鶴見太郎のレビュー一覧

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

世界史では古代キリスト教との関係とホロコースト、現代史ではイスラエルと中東問題、そして金融と学術に長け、陰謀論とともに語られるユダヤ人について、細切れではなく古代から現代までのユダヤ人の歴史を通史としてコンパクトにまとめた良書。その際、著者は「主体か構造か」という枠組みでの整理を示して、理解を助けている。
中世から近世、近代と、少数民族として各国に存在したユダヤ人が、支配層にとって都合の良い中間集団として同化せず生き残ってきたことで、農民や庶民からは時として怒りの矛先が向けられる対象となってきたことを「反ユダヤ主義を生む三者関係」として示している。
また、近代にはホロコースト以前にポグロムと言われるユダヤ人に対する集団暴力がロシア帝国、東欧で行われ、数十万人が死亡し、また難民化したということも、ホロコーストの陰に隠れてあまり知られていないことだと思う。
そして、現代においては、ソ連、、パレスチナとイスラエル、アメリカにおけるユダヤ人社会について解説している。

【目次】
序　章　組み合わせから見る歴史

第１章　古代 王国とディアスポラ
１　ユダヤ教以前のユダヤ人？――メソポタミアとエジプトのあいだで
２　ユダヤ教の成立――バビロニアとペルシア帝国
３　ギリシアとローマ――キリスト教の成立まで

第２章　古代末期・中世――異教国家のなかの「法治民族」
　
１　ラビ・ユダヤ教の成立――西ローマとペルシア
２　イスラーム世界での繁栄 西アジアとイベリア半島
３　キリスト教世界での興亡――ドイツとスペイン

第３章　近世――スファラディームとアシュケナジーム
１　オランダとオスマン帝国――スファラディームの成立
２　ポーランド王国との邂逅――アシュケナジームの黄金時代
３　偽メシア騒動からの敬虔主義誕生――ユダヤ教の神秘主義

第４章 近代――改革・革命・暴力
１　ドイツとユダヤ啓蒙主義――同化主義なのか
２　ロシア帝国とユダヤ政治――自由主義・社会主義・ナショナリズム
３　ポグロムとホロコースト――東欧というもう一つのファクター

第５章　現代――新たな組み合わせを求めて
１　ソ連のなかの／ソ連を超えるユダヤ人――社会主義的近代化
２　パレスチナとイスラエル――「ネーション」への同化
３　アメリカと文化多元主義――エスニシティとは何か

むすび
あとがき
参考文献
ユダヤ人の歴史　関連年表

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

一気通貫でマクロとミクロ、主体と構造という軸でマイノリティのユダヤ人が大国に振り回されつつ、ネットワークや律法（トーラー）を遵守する啓典の民としての高い識字率を、使った官僚や貿易、金融の担い手として生き延びてきた背景を述べる。もちろん農民や貧民も多く、改宗したものも多い。
パレスチナから出たユダヤ人はキリスト教、イスラム教とゾロアスター教（ベルシア）との、間で生き延びドイツ系が、アシュケナージ（イディッシュ語）、スペイン系がスファラディームとして分かれた。
ホロコーストの前に民衆による虐殺ポグロムが東欧各地であり、各地で上記のようなポジションのユダヤ人は差別の的となり、結局1700万人中600万人が第二次世界大戦で殺されることになった。アメリカにも、そのとき大量に移住し現在のイスラエルシンパの土台となった。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

力作。
よくまとまっている、素晴らしい本。
ユダヤ人は不幸な民族と言えるだろう。宗教、民族、国。ヨーロッパ諸国は紛争の歴史。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

タイトルを見て、なんとなく気になると思って手に取り時間をかけて読んだ。
3000年に渡る歴史を、基本的には順を追って丁寧に解説されているが、必要に応じて時間の前後関係と記載の順序とを逆転させて大変わかりやすく論説されている。私は世界史には高校生の時以来触れ、ユダヤ人に関してはホロコーストとイスラエルとの用語と結びつける程度しか知識が無かったが、この本に出会って厚みのある知識を得られた気がしており、満足している。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

めちゃくちゃ勉強になった、し、おもしろかった。高校の世界史を意識した説明の流れになっているところが多く、不勉強な身でもなんとかついていけた（言葉の定義を忘れることが多くて戸惑ったが…。）

今まで持っていたユダヤ人へのイメージや、それからわく素朴な疑問に、丁寧な説明をいただける本になっていて、いろいろな点と点が線で繋がるような感覚があり、まさにこういう本を求めていたという感じ。
そしてでも、いまのイスラエルの暴力についてはNOを突きつけなければ……

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

そもそもユダヤ人ということを知らなかったし、日本史派で世界史はほぼ初週だが非常に読みやすい本だった。

ユダヤ人について、アインシュタインしかり、天才が多いというイメージと、ホロコーストの被害者である、というイメージが漠然としてあっただけだった。

前者に関しては、天才が多いのは、ユダヤ教の根底として「律法」「教育」を重視する側面があったから、ということと、各国家において、歴史のマイノリティとして国家の法に適用しつつ、ユダヤ共同体として「うまくわたってきた」から、なのだと理解した。

また、後者に関しては、ホロコーストがすべてではない、ということも理解した。東欧で起こったポグロム然り、ユダヤ人は「国の法」に従いつつ「国家内国家」と呼ばれる共同体を作ることで、国家が繫栄するときはともに繁栄しつつ、不安定になると一気に迫害の対象になる、ということがよくわかった。
そして、現代に入り、「民族」「ネーション」という秩序が重要視されることでシオニズムが勢いを増し、その結果としてイスラエルが建国された、という点も興味深かった（ネーションがないことによる迫害と、ネーションを重視する「国家の法」に従ったからこその建国）。
そして、イスラエルを中心とする中東情勢も、ホロコーストの文脈で捉えてしまっているからこそ、被害者の文脈で捉えられていることで、収まりがつかなくなっている。そして、その文脈で捉えられている理由は、ホロコーストやポグロムの精算ができておらず、ユダヤ人のことはユダヤ人で守る、という観念が生まれてきてしまったから。

何度聞いても、イスラエルパレスチナ問題を全然理解できなかったが、この本を読むことで新たな視点を得ることができた。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人の歴史
古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで
中公新書 2839
著：鶴見太郎
出版社：中央公論新社

地続きである大陸にすんでいる民族の歴史はすさまじいものです。
まさに避けようものない悪夢が、歴史の中心をなしています。

ユダヤ人、旧約聖書ではみずからを、イスラエルという、ユダヤ、ユダとは、イスラエル１２部族の内の１つの部族である

イスラエルと神ヤハウェとの間には、いくつか契約を結んだ
　アブラハムが結んだ契約、割礼を要求する民族としての契約
　つぎに、モーセが結んだ契約、シナイ契約と呼ばれる、民族ではなく戒律による契約、モーセの十戒である
　そして、申命記での契約、ユダヤ教の宗教改革であり、トーラ五書による、ユダヤ教のはじまりである
　申命記＝バビロン捕囚、その以前を古代イスラエル宗教といい、その後をユダヤ教という

ユダヤの経典

　トーラ：モーセ５書といわれる旧約聖書の冒頭５書
　タルムート：学びという、エルサレム・タルムート、バビロニア・タルムート等
　旧約聖書

モーセ以後

　モーセより、エジプトを脱したイスラエル部族は、カナンの攻略を始める
　士師時代　モーセの後継者ヨシュアが、カナンの地を制圧しているペリシテなどの先住民族との闘い
　王国時代　サウル、ダビデ、ソロモンの時代、イスラエルの黄金時代
　　
　ソロモンの時代に、エルサレムに神殿が建設される、これを第一神殿という

　王国の南北分断と、バビロン捕囚まで　ＢＣ５３８年、第一神殿は破壊されてしまう　イスラエルの１つの時代が終わる

　ペルシア帝国がカナンを制圧して、バビロンからユダヤ人の一部が帰還する　カナンに第二神殿が建造される

　ペルシャは、ＢＣ３３０に、アレクサンドロス大王によって滅亡し、ヘレニズムの時代がやってくる

ローマ帝国統治下

　ＢＣ３７、カナンのローマ帝国の版図にはいる

　イエス・キリスト教の出現　救世主メシアとは、油を注がれたもの、つまり、王であり、王は、ダビデの子孫であって
　エルサレムで生まれたものでなければならなかった

　メシアのギリシャ語訳は、クリストス　つまり、イエス・キリストとは、イエス王ということなのだ

　しかして、イエスは、王ではなく、社会の改革者としての位置づけであったが、ローマと、ユダヤ当局は反逆者として
　イエスを処刑してしまう。ユダヤ改革をすすめていたファリサイ派であったパウロが、イエスをメシアとして、作り上げたのが、キリスト教である

　ＡＤ６６，ユダヤはローマに対して反乱をおこして、ＡＤ７０年、第二神殿も破壊されしまう
　ＡＤ７３、マサダで集団自決に追い込まれ、ユダヤの集団的反乱は終わる
　ディアスポラの始まりである。ギリシア語でまき散らされた者という意味で、放浪する人を意味する

イスラム以後

　イスラム教とユダヤ教の関係は、おだやかで、ジスヤという税を納めれば、永続的にその土地で生活ができた
　キリスト教とユダヤ教とのような血ぬられた関係ではない
　アッラーとは、アラビア語のThe God である

　イスラム下でのユダヤは、交易の一部を担い、イスラムの広がりとともに、イベリア半島などに広がっていく

　反ユダヤ、十字軍について、キリスト教徒は、ユダヤを弾圧して迫害を加える
　スペイン・ポルトガルにのびた、南の十字軍では、イスラムに改宗していたユダヤ教徒コンベルソに危機が迫る
　隠れユダヤを、マラーノという

　スペインを追われたユダヤ教徒は、ポルトガル、オランダ、オスマントルコへ３方向にわたって離散した
　これをスペインにいたユダヤ人ということで、スファラーディームという
　もう一方は、ドイツに向かった一団もあった、これをドイツのユダヤ人、アシュケナージムという

　結果、スアラーディームの大半は、トルコに終結することになる、これは当時オスマントルコが版図を拡大していた時期に相当する

　１７世紀に入ると、ウィーン包囲戦の敗北したオスマントルコは衰退期にははいる。
　ユダヤは、このとき、経済が好調であったオランダに向かい、トルコの移民は激減した

　一方、最終的にドイツに落ち着いたアシュケナージムは、１５世紀になると、ドイツから追われて、ポーランドに定住する

　ここでも、ユダヤは、人頭税さえ納めれば生活を確保できた
　後日、ポーランドは分割され、ロシアに編入することなったときに、ユダヤは、ロシアに取り込まれた

フランス革命と産業革命

　フランス革命をきっかけに、ユダヤも個人的に認められるようになり、ゲットからでるとともに、ヨーロッパに再び
　拡散していく
　1900年時点では、ロシアに520万人、オーストリア・ハンガリーに207万人、アメリカ100万人であり、ドイツは52万人であった

ポグロムとホロコースト

　第1次大戦後、ユダヤやあちこちの国々で迫害を受けることとなる。これをポグロムという
　数万人単位のユダヤ人が迫害され、殺害された

　ドイツでは、人種主義の影響で、ユダヤ人の国外追放と、ポグロムによる財産の没収迫害などが始まる
　当初は移民先をロシアとしてユダヤ人を追放しようとしたが、対ソ戦でそれもままならなくなった
　そのために、ゲットーにあつめて、餓死させたり、銃殺をしたりした
　アウシュビッツについては、ソ連軍捕虜を虐殺するためにつくられたが、やがて、ユダヤに向けられていく
　これをホロコーストという
　結果、ポーランドに住んでいたユダヤ人の９割である300万が殺害され、ソ連領内でも100万が死亡した
　ソ連領内でおきた虐殺で有名なのは、バビ・ヤールの虐殺で、ドイツ軍とウクライナ民兵によりユダヤ人の３万人以上が
虐殺された

第２次世界大戦後

　ユダヤ人の戦後の大きな動きは３つ
　ソ連・ロシア領内にとどまるユダヤ人
　アメリカへの移民
　イスラエル建国後に移民

　もともとパレスチナはオスマントルコの領土であったから、そこにいたユダヤ人も多かった
　植民という形でイスラエルものも多かった

　アメリカでは、ユダヤ人は迫害を受けることもな最大の団体で、ながらく、イスラエルを支えるロビー活動を展開している
　しかし、右傾化するイスラエルについて、距離をとる、アメリカのユダヤ人も現れ始めた

数度にわたる離散によって世界中に散ったユダヤ人であるが、3000年もの間、同一性をとっているのは驚異に値する
そして、人間の所業とはいかに罪深いものなのか、あるいは、これは人間の本能であり、避けられない運命なのか、とにかく生き残ることが善であることだけは確かであろう。

目次

まえがき　ある巡り合わせ

序章　組み合わせから見る歴史

第１章　古代―王国とディアスポラ
　１　ユダヤ教以前のユダヤ人？―メソポタミアとエジプトのあいだで
　２　ユダヤ教の成立―バビロニアとペルシア帝国
　３　ギリシアとローマ―キリスト教の成立まで

第２章　古代末期・中世―異教国家のなかの「法治民族」
　１　ラビ・ユダヤ教の成立―西ローマとペルシア
　２　イスラーム世界での繁栄―西アジアとイベリア半島
　３　キリスト教世界での興亡―ドイツとスペイン

第３章　近世―スファラディームとアシュケナジーム
　１　オランダとオスマン帝国―スファラディームの成立
　２　ポーランド王国との邂逅―アシュケナジームの黄金時代
　３　偽メシア騒動からの敬虔主義誕生―ユダヤ教の神秘主義

第４章　近代―改革・革命・暴力
　１　ドイツとユダヤ啓蒙主義―同化主義なのか
　２　ロシア帝国とユダヤ政治―自由主義・社会主義・ナショナリズム
　３　ポグロムトホロコースト―東欧というもう一つのファクター

第５章　現代―新たな組み合わせを求めて
　１　ソ連のなかの／ソ連を超えるユダヤ人―社会主義的近代化
　２　パレスチナとイスラエル―「ネーション」への同化
　３　アメリカと文化多元主義―エスニシティとは何か

むすび

あとがき
　参考文献
　図版出典
　ユダヤ人の歴史　関連年表

ISBN：9784121028396
判型：新書
ページ数：336ページ
定価：1080円（本体）
2025年01月25日初版
2025年06月20日８版

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

「ユダヤ人」というものへの認識は
せいぜい人種ではなく宗教に依拠した集団である、
商業に強い、
その程度だった。

この本に書かれていたことをすべて理解できたとは
とうてい思えないけれど、
確実に学びになった。

日本においても浮浪民は蔑まれてきた歴史があるけれど、
それが大陸になると規模もとんでもないことになる。
土地と結びつくか、信仰と結びつくかによる、大きな分岐。

最終的に市民平等の波が最大の断絶を生んだのは、人の世のままならなさがよく伝わる。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

難しかったけど読み応えあった。世界史の授業で習ったことも多く書かれていたけれども、著者の先生もあとがきで書かれていたように高校世界史ではユダヤ人はキリスト教誕生前とホロコーストくらいしか登場しなくて、ユダヤ人とのコンテクストで世界史の流れを習うことはなかったからどの章も興味深かったな。

民族離散、「国の法は法なり」と法的解釈、他宗教世界での繁栄と興亡、現代における文化多元主義と多文化主義、そして最後に紹介されたユダヤ現代史の三大拠点に生きる三名のユダヤ人 - ゼレンスキー、ネタニャフ、エレナ・ケイガンの三様な生き方などなと無限の組み合わせを経て生き続けてきたユダヤ人の歴史の上に立っているのを知ることができたのはとてもよかった。

学生時代にこういう本や講義に出会いたかったな。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ民族の歴史を世界史の中で解説されていて、わかりやすく、現在のイスラエル問題を少しだけ理解できてきたような気がします。特に、ホロコーストがナチドイツだけによるものではなかったことも、国際的に解決しにくい一つの要因なのかと思いました。

ウクライナ全史（下）――ゲート・オブ・ヨーロッパ

セルヒー・プロヒー / 鶴見太郎 / 桃井緑美子 / 大間知知子

「全史」と銘打った、ウクライナの歴史に纏わる本で、「上巻」の続きとなる「下巻」である。
「ウクライナの歴史」を古い時代から説き起こし、この上巻では20世紀初め頃に至る迄が綴られた「上巻」に対し、この「下巻」はそれ以降なので、扱われている期間は短い。しかしながら、本のボリュームは上下共に似たような分量になっている。
「下巻」については、20世紀初め頃の革命や内戦という様相から、戦間期や第2次大戦の頃、その後の様々なこと、更に「ウクライナ」の独立、最近の情勢と、非常に密度が濃い感じに纏まっている。概ね2020年頃迄の事柄が綴られる。
「下巻」の末尾には、「上巻」の部分も含めて、ウクライナの歴史に纏わる人名録、主な出来事の年表、加えて参考文献リストが添えられてはいる。が、そういうモノを頻繁に参照するような煩わしい読み方は無用だ。物語風で読み易くなっているとも思う。ウクライナで学位を得て研究教育活動に従事し、現在は米国で活動している「ウクライナ史」研究者が、「ウクライナについていろいろなことを広く知らせたい」という強い思いも込めて綴ったのだと想像する。
20世紀に入って以降も、「ウクライナ」は幾つかの国々に分かれていて、第2次大戦やその後の経過で概ね現在の版図で「ソ連の中の共和国」となり、1950年代に経済上の理由でクリミアがロシア連邦からウクライナに移管ということで現在の版図が確定している。そして1991年にその版図で「独立国」となって行くのだ。
「ソ連の歴史」というような観点、または「欧州に於ける第2次大戦期の経過」というようなことで、ウクライナの事柄には少しは触れているが、本書のように詳しく説かれている、同時に読み易いモノは類例を知らない。読み応えが在る。
そして「ウクライナの社会」の変遷というようなことも、広く深く語られていると思う。ソ連体制になってから第2次大戦へ向かって行く間の「人為的な飢饉」と呼ばれるような件も含めて経済への言及も幅広い。
ソ連時代の様々な経過の後の、「独立」への経過も詳しい。多様な要素を内包する欧州の国であろうとした訳だ。
やがて初代大統領が去らざるを得なくなった後の、政権の変遷や出来事に関しても詳しく、同時に判り易く纏まっている。
総じて「下巻」は「ウクライナ現代史」という感で、場合によってはこの「下巻」を読むと現在に至る様々な事柄を網羅することも出来なくはない。と言っても、もと古い時期の諸事項との関連も在るので、「上巻」に在るようなことも知るべきではあるが。
そして本書が綴られている時点で「第1次ロシア・ウクライナ戦争」と呼ぶべき状況に入ってしまっているが、「ロシア側で唱えている事柄」に関連した「ウクライナ側の観方」というようなことが或る程度整理されている感だ。
複雑な生い立ちを負い、文化的なモザイクという情況でスタートした「ウクライナ」ということが、本書を読むとよく判る。現在となっては、個々人の文化的出自や母語が如何であれ、「とりあえず“ウクライナ国民”」という、多数派と見受けられるウクライナに住む人達のアイデンティティは動き難いのだと思う。そこに「歴史」として考えて「如何?」ということ迄持ち出して、軍事行動に迄及んでしまう理屈というのは何なのか?そういう「考える材料」を多く提供してくれる本書である。
本書が登場した後、彼の地では「第2次ロシア・ウクライナ戦争」と呼ぶべき状況に突入してしまい、既に3年目というようになってしまい、事態の収束が読めないようになっている。何を如何言おうと、大規模な軍事行動というような動きは、生命を擦り減らし、社会の中の余りにも多くのモノを損なうばかりである。何とかならないものかと祈るばかりではあるが、それはそれとして「如何いう経過で最近の様子なのか、古い時代に遡って知ってみよう」という程度のことは出来る筈だ。そして本書はそういう「知ってみよう」に好適だと思う。
偶々眼に留めて入手し、紐解き始めた本書であるが出会えて善かった。モノも知らずに声が大きそうな方に与して、何やら大きな声を出してみれば好い訳でもないと思う。静観して、本を読んで学ぶというようなことも必要なのだと思う。ロシアとウクライナとの問題に関し、ウクライナの側に纏わる様々な情報が詰まった本書は必読かもしれない。殊に「ウクライナ現代史」という様相の「下巻」は価値が高いと観る。御薦めだ。

ウクライナ全史（上）――ゲート・オブ・ヨーロッパ

セルヒー・プロヒー / 鶴見太郎 / 桃井緑美子 / 大間知知子

古い時代から最近に至る迄の経過、挿話を扱う「全史」ということで綴られた本の「上巻」である。
「ウクライナの歴史」を古い時代から説き起こし、この上巻では20世紀初め頃に至る迄の事柄が綴られる。
本書はソ連産れで、ウクライナで学位を得て研究教育活動に従事し、現在は米国で活動している「ウクライナ史」研究者が綴ったモノということになる。
本書は物語風で読み易くなっているとも思う。かなり古い時代から、興味深い挿話が積み重ねられていると思う。注釈を参照するような面倒な感じでもなく、「ウクライナ史」というようなモノになじみが薄い人達でも普通にさっと読めるような体裁に美味く纏められている。
本書を読んでいて、活き活きとした物語に引き込まれると同時に少し思ったことが在る。「ウクライナ」ということではなく、「他の国」の歴史というようなことで語られている事柄が凄く多いのだ。「他の国」の歴史に纏わる事柄で、現在のウクライナに該当する場所で出来事が発生しているというような事例が実は多い。
また、国の境界は長い年月で色々と複雑に切り替わっている。今日のウクライナ、ロシア、ベラルーシ、リトアニア、ポーランドというような地域が絡み、ルーマニアやモルドヴァも関わるような感じだ。こういう地域に、オスマン朝、オーストリア、ロシア、ドイツというような帝国、更にスウェーデンのような勢力の動きも在って、ウクライナは揺れ続けていた。現在、「ウクライナ」とでも言う場合の「古い時代のイメージ」ということでは、“ヘチマン”と呼ばれたコサックの統領が統べた自治領的な国になるのかもしれない。その“ヘチマン”の国に関しても、色々と激動の物語が在る。
本書の終盤の19世紀の終わり頃から20世紀頃の様子には「オーストリア領」、「ロシア領」というような言い方が出て来る。西寄りな地域と、東や南、またはキーウの辺りとでは随分と様子が違ったということが詳しく紹介されている。そして帝政ロシアの時代にウクライナ語による出版等に制限が加えられていた時期が在ったということも詳しく紹介されている。
序でに、ソ連時代の指導者で、フルシチョフ、ブレジネフ、更にゴルバチョフだが、御本人や一族がウクライナに所縁が在る。工業化が進んで社会が変わって行くという時代に関する叙述の中で紹介されていた。
本書の冒頭部辺りに、著者による巻頭コメントが在るが、その中に「戦争」と在り、そのコメントが発せられているのが2021年と判る。既に「戦争」は長い、“第1次”とでも呼ぶべき動きは8年近くも続き、昨今話題の“第2次”とでも呼ぶべき動きは既に3年目である。こうした中であるからこそ、「ウクライナ」とは「何なのか」を学ぶ材料を供したいというのが、著者の強い願いなのだと、本書に触れながら思った。
研究者の世界のモノではなく、一般向けに「ウクライナ」を歴史という事柄を軸に語っている本書である。上巻だけでも読み応えがあったが、早速に下巻も読みたい。否、読まなければならない。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

アブラハムに始まり、現代のイスラエルとガザの戦い、そしてウクライナ・ロシア戦争まで広範な時代を豊富な情報に満ちていて、ユダヤ民族史を知っているつもりの私にも目が開かされる驚きだった。特に中世でのユダヤ教とイスラム教の親しかった時代、むしろキリスト教よりもこの2つの宗教の親和性があったのは、確かにそうかも知れない。ナチスドイツのホロコーストは主犯格ではあるが、ポーランド、ウクライナなどでのポグロムなどのユダヤ人虐殺などの背景があったにも関わらず、ナチスにすべての罪を被せて追及されずに現代に至っている！なんとドイツ敗戦後の1946年7月にもポーランドでポグロムが起こっていたらしい。ロシアでのユダヤ人迫害から、ウクライナにユダヤ人が多く集まていたという歴史があり、ゼレンスキー大統領もユダヤ人として歴史上で英国ディズレリーに次ぐ2人目のユダヤ人トップだったとは知らなかった。現在世の中を騒がせている２つの戦争にこのような繋がりがあったことも驚き。
なお、著者は1965年生まれの日本近現代史学者とは同姓同名の別人であり、この人は1965年生まれの歴史社会学者との自身の説明がある。研究分野が重なるだけに、ややこし過ぎる。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

3000年におよぶユダヤ人の歴史をコンパクトにまとめた一冊である。コンセプトは「組み合わせ」。国を持たないユダヤ人たちは、それぞれが住む国で「国の法は法なり」としてその国の法律に従う一方で、自分たちの宗教とその律法を守り続けてきた。そして、ユダヤ人集団が社会の中で適合する位置を探り続けてきたというのだ。しかし、それは宗教と自分たちの文化を守るが、条件が変わるとほかの集団からたやすく攻撃される立場である。貴族と結びついて徴税を請け負う仕事をしていたポーランドでは、農民の恨みを買いポグロムを招き、それはホロコーストにもつながった。しかし、今のイスラエルは、国際社会の中で最適な位置を探ろうとしているようには見えない。ユダヤ人は変質したのか、これからユダヤ人たちはどこへ向かうのか。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

自分には新しい用語ばかりで調べながら何とか読み終わった。最近ニュースになっているイスラエルの戦争について十分ではないがやや理解できた。普段ほとんど宗教と関わりなく生きてきたからか、なぜここまで長い間、ユダヤ人ということで固執されなければならないのか、理解が難しい。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人とはそもそもなにか、という初歩的な疑問から教えてくれる。
宗教的な成り立ちから、国を持たない流浪の歴史、ホロコースト、イスラエル建国までを丁寧に解説してくれた。
こういうのが読みたかった。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

世界情勢の報道を見ながら事象の理由が知りたくなり、本書を読むことにした。恥ずかしながら、まともに歴史を勉強してたのは中学くらいまでなので、難しく感じて体力を要したし、理解できたのは断片的だったかもしれない。しかし、読む前よりは世界情勢の解像度が高まり、事象の背景を掴める感覚は備わったと思う。時間を置いて、もう一度読んで理解を深めたい。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

歴史上虐げられてきたイメージがあるユダヤ人のルーツを知るために読んだ。理解するためには、そもそも世界史の基礎知識がある程度必要だ。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ人の歴史、古代についてはなんとなく把握しているけどその後がさっぱりなので、勉強のために読んだ本。古代イスラエル人の出現から現代のパレスチナ弾圧まで、しっかりまとめてあって読みごたえがありつつも読みやすいのでありがたかった。いきなりホロコーストが始まったのではなく、中世から続く搾取者という反ユダヤ感情、東欧の政治的事情など複雑な背景が絡んだことなどはいままで知らなかったので勉強になった。ただ政治的な話は苦手で自分には難しいので、一読で頭にはなかなか入らなかった。また折を見て読み返したい本。

ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

書店で平積みされているのを見かけて気になっていたのと、某Podcastで話題に上がっていて、これはやはり買わないと！と思って購入。

今参加している聖書読書会、前回の課題箇所がどんぴしゃで、読み初めて数ページで「買ってよかった！」とかみしめた。

こちらタイトルそのまま、
ユダヤの3000年史。

それこそ旧約聖書の時代から、ディアスポラ、ホロコースト、シオニズムに至る、古代近世現代を網羅するユダヤ民族の歴史が詳細に描かれている。

まず、「ユダヤ人」って定義が難しい。
ユダヤ教を信奉する人、ユダヤ民族の血をひいている人、…どこからどこまでをそう定義するのか？
そして長い間国土を持てなかったユダヤ人、ユダヤ民族がどうして21世紀の現代まで、定義は様々とは言えこんなにも続いているのか？

以前、これも何かのPodcastで、
橋爪大三郎先生が、
「バビロニア人はどこへ行った？
アッシリア人は？ローマ人は？
あんなに弱かったユダヤ人だけが残ったのは何故か？」
とおっしゃっていたが、
この本を読んだら、
ただユダヤ人が弱かったから、
律法で繋がっていたから、
ユダヤ教の信仰が強かったから…、
だけではないことがよくわかる。
と、いうか、
私がひとくくりにイメージするユダヤ人、ユダヤ民族が、とても単一的で浅い理解だったんだなとわかった。

ディアスポラで世界中に散ったユダヤ民族は、各地でその土地の文化と自らの民族性を組み合わせ、適応したり迫害されたりしてきた。
その適応の結果、地位を得たことで次の時代にさらなる迫害を招くこともあった。さらに、ホロコーストやポグロムが逆のベクトルで働き、シオニズムの結束を強め、それがアラブ系への対立や迫害につながることもあった。

ユダヤ民族の固有の特殊性からそうなったわけではなく、遭遇した組み合わせから数珠つなぎに相互作用の連鎖反応が起こり、ユダヤ民族自体がそれによって蜘蛛の巣のように分派しつづけて今がある。
また、ユダヤ民族側からではなく、彼らを取り巻く外部からも、そのアイデンティティを都合よく押し付けられてきた歴史についても読み進むにつれ思い至った。

実際、歴史を振り返ればどんな民族にも多かれ少なかれそういう変遷を経ているのだろう。

理解しやすい物語として把握していたり、一方向の情報から無意識のうちに知ったつもりになっている歴史はまだたくさんあるはずだ。

途中から付箋を貼る手が止まらなくなり、通読するのにずいぶん時間がかかったが、旧約聖書をもうすぐ読み終わるこのタイミングでこの本に出会えたのはラッキーだった。

この先たぶん何度も読み返しのために手に取ってしまう本になるだろう。
そしてこの本からまた、いろんな本を読みたくなってしまうんだろうな。

やっぱり買って正解だった。