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三十三年余の短い一生に、珠玉の光を放つ典雅な作品を残した中島敦（一九〇九―四二）。近代精神の屈折が、祖父伝来の儒家に育ったその漢学の血脈のうちに昇華された表題作をはじめ、『西遊記』に材を取って自我の問題を掘り下げた「悟浄出世」「悟浄歎異」、南洋への夢を紡いだ「環礁」など彼の真面目を伝える作十一篇。（解説 氷上英廣）
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Posted by ブクログ
西遊記メインキャラクターのひとりに「沙悟浄」という河童の妖怪がいる。 彼は作中の主人公ではないが、メンバーの中ではインテリで、妖怪であるにも関わらず冷静で思慮深い。 この短編には私が思うに、同書に収められている「山月記」に近い悲壮感がある。 振り切ったインテリにはなれず、主人公になりきれないと...続きを読む感じる現代人が沙悟浄に抱くのは「劣等感への共感」である。 「悟浄歎異」では沙悟浄目線で、主人公「孫悟空」への嫉妬や、驚くことに同僚とも言える「猪八戒」にも一種の尊敬の念を抱いていることが記述されている。
表題作「山月記」は言わずとしれた名作だが、「文字禍」「狼疾記」「環礁(ミクロネシヤ巡島記抄)」が特に好き。 「李陵」は読むのが大変で、まだあまり良さが分からない。 心の揺れ、自問自答、自意識、存在の不確かさ あたりがテーマになると思う。 とにかく文章が綺麗で、漢文的で硬いが意外と読みやすい。 思う...続きを読むに、ある種の人にとっては時代を超えた普遍性がある内容なので、波長が合えばするすると入ってくる。 狼疾記に書かれてる苦しみとか、本当にわかる、わかる、と思う。 中島敦は身体が弱いし当時の医療の質は推して知るところなので私なんかよりよほど苦しいんだけど。 狼疾記や環礁を読んでから山月記を振り返ると、より深く中身を掴めると思う。 妻子を日本に残しての南洋庁での官吏としての経験とか、女学校の講師をしながら小説家を志向して原稿を書き溜めていたこととか。 他の作品よりも一層実感のこもったものだったのかな？と伺えるので、やはり「山月記」は作者の代表作で、名作なんだなと思う。 もっと永く生きててくれればと思わずにはいられないが、病気であることと文学性が深く結びついてるのも難しい…
『国宝』を読んで、名人伝じゃん…と思い再読。やっぱりいいね。大学時代にがっつりやってたので、当時の自分はどう解釈してたんだろうと論文を読み返したくなった。
お馴染みの「山月記」である．数年前に国語教育批判が流行した時に槍玉に上がった山月記である．これを学校で教えることの一体何が悪いのか？これを理解しない輩の声が大きいことが物事を歪めているのではないだろうか？ 前半の漢文調の「李陵」「弟子」「山月記」が素晴らしい．リズムが良いのだな．
又吉さんのYouTubeで紹介されていた本 人生は何事もなさぬにはあまりにも長いが、 何事かをなすにはあまりにも短い。 という言葉で有名だが、今の私には李徴が虎になり、人間の部分をしだいに失いかけてはじめて気づく、自身がかつて持っていた過剰な自己意識、根拠のないプライド、虚栄心を悔やむ部分が、我...続きを読むが身に照らしこの歳になって胸が痛む。 かつての私は李徴そのものではなかったか。虎になりかけていないか。 短いが、全てに無駄がなく、そして誰もが持っている人間の目を背けたくなる本性が表現されているからこそ、人生の座標軸を確かめるために、繰り返し読まねばならない名著だと思う。
☆西遊記を題材にした 「悟浄出世」「悟浄嘆異 」を もっと読んで見たかったです。 悟浄の人間くささが好きです。
教科書に載っていた「山月記」を、何度も読み返したことが、今も思い出される。以来、著者の作品、文章を折にふれて読み返してきた。 その漢文調の文章にミーハー心で接していただけかもしれないが、しかし、登場人物の心理描写どれにも、身につまされる思いを感じたことは間違いない。 収載されている作品では「悟浄...続きを読む歎異」をお薦めしたい。また、著者をよく知る友人氷上氏の解説も、著者の育った環境から近代日本の一風景をとても興味深く知ることができた。
高校生の教科書でお馴染みの山月記を始め、著者の代表作が並ぶ。特におすすめなのは、「悟浄歎異」。西遊記の沙悟浄の目線から、法師や悟空の人物像を客観的に観察している奇作。
思いっきり泣くと、ストレス解消や健康にいいそうです。 それも、玉ねぎで涙を出すなどではだめで、感動して心から涙するのがいいそうです。 「山月記」はわずか十数ページの作品ですが、すごく泣けました。 最初の２ページでもう泣けて、最後の３ページくらいはもう止まりません。 あまりの素晴らしさに（そして作...続きを読む品も短いので）知人に全編朗読して聞かせてみました。 読みながら何度も涙をこらえたことは言うまでもありません。 読み終えた後の知人の感想は 「泣き所、あった？」 でした。 感動のポイントは人それぞれです。 なお、その知人は今はだんなさんになりました。
美しい文体の作家は？と聞けば意見は分かれると思いますが、格好良い文体の作家は？と聞けば中島敦はかなりの高確率回答を得るのではないでしょうか。 〝漢の武帝の天漢二年秋九月、騎都尉・李陵は歩兵五千を率い、辺塞遮虜を発して北へ向かった。（中略）朔風は絨衣を吹いて寒く、如何にも万里孤軍来るの感が深い。漠北...続きを読む・浚稽山の麓に至って軍はようやく止営した。既に敵匈奴の勢力圏に深く進み行っているのである。秋とはいっても北地のこととて、苜蓿（うまごやし）も枯れ、楡や川柳の葉ももはや落ちつくしている。木の葉どころか、木そのものさえ（宿営地の近傍を除いては）、容易に見つからないほどのただ沙（すな）と岩と磧と、水の無い河床との荒涼たる風景であった。極目人煙を見ず、稀に訪れるものとては荒野に水を求める羚羊（かもしか）ぐらいのものである。突兀（とつこつ）と秋空をくぎる遠山の上を高く雁の列が南へ急ぐのを見ても、しかし、将兵一同誰一人として甘い懐郷の情などにそそられるものはない。それほどに、彼らの位置は危険極まるものだったのである。〝 をを、本を持って畳をゴロゴロしたくなるような格好よさではないですか！！ 祖父、父と漢文学者の家で、自身も漢文学に親しみ作られた文体は、格調高くリズミカル、人の心の深淵を書くかと思えばユーモラスさも覗かせます。 この短編集では、中国の歴史書や伝承を小説化したもの、中島敦が南洋庁内務部地方課勤務の国語編集書記としてパラオ諸島に滞在した時の手記、儒教の家に育った中島敦自身の私小説のようなもの、が収められています。 ＝＝＝ 死を賭して匈奴討伐に向かった李陵将軍は、捕縛されて匈奴の客将となる。 漢の都では李陵の裏切りの報に、彼への讒謗で溢れるが、ただ一人李陵をかばい宮刑（去勢の刑）を受けた司馬遷。一介の役人が刑の屈辱、無気力を乗り越え大歴史編纂になるまで。 そして匈奴の地では、やはり漢から匈奴の捕囚となったがその禄を食むことを拒み、極寒の地で生き続けた蘇武。 彼らの苦しみ、意地、拘り、屈辱を超えたその先の境地。 / 「李陵」 孔子の弟子、子路を主点として、孔子と弟子との言行録。 / 「弟子」 弓を極めた男の行き着いた極地とは。 そんなアホな、と言いたくなりつつ、まあそんなこともありそうな寓話というか伝承世界。 / 「名人伝」 文字の霊などと言うものが、いったいあるものか、どうか。 文字に取りつかれた男の研究と受難の日々。 / 「文字禍」 自分とは何か、生きる意味とは何か、悩める沙悟浄は、河底賢人たちを巡り歩く。 海老の賢者だの鯰の行者だの、河の妖怪たち河底世界っぷりを想像するのも楽しい。 / 「悟浄出世」 三蔵法師の弟子として一行に加わった沙悟浄。 ここの悟空人物像はなかなか見事だ。 / 「悟浄歎異. ―沙門悟浄の手記」 以下 -環礁―ミクロネシヤ巡島記抄― が数作品。 その島にはずっと子供が生まれなかった。神様がこの島を途絶えさせようと決めたかのように。 最後の子供なら奇跡のように美しかろうと期待したら、風土病を患ったぼんやりした女児でがっかり、自然は自分ほどロマンチストではない…、という中島敦の美意識が面白かった。 / 「寂しい島」 ふと休息に寄った家で会った女の強烈な目線… 日本統治時代のせいか、島の原始的な風習のせいか「疲れたからちょっと現地の家に入って休んだ。食事だしてもらった」が当たり前の生活です。 / 「夾竹桃の家の女」 島のならず者少年ナポレオン（名前が大仰なこともおかしみを増してる）の捕り物記 / 「ナポレオン」 自分が旅立つ前に期待していた南方の至福とはなんだろう…と、昼寝明けに考える話。 / 「真昼」 島で知り合った女性マリヤン（マリヤ）との交流。それは中島敦の帰郷で終わる。病気のため日本に帰った中島敦はこの数か月後に亡くなることになる。まさに「マリヤンが聞いたらなんというだろうか？」 / 「マリヤン」 南方記小品いくつか。 / 「風物抄」 中国の歴史記事より。 人間の根源的悪を具現化した小説。 （この作品はミクロネシア集の前に収録すべきでは…） / 「牛人」 最後の二作品は、中島敦の私小説的なものか。 三造少年が「地球がなくなったら」と恐れたり、自分の存在の意味を求めたり。 / 「狼疾記」 成長した三造の語る伯父の姿。中島敦の祖父、伯父、父が漢文学者という儒学の家。ここに書かれる伯父をはじめとする親族はかなり自分を強く持った人たち。そんな家や親族に反発しつつも惹かれながら育った中島敦（小説では三造）の磨かれた感性、人間観察力、人生への疑問、などが感じられる。 最初はこんな親族いたら確かに大変だ、と思いつつ、亡くなった時には自分の親族の事のように胸に痛み、かつ先生らしい…と微笑ましささえ感じる、まさに作家の面目躍如たる私小説。 / 「斗南先生」 ＝＝＝ 文体は変わっても作品の主人公たちは「自分はなぜ生きる、自分とは何者」に迷っているようですね。 そのため迷いのない周りの人間（斗南先生や孫悟空など）に戸惑いつつも眩しさを感じている。 「李陵」では、司馬遷の書の心得を「述べて作らず」としている。単なる事実列挙だけではなく、しかし著者の主張を入れ過ぎて事実を伝えられないことはしない。さらにはその人物を生気溌剌たるものにするための記述を加えるというもの。中島敦の自作への関わり方はまさにそのようなものだと思います。人物や文学への熱狂を抱えつつ、一歩引いた目線で物事をみて述べている。 まさに”格好いい”文章の作家です。 さて。漢文調でない文体も実に美しく繊細なのでメモ。 ”汽船（ふね）はこの島を夜半に発（た）つ。それまで汐を待つのである。 私は甲板に出て欄干（てすり）に凭（よ）った。島の方角を見ると、闇の中に、ずっと低い所で、五つ六つの灯が微かにちらついて見える。空を仰いだ。檣（ほばしら）や索綱（つな）の黒い影の上に遥か高く、南国の星座が美しく燃えていた。ふと、古代希臘（ギリシャ）の或る神秘家の言った「天体の妙（たえ）なる諧音」のことが頭に浮かんだ。賢いその古代人はこう説いたのである。我々を取巻く天体の無数の星どもは常に巨大な音響――それも、調和的な宇宙の構成にふさわしい極めて調和的な壮大な諧音――を立てて廻転しつつあるのだが、地上の我々は太初よりそれに慣れ、それの聞えない世界は経験できないので、竟（つい）にその妙なる宇宙の大合唱を意識しないでいるのだ、と。先刻（さっき）夕方の浜辺で島民どもの死絶えた後（あと）のこの島を思い画いたように、今、私は、人類の絶えてしまったあとの・誰も見る者も無い・暗い天体の整然たる運転を――ピタゴラスのいう・巨大な音響を発しつつ廻転する無数の球体どもの様子を想像して見た。 何か、荒々しい悲しみに似たものが、ふっと、心の底から湧上って来るようであった。”
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