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歴史とは現在と過去との対話である。現在に生きる私たちは、過去を主体的にとらえることなしに未来への展望をたてることはできない。複雑な諸要素がからみ合って動いていく現代では、過去を見る新しい眼が切実に求められている。歴史的事実とは、法則とは、個人の役割は、など、歴史における主要な問題について明快に論じる。
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Posted by ブクログ
1962年に第１刷が発行された本です。 私が手にしたのは2022年6月発行の第93刷でした。 過去の事実を集めただけでは歴史にならないこと。 「歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、過去と現在の間の尽きることを知らぬ対話であります。」という第１章の最後の言葉が一番よくこの本を表して...続きを読むいると思いました。 また、歴史の研究方法は、実験ができないという違いはありますが、私が思っていたよりもずっと自然科学の研究方法に近いことを知りました。
現代史の扱いは難しい。何故なら出来事に利害や未練を有する人たちがまだいるからである。 歴史を決定論として捉える説、偶然の連鎖として捉える説がある。いずれにせよ歴史家康とは因果経過を選択し価値観に基づき体系化する。 過去に対する建設的意見を持たぬ者は、神秘主義かニヒリズムに陥いる。 進歩史観は幻想であ...続きを読むる。唯一の絶対者は変化である。優れた歴史家は狭い視野を乗り越え、未来から過去を深く洞察する。 歴史家は勝利を占めた諸力を前面に押し出し、これに敗れた諸力を背後に押し退けることによって、現存の秩序に不可避性という外観を与えるものである。
20世紀のイギリスを代表する歴史家の1人であるE・H・カー氏が1961年の1月～3月にかけてケンブリッジ大学で行った連続講義「歴史とはなにか」が書籍になったものです。本書を読んだ私の理解は、一貫して「相対性」「相互性」が強調されていることかなと思いました。例えば過去と現在、未来の相対性。個人と社会の...続きを読む相互性などです。また歴史を語る歴史家自身も、少なからず自分の生活している環境に影響を受けているので、純粋に客観的な存在としての歴史家など存在していない、と断言しています。絶対的な存在としての歴史家はいない。「まず歴史家を研究せよ」というのは非常に重要なメッセージだと思います。彼はどんな時代のどんな国で育った人間なのか、その時代はどんな価値観が重視されていたのか、などの背景情報です。歴史を専門的に勉強していないと難解な箇所もありますが（特に19世紀、20世紀の歴史家の名前と思想がたくさん出てくるのでなじみがない）、全般的には普通のビジネスマンでも教養として読めるのではないかと思います。時間をあけてもう1度読むとさらに味わいが出るような本だと思います。
歴史は、過去の経験を糧にしながら未来をよりよく照らすための学問である、とぼんやり思っていた私の考えを大きく変えてくれた。 歴史は単に事実の集積ではない。歴史における解釈はいつでも価値判断と結びついている。過去とは、現在の光に照らして初めて私たちに理解ができる。歴史は直線的ではなく、逸脱や後退、明瞭な...続きを読む逆転を伴い、後退の後に行われる前進も同じ点から、同じ方向で始められることは考えられない。 これらの考察は50年も前に披歴されたものであるが、現在の世相を鑑みても、全く色あせていない。
初めて手に取ったのは、大学生時代（1990年代）での最初の概論でのテキストにて、 確か、1961年のカー氏の、ケンブリッジ大学での講演録を基調にしていて、 日本での初版が1962年ですから、訳語としての言い回しはやや古めで、 正直とっつきにくい部分もありますが、内容としてはよくまとまっているかと。...続きを読む - 歴史家の機能は、（中略）現在を理解する鍵として過去を征服し理解すること その上で、、 - 歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、 現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話 との点は、私にとって非常に肚落ちのする内容で、今でも（2020年代）、 各種の物事に対しての考え方とか、立ち位置への基礎になっていると思います。 自分なりに解釈すると、歴史とは、一つの「事実」と、その「事実」に対する解析や、 議論の積み重ねの結果としての、様々な「真実」の集合体、であって、 その事実とは人の行為の積み重ねで、真実とはその行為への、 「真の動機（原因）」に直結するもので、多様性が前提となる、くらいでしょうか。 そういった意味では、とある寄稿のなかで塩野七生さんが述べられていた、、 - 歴史とは学ぶだけの対象ではない。知識を得るだけならば、歴史をあつかった書物を読めば済みます。 そうではなくて歴史には、現代社会で直面する諸問題に判断を下す指針があるのです。 なんてことも思い出しながら、、「知識」を集約しただけでは生きていく上ではさして役に立たない、 「生きた学問」として活用していくためには、今現在への「社会的有用性」の模索も必要、なんて風にも。 そしてこれは何も「歴史学」に限った話ではなく、 科学するを前提とする学問すべてに求められていくのかな、とも思います。 そう思うと「歴史的な事実（事象）を今の価値観で裁断する」のには懐疑的で、 - 今日、カール大帝やナポレオンの罪を糾弾したら、 誰かがどんな利益を受けるというのでしょうか との感覚も非常に納得できます、、法治でいう「法の不遡及」とも通じるかと、、 日本であれば織田信長による比叡山焼き討ちとかが、一例になりますかね。 （個人的には、信長時代の価値観でいえば、焼き討ちも妥当、と思っています）。 なんてことを、ここ最近のANTIFA（アンティファ）なる無政府主義のテロ集団が、 銅像破壊、言論統制などで過去の歴史を“無かったこと”にしようとしてるな、と見ながら、 これは「人の営みとしての歴史に対する冒とくであり、挑戦である」と、怒りを禁じえません。 たびたびに、歴史学とは私にとっての基礎学問だなと、 そんなことを思い出させてくれる一冊です。
ビジネス本の読書会にて 「 歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話なのであります。」 深い言葉だ。歴史的事実一つをとっても「現在の歴史家」というフィルタを通してみるしかなく、歴史家の数だけ事実が存在し得る。 実はこの本、昭和30年台に父...続きを読むが購入したもので所々に鉛筆の線が引いてあり、冒頭紹介した語句にも引いてあった。さらに言えば、この本は大学で哲学を学んでいる息子が祖父のところにいったときにもらってきたものだが、存在を知らず、今回の読書会に行こうとしていたときに息子から存在を知らされたもの。親子3代に渡って同じ本を読むことになり感慨深い。
「事実は神聖であり、意見は勝手である」 →これはガーディアン紙の編集長だったチャールズ・プレストウィッチ・スコットの言葉。事実を正確に把握することは難しいけど、そのたったひとつしかない事実へと辿り着くことが歴史の使命。たったひとつしかないがゆえに、事実は神聖なんだ。意見はひとそれぞれ自由に持てばいい...続きを読む。 「過去に対する歴史家のヴィジョンが現在の諸問題に対する洞察に照らされてこそ、偉大な歴史は書かれるのです。」 →事件を並べれば歴史になるわけではない。過去を歴史的に解釈するためには、現在起きている事件への考察が必要となるんだ。 「原因という問題に対する歴史家の見方の第一の特徴は、一つの事件について幾つかの原因を挙げるのが普通だということであります。」 →なにかの原因を探すとき、わたしたちはひとつ原因を見つけると安心してしまうけど、世の中ってそんなに単純ではないよね。いくつもの原因が複雑に絡み合った結果としてひとつの事件が起こるのです。
英国の歴史家E.H.カーが、1961年にケンブリッジ大学で行った講演「歴史とは何か」を全訳したもので、今や「歴史哲学」を論じた古典の一つとも言える一冊である。 本書の中で繰り返される「歴史とは現在と過去との対話である」というフレーズは、その後本邦で発表された歴史学を始めとする数々の書籍でも引用されて...続きを読むいる。 私は、本書を読んだことにより、歴史とは「史実」と「解釈」が組み合わさって成り立つものであることを認識し、それ以降は、何らかの形で（本でもTVでもネットでも）提示される「歴史」の見方が間違いなく変化したし、極めて大きな影響を受けた。 著者はまず前半で、「歴史家と事実」、「社会と個人」、「歴史と科学と道徳」、「歴史における因果関係」といった切り口で、歴史の持つ普遍的な意味を以下のように論じている。 歴史家と事実～「歴史上の事実は純粋な形式で存在するものでなく、また、存在し得ないものでありますから、決して「純粋」に私たちへ現われて来るものではないということ、つまり、いつも記録者の心を通して屈折してくるものだということです」、「事実を持たぬ歴史家は根もありませんし、実も結びません。歴史家のいない事実は、生命もなく、意味もありません。・・・歴史とは歴史家の事実の間の相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話なのであります」 社会と個人～「歴史とは、ある時代が他の時代のうちで注目に値すると考えたものの記録であります」 歴史における因果関係～「歴史は、歴史的意味という点から見た選択の過程なのです。・・・歴史家は、歴史的に有意味な因果の連鎖を、多数の原因結果の多くの連鎖の中から取り出すのです。・・・別の原因結果の連鎖が偶然的なものとして斥けられねばならないのは、原因と結果との関係に違いがあるからではなく、この連鎖それ自体が無意味であるからです」 そして、後半の「進歩としての歴史」、「広がる地平線」では、20世紀半ばという時代を反映して、ヘーゲルやマルクスの目的論的歴史観・唯物史観への疑問、構造主義的な考え方を語っている。 「歴史とはどのように捉えるべきなのか」、「歴史にはどのように向き合うべきなのか」を知るために、必読の書である。 （2005年5月了）
難しいが面白かった。 特に面白いと感じたのは、「歴史的事実は歴史家が作る」という解釈である。歴史的事実とは、ただ単に歴史上本当に起こった出来事を指すのではなく、歴史的に意味のある出来事のことを指すのであり、何が歴史的に意味のある出来事かを選別するのは歴史家である、という解釈である。そして、何が歴史的...続きを読むに意味があるのかは、その時代を研究する歴史家が生きている時代の情勢に左右される節もある。例えば、経済情勢が非常に不安定な時代であれば、世界経済を揺るがした出来事（リーマンショックなど）は歴史的に意味を持つものとして積極的に研究されるであろう一方で、文学活動によって新しい出版社が設立されたといった出来事は優先順位が下がる、といった具合である（あんまりいい例えじゃないけど…）。 今まで考えたことがない視点から歴史を考えることができ、教養が深まった気がする
大学の講義にて本書の内容が複数引用されていたため、本書に興味を持った。 歴史とは過去との絶え間ない対話の過程であり、それを行う歴史家は、現代の中を生きる個人であるため、社会、文化的影響を受けている。だから歴史を研究するときは、まず歴史家自身を研究する必要があると本書から学んだ。 歴史研究において...続きを読む、事実を重視し過ぎると、無味乾燥な歴史ができあがり、解釈を重視し過ぎると、懐疑主義やプラグマティズムに陥る。その間で両立が必要だと学んだ。 現在にも通じる歴史観がここにある。
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