宇根豊のレビュー一覧

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

百姓目線での感覚を言語化された本。
戦前生まれで農家の祖父母、バブル世代でサラリーマンの両親の三世代同居家庭に生まれた私。
物心ついたときから両者の価値観に関する口論を聞いて育ったのはさておき、自然や生き物、食べ物に関心を抱く子に成長した。
結局私はそれなりの学力と仕事を得て都市に暮らしているけど、世代交代に伴って自身の見直しの必要を痛感し、今は亡き祖父母の知恵を再現してみることをライフワークにしている。
そんな世代間ギャップを統合してみたくてこの家に産まれてきたのかも、そんな内省の旅ができた。

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

タイトルと表紙に惹かれて読んでみたが
想像以上に良い本で気がついたら付箋まみれになっていた...

農業の素晴らしさを伝えるというよりは
「農」という広い世界に視野を広げて
「農」にはどんな世界が広がっているのか
かつて百姓はどのように生きてきたか

百姓仕事とよばれるものが何を守ってきて
その価値を現代社会でどのように捉えていくべきか。
農薬、食料自給率、農家の減少など
現代の問題についても鋭く切り込みながら
百姓である著者の視点で語られていく。

〝百姓仕事は、自然も風景も情愛も生産しています。〟

明治以降に作られた「日本農業」という概念と
加速する資本主義社会に対する著者の批判は自分にも
グサグサくるものがあり
おカネになる価値しか「価値」として見ない資本主義社会の歪んだ価値観は自分の中にも根深く潜んでいることに気づかされた。
これだけでもこの本を読む価値があったと思う。
生産量とか作付面積だとか
数値ばかりを農業の価値だと見てきた。

コモン(共有財)という言葉が一般的になり、それらが私たちの生活をどのように支えてきたのか意識され始めてきたが
コモンは必ずしも資源に限らず
そこには百姓仕事とよばれる人間の営みも含まれていたのだった。

大多数の日本人は長らく百姓として生きてきた。
田んぼを守り、田んぼと共に生きて
百姓だけの世界を持っていた。

稲は育てるものではなく、できるもの。
でも、田んぼは百姓が毎年〝つくる〟ものだと
著者は記している。

これが「稲植え」ではなく「田植え」という
言葉の思想だった。

〝「ただの時間」「ただの村」「ただの草」「ただの人生」というようにです。ようするに、とりたてて言うような価値がないものですが、じつはいちばん大切なものです。〟

この本に長田弘さんの詩と同じことが記されていて
とても嬉しかった。

いま思い返してみると
子どもの頃は田んぼのカエルやおたまじゃくしを捕まえて遊んでいたし
小学校で田植え体験をした時の、田んぼの泥のひんやりと滑らかな感触はなぜか今も記憶に残っている。

自分が住んでいる村では田んぼを守る人はほとんどが高齢者で、あと10年も経てばどうなるだろうか。
田んぼを守る人がいなくなったら
村の人たちの生活と風景はどのように変わるのだろうか。
カエルの大合唱は聞こえなくなり
赤トンボは見られなくなるのだろうか。
この本を読んで色々考えてしまう。

厳しいことも書いてあったが
著者の田んぼへの愛情と
百姓仕事に対する敬意と情熱を深く感じる本だった。

新しい価値を見つけたとしても
すぐに利益に結びつけるのではなく
それが私たちの生活とどのような関係にあるのか...

新しく発見したと思い込んでいるだけで
それらは元々あったものなのだ。
未来につなぐべき価値について、静かに考えていきたい。

#農は過去と未来をつなぐ
#宇根豊
#岩波ジュニア新書

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

2010年読後、著者に会うため大学主催のサミットに参加。
農が持つ多面的な魅力を再認識。
この本には、作る人も受取る人もみんなが共有したい大切な
ことが書かれている。
著者に心からありがとうと言いたい。

農はいのちをつなぐ

宇根豊

岩波ジュニア新書は、とてもよみやすい。環境学習に携わる仕事を11年やっていた過去を思い出す。仕事からも土からも離れてしまっていたけれど、やはり帰農したいという気持ちにさせられる。

日本人にとって自然とはなにか

宇根豊

農業と一元論と日本的な自然概念の需要と。自然が自ずからと天地とNatureだ、Natureの本性本能を受け取らなかったのが選択的なものだというのはたしかにそう。

農本主義のすすめ

宇根豊

農本主義といえば戦後、政治学者・丸山真男氏が陸軍暴走の根源にあった思想として批判したところから、長らく公に語られることはなくなった経緯があるそうだ。

また当時、農本主義のその中心的な人物であった橘孝三郎（立花隆の叔父にあたるらしい）が、5・15事件を引き起こした青年将校に共鳴してクーデターに参加した（実際には変電所爆破未遂に終わっている）ところから、農本主義者とは極右的な急進改革的な勢力として退けられることも多いという。

ただ、宇根さんのいう「農本主義」は、拍子抜けするほどに、とても素朴なものだ。

農本主義とは、そのまま「農を基本において社会を設計をしていく志向」のことであり、現代でいえば、資本主義や合理主義からこぼれ落ちてしまう（あるいは「情緒」としかいいようのない）価値を、いかに計量（可視化？）し、これを表現していくかを考えること。そのチャレンジの総体を指す、やや輪郭のはっきりしない言葉にもみえる。

ともかく、資本主義や共産主義、あるいは社会主義など経済イデオロギーと対置されるほどに偏りや強度を持ったものではないようである。

どんな思想も急進的、暴力的になる危険性はあるし（古くは延暦寺の僧兵や日本赤軍、あるいは議会に乱入したトランプ主義者まで）、当たり前だが「農を社会の基本に据えて考える」という考え方そのものが、ファシズムと等号で結ばれているわけではない。

本書で頻出する言葉は「忘我」、「天地」、「在所」あとは「赤とんぼ」。そしてナショナリズム（愛国心）ではなく、パトリオティズム（愛郷心）を、と著者は説き続ける。

人間の営みは、すべて社会の客体としての自然から資源を切り出し、加工／流通／消費することで成り立つ。これは農畜産物だけを指すのではなくて、林産資源もそうだし、化石燃料やその他の地下埋設資源の掘削もこれにあたるわけで、もとを辿ればすべて人知を超えた自然による変成プロセスからのギフトをいただくこと（これを「農」といっていい）がなければ、社会は成り立たない。

そういう意味では、自分が農本主義者を自認するかかどうかは横に置いておいたとしても、社会はいつだって農本的で、これは否定のしようもない事実として受け入れる必要がある。

農本主義は自然科学や人文科学より、むしろ伝統宗教のほうに近接している感じもある。

農本主義はなにかを否定するものではなく、イデオロギーとして対立を煽るものでもなく、月並みにいえば、当たり前の現象にどれだけ意識的であれるか、また意識的であればこそ……あとは皆までいうな、ということになるだろう。

今日も私は天地の間で我を忘れて草をとり、ある人は昆虫の多様性に心を惹かれてこれを追い、またある人は鳥の声を耳をすませ、さらにある人は木々の年輪によりそい素晴らしい作品を生み出している。

そんな在所を懸命に生きている。おそらく、これもひとつの幸せといえるに違いない。

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

農業立村に住んでいると否応なく「農業」という産業についてあれこれ考えることが多くなります。　　でもね、正直なところ落ちこぼれながら会計人だった KiKi のいわゆるビジネス・センスとかビジネス哲学と農業ってどうしても相容れないことが多いような気がするんですよね～。　　要するに都市部の、ひいては現代社会では当たり前になっているある種の尺度では測れないことが凝縮されて成立しているのが農業という産業のような気がして、いえ、そもそも産業という捉え方をして「工業」とか「商業」と並立させる発想で俯瞰しちゃいけないのが農業のような気がして仕方ありません。　　ま、そんなモヤモヤとした想いを言語化する1つのきっかけになれば・・・・・と手に取ってみました。

今回この本を読んでみて目からうろこだったのは、「農業の生産物とは果たして何だろう？」という視点でした。　　KiKi のようなサラリーマンあがりの人間にとってそれはやっぱり「米」であり「野菜」であり、要するに「市場に売ることができるもの限定」と思い込んでいました。　　でも、KiKi のようななんちゃって農家の営む田んぼでも、赤とんぼが生育しています。　　もちろんこの生育に KiKi は一切手を貸しておらず（赤とんぼの成虫を田んぼに離したわけではないし、卵を採集して羽化まで見守ったわけでもない）、ただ単にＩおばあちゃんに教えられるままに、田んぼを耕し、田んぼに水を引き入れ、稲を植えただけです。　　でもその営みがトンボをここに呼び寄せ、産卵させ、勝手に育ち、勝手に赤とんぼになっているだけのことではあっても、田んぼがなければ生まれなかった命でもある・・・・・ということに、初めて気がつかされました。

（全文はブログにて）

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

農業を再定義する一冊。そう書くと言い過ぎかもしれないが、農業オンチの私にはとても面白い本だった。たとえば、田圃にいる赤トンボやメダカは「農業生産物」なのだろうか？田圃の風景は？　ふつう農業というと、「お金になる農作物を作る仕事」と捉えてしまうが、この本ではそれだけではない農業の「価値」を教えてくれる。大上段に構えて農業を論じるのではなく、エッセイ調で綴られた、実際に現場にいる人の実感のこもった農業（稲作）論だ。

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

百姓の働きを支えていかなければいけない、、、
農業が、生産性や生産高では測ることのできない、様々な恵みをもたらしていることについて、生きもの調査からわかる生物多様性の保全、田んぼや農村の美しい景観、人々の農業のなかに生きている、自然の捉え方などについて、その重要な価値を論じている。

近代化に伴う経済効率主義の浸透がもたらした様々な弊害があらわとなる現在、これまで経済価値で測られてこなかったもを価値化するための制度や取り組みが、国際レベル、国内でも進められるようになった。
地球が壊れかけている今、人々の生計を守りつつ、自然環境を確実に維持していくための早急な行動が必要であると、あらためて感じる。同時に、農業の現場からかなり離れてしまった、私を含めて多くの現代人が、自然の働きの中で作物を育てることについて、実体験から知る機会や、自然環境とどのように関係していくかの感覚を取り戻す機会が大事だと感じた。

農本主義のすすめ

宇根豊

経済的合理性を唯一の基準とする近代的な価値観によって、現代の日本における「農」の営みが危機にさらされていることを批判し、橘孝三郎、権藤成卿、松田喜一という三人の農本主義者の思想を新たに読みなおしつつ、資本主義に対するオルタナティヴとしての農本主義の可能性を論じている本です。

著者は、橘らの農本主義がファシズムの一種と目されてきたことについて再検討し、「天地有情の共同体」としての「在所」（パトリ）のなかに包まれて「農」の営みにたずさわることと、ファシズムとのあいだに一線を引こうとしています。著者の主張はある程度理解できるのですが、どうしても「自然」を実体的な「唯一者」のようにみなすことへの危惧を拭い去ることはできませんでした。

もっともこうした問題は、著者のいう「外からのまなざし」と「内からのまなざし」の差異に基づくものであるのかもしれません。著者は「農の表現が難しいのは、内からのまなざしの表現も、従来の外からのまなざしによる言葉を借用しないと言葉が足りないからです」といい、「内からのまなざしを外部の言葉で語ったとしても、それは内と外の両方のまなざしが交わっていると自覚すること」が重要だと述べています。しかし、そうした言葉の「交わり」を自覚できるのは「内」に住むひとであり、それが「思想」として自立するとまったく「外」の言葉として流通してしまうことへの歯止めがどのように担保されているのかと問われなければならないように思います。

農は過去と未来をつなぐ 田んぼから考えたこと

宇根豊

農業は、儲けるためにするのか。そうしてしまったのは、政府。田んぼの実り、それは「できる」ものであって「作る」ものじゃない。生産効率だけを追いかけて、じゃあ、田んぼの生きものたちは何？全てが関わって米ができるのに、目を向けないできた。

近代化の中で、見落とされて、軽んじられてきたものに目を向ける。それが現代の農業が抱える課題に何か道筋を拓くものではないか、と。