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あなたはまだ本当の〈時間〉を知らない。
ぐいぐい読めて世界が変わる。
時間哲学の第一人者による、
私たちの常識を揺さぶるベルクソン入門！
「本書を読み終えたとき、時間についてのあなたの感じ方が少し変わっているかもしれません。大きな結論を手に入れるというより、出来事の見え方をずらせるようになる。予定に追われる一日、ふいに蘇る記憶、迷いのなかでまだ固まりきらない決意。（中略）これらが、単に「ある」ものではなく、それぞれの時間の中で、少しずつ生まれ、折り合い、かたちを変えてきたものとして見えてくる。
見え方が変わるだけではありません。あなたが立っている時間の地形そのものが、組み替わる。そのとき、時間とは、私たちを外から測り、急かし、管理する枠ではなく、私たち自身を内側から変えていくひとつの力なのだと感じられるはずです。もしそうなったなら、この本は役目を果たしたことになります。」（「はじめに」より）
【本書の内容】
第一章 時間という「型」を解きほぐす
第二章 自分を生き直す
ー『試論』が開いた自由の地平
第三章 私と世界を時間でつなぐ
ー『物質と記憶』が描く持続のスペクトル
第四章 生命の創造性を解き明かす
ー『創造的進化』が捉える進化のからくり
第五章 社会地形を書き換える
ー『道徳と宗教の二つの源泉』がひらく人類の未来
終章
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Posted by ブクログ
【はじめてのベルクソン】平井 靖史 著
「できることなら全人類に読んでほしい」という著者入魂の一品。確かに、新書とは思えない充実・重厚な内容です。ベルクソンが「生涯をかけて追い続けた謎」の「時間」を軸に、その思索についての大枠が書かれています。
物理や生物学も取り入れながら、身近な例を取り入れてわかりやすく説明。これを数行程度でまとめる力量はないのですが、「この世界が『新しさ』を生み出している」というのがポイントでしょうか。
宇宙の本質的な機能を、「神々を作るための機械」と定義しているのですが、これはなかなかに斬新な内容。面白い考えをするな～と付箋をいっぱい付けて読んだのですが、何分、「はじめての」ものでもあり、自分の頭でまとめるのはもう少し「時間」がかかりそうです。脳トレには格好の一冊です。
Posted by ブクログ
分かりやすく書かれている、けれど、飲み込もうとすると、咀嚼に意外と「時間」を要する。
「読んだその瞬間に、『わかる』は来ない。読んだことが熾火となって残り、忘れた頃、別の経験に吹かれて『そういうことか』と燃え上がる」
あとがきに表された、この一文が本当にそうだと思うし、とても好ましい。
アスペクトとスケール。
序盤に出て来るキーワードが、この本を読み進めるのに大切なポイントとなる。
過去を「完了」したものと捉えがちな思考を、動かしてみること。
自分が経験してきたこと、選んできたことは、未だ何かの只中にあって、息づいている。
そうして、見方のスケールを行き来してみること。
倍率を変えることで、答えが変わってくる、そこに可能性が生まれている。
読みながら、「直観」と「閃き」という言葉について考えていた。
先ほどの「そういうことか」は、ある日、まるで偶発的に生じる。
けれど、その偶発的に思えたエネルギーは、ずっと自分の中に燻っていたものなのだ。
その燻りは、自分の経験と、自分が何を残すかというある種無意識的な判断によって貯められる「記憶」によって、絶えず揺らめいている。
その揺らめきは一定ではない。
きっと、「そういうことか」の瞬間に向けて、一気に収斂していく。
経験し終えた「そういうことか」は、自分の一部になり、過去になる。
その過去を、我々は安易にフローチャートに組み込んでしまう。（作用がある、ということか）
終盤では、「完了」させてしまう作用の、良さ？にも触れられている。
我々にとって、いつ来るか分からない、いつ深刻なダメージを受けるか分からない、いわゆる災害のようなものを「やつ」と呼び、半人格化する。
馴染みの物語として「完了」させてしまうことで、我々は未知に落ち着いて向き合うことができる。
それが、人間の持つ知能に対する、習俗や宗教といった社会の、一つの機能なのだ。
言葉、価値意識、振る舞いなど、生まれた時から社会的な存在として、人間は成長せざるを得ない。
けれど、その「成長」をどう捉えるかという時に、単に時間を数直線上に乗せた、現在として見るだけでない、深まりや動きを意識できるような。
そんな一冊だったように思う。面白かった。
Posted by ブクログ
ベルクソンの四つの主著である『意識に直接与えられたものについての試論』『物質と記憶』『創造的進化』『道徳と宗教の二源泉』の内容を、わかりやすく解説している入門書です。
『試論』は、「時間と自由」という英訳のタイトルをもつように、時間についてのベルクソンの独自の考えかたが提示されるとともに、この世界をすでに完了したものとして把握する知性の働きを乗り越え、直観によって切り開かれる世界の見かたのうちにわれわれの自由の根拠を見いだす試みがなされています。こうした視点の切り替えを、著者は「アスペクト」と「スケール」ということばを用いてたくみに説明しています。
著者は「あとがき」で、「ベルクソンの思考には、うなぎのようなところがあります。つかもうとすると、するりと逃げる」と述べていますが、『物質と記憶』はこうしたベルクソンの思想のつかみにくさが顕著に現われているように感じます。入門書を書く著者にとっては、おそらく最大の難所なのではないでしょうか。ここでも著者は、精神と物質の両極を張りわたす「純粋持続」のありかたを、「ラジオが特定の周波数を選び取る」ことといった比喩を用いて、わかりやすい説明を試みています。
『創造的進化』には、これとはちがった説明のむずかしさがあるように思います。それは、現代の進化論では認められないような、非合理的な要素をふくむ考えかたとして理解され、その科学史上の位置づけがわかりにくいことです。ただ、新書のなかの一章分の紙幅では、そうした説明まで要求するのは非現実的です。それでも著者は、ベルクソンが同時代の自然科学の成果と対話をおこないながら彼の思想を形成していったことに読者の注意をうながしています。
ベルクソンの思想をイメージしやすいしかたで解説している、すぐれた入門書だと思います。
Posted by ブクログ
普通に難しかった〜！ところどころ振り返りながら読み進めました。なんとなく書いてあることがわかったかもしれません。
結果論はずるいとか中長期的に物事を考えようとか制約の下で自由や創造が生まれるとか陰謀論やフェイクニュースは現代の神話だとか、書いてあること自体に驚きはないのですが、その考えにたどり着く過程が独特で難しくて面白いところなのかなと思います。
個人的には回顧的錯覚と未完了の話が好きでしたね。これって自然にやっちゃいますが、その理由は、そもそも時間の捉え方にある、というの話は面白かったです。
たしかに時間の空間化によって、出来事は完了すると思ってしまうし、その単純化によって出来事自体の認知がずれることがありそうです。
キリスト教以降、時間が円から直線に捉えられるようになったという話を読んだことがありますが、それにも繋がってて楽しかったです。
Posted by ブクログ
ベルクソン時間哲学を主著を中心に解説した一冊。
以下学びになった点を挙げる。
まず、ベルクソンが時間を題材に思考を巡らせた理由は、時間の捉え方が他の問いの立て方を規定するからだという。普段我々は時間を一直線上の流れと捉えているが、ベルクソン曰くそれは正しい捉え方とは言えない。過去の出来事を完了相とみなす、知能による編集がもたらした「回顧的錯覚」の産物に過ぎないのだという。過去を記憶のデータベースとし、完結した物事の項目別の集積と考えてしまうと、まだ未完了で動き続けている「時間の軋み」＝可能性を見落としてしまう。ベルクソン哲学の一端は、時間そのものを見つめ直し、未完了の可能性に耳を傾けるものであると換言できる。
また、第5章の「道徳と宗教の二源泉」に関する論考も興味深い。我々が社会の不合理さを認識しながら、それを変えられないもどかしさの理由について、ベルクソンは「社会地平」を挙げている。社会構成員の逸脱を防ぐための「規範」は、「圧力」として人々に作用し、「閉じた社会」をますます強化する。この克服には、知能や理性を超えた「神秘者」による「引力」が必要であり、「神秘者」による探索と追随者の存在によって社会に新たな地平が開かれるのだという。
私には、「神秘者」のアイデアはやや突飛なものに感じられ、やや現実に立脚しないものに感じられた。裏を返せば、強固な規範による「閉じた社会」の克服には、それほどの困難が伴うと言いたいのかもしれない。
最後に、ベルクソンとハイエクの類似点と相違点について気になった点がある。両者は、社会の成り立ちを理性による設計ではなく「習慣」に求めている。ところが、ハイエクは「自生的秩序」として返って合理的な人間の所産と高く評価するのに対し、ベルクソンは社会の閉塞をもたらすとして必ずしも肯定的な評価を与えていない。雑な気づきではあるが、興味深いと思いここに記した。
Posted by ブクログ
――私たちは時間についてどのような思い込みの中にいるのか？そして、その思い込みが時間をどのように変容させ、時間がその思い込みを生み出すのか。
入門書としてはすごく読みやすい。何を言ってるかはわかるし、まぁそうだろうなとは思いつつ、全体を通して理解しきれない。でもむしろ、入門書ってこのレベルでいい。
私がこの時間に関する哲学を読んで思ったことは以下。
・未来はない。それは過去に遡ってもない。だから、過去にああしとけば違う未来があったのに。というのも結局は後付。
・時間は足し算や数直線上に表せられるものではないかもしれない。過去は閉じておらず、未完了。その過去が現在と相互作用している。
・時間がたたないと醸成されないものがある。
難しいような簡単なような哲学なので興味もった。原典読んでみようか思案中
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