記にある「外国人からは利息を取ってもよい」という神の言葉の解釈。この宗教的根拠が、彼らに金融という独自の活路をもたらした。一方で、この仕組みが為政者との便宜的な関係を生むと同時に、庶民の怨嗟を買い、外部社会との間に決定的な「金利の歪み」を定着させた。この構造が数千年の流転にどう影を落としたかが、冷静に解き明かされている。

イスラエル内部の複雑な構造も、本書を読んで腑に落ちた点だ。
「欧州の白人ユダヤ人対パレスチナ」という単純な構図ではない。ホロコーストの記憶を持つアシュケナジーム、アラブ圏にルーツがあり右派を支えるミズラヒム、世俗的なナショナリズムを貫くロシア系移民。異なる背景を持つ人々が、「ユダヤ人」という共通のレッテルによって寄り集まっている。

アシュケナジームのエリート層が企図した「理性的」な和平案が、国内の情念や生存本能によって暗殺という形で葬り去られた。この事実を前にすると、中東の平和の遠さを実感せざるを得ない。

あらゆる事象に歪みがあり、それでも成り立っているのがこの世界なのだろう。その歪みそのものを受け入れ、アービトラージ（裁定）を繰り返しながら生きていく。不条理な現実を読み解くための、確かな補助線となる一冊だった。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

どの時代を切り取ってみるかでイメージが大きく変わるのが「ユダヤ人」だと思う。近代史以降は知っていることがほとんどだったが、古代から遡ると知らないことも多く、興味深かった。ユダヤ人と地政学というテーマで何か書籍があれば読みたいなと思った。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

現在起こっているイラン戦争の何故を理解したくて読みました。ユダヤ人について全く知識がなかったためとても勉強になりました。
迫害され続けたユダヤ人が国に執着する理由がよくわかりましたが、それでもイスラエルの今のやり方には賛同できません。戦争から学べるものは因果応報しかないのでしょうか。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

私のユダヤに関する知識が不足しているが故に、十分に消化出来なかった。長いユダヤ教、ユダヤ人が辿った歴史を丁寧に論ずる学術色が強い本である。古来よりいくつかの派閥があったこと。ニューヨークに住んでいるとき、異様に見える服装、姿からハシディズムは最右翼的な存在かと思っていたが、そうでもないらしい。ホロコースト、ポグロム。ドイツよりも東欧の被害者が圧倒的であること。ロシア・ユダヤ人が多くイスラエルに渡り影響を与えていること、ゼレンスキーはユダヤ系であること、など色々知らないことばかりである。たぶん三分の一も消化出来ていない。他の本も読んで深めたいと思う。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人の歴史を、単なる「犠牲者」や「富豪」といった断片的なイメージではなく、生存戦略の積み重ねとして捉える視点は非常に鋭く、また現代を生きる私たちにとっても深い示唆に富んでいる。

​宿命を「生存戦略」に変えた民族の足跡
​ユダヤ人の歴史を紐解くと、そこには「国を持たない」という圧倒的な不安定さの中で、いかにしてアイデンティティを守り抜くかという、壮絶な生存のドラマが見えてくる。
​私たちが当たり前としている「法律」は、本来は国家という枠組みがあって成立するものです。しかし、国を持たない彼らにとって、法とは物理法則のようにどこへ行っても変わらない「戒律」であり、生き残るための「合理的な知恵」そのものだった。

​妥協と固執、そして資本主義
​支配者が変わるたびに、ある派閥は体制に寄り添って実利を取り、別の派閥は頑なに伝統を守る。この「柔軟さ」と「頑固さ」のせめぎ合いが、彼らを歴史の表舞台へと押し上げてきた。特に中世から近代にかけ、土地を持てない彼らが金融や経済の分野で力をつけたことは、資本主義の発展において大きな恩恵をもたらしたが、同時に「金にがめつい」という偏見や憎悪を生む引き金にもなってしまう。

​迫害が生んだ「国家」への渇望
​ポグロムやホロコーストといった悲劇は、単なる差別ではなく、政治的な扇動や選民思想への猜疑心が招いた「構造的な暴力」だった。この極限状態が、バラバラだったユダヤ人たちを「自分たちの国を持つべきだ」というシオニズムへと向かわせる。皮肉なことに、迫害から逃れるための主体的な動きが、パレスチナへの移住と現在のイスラエルという国家の形成、そして新たな対立へと繋がっていく。

​歴史の転換点に立ち続ける理由
​なぜ、彼らは常に歴史の転換期に登場するのか。それは、彼らが常に「提示された世界の構造」に対して、ただ流されるのではなく、主体的に、かつ必死に対応せざるを得ない宿命を背負ってきたからだと言える。

​結びに代えて
​ユダヤ人の歩みは、形のない「思想」がいかにして物理的な「歴史」を動かすかという進化の記録でもある。彼らの物語は、特定の民族の記録という枠を超えて、組織や国家が崩壊する局面で人間がどう振る舞うべきかという、普遍的な問いを私たちに投げかけているように感じる。
​歴史のうねりの中で、常に「当事者」として対応し続けてきた彼らの民族性は、まさに人類史の縮図そのものだった。