寺山修司のレビュー一覧

　寺山修司さんの戯曲。
　≪サイコパス・PSYCHO-PASS≫の引用から興味を持って。

≪さらば、映画よ≫
「映画なら上手も下手もないですよ」
「映画もつまんない。ハンフリー・ボガートが死んでしまったもの」
「そうね、俳優がほんとに死んじゃっちゃいけないなあ。俳優は映画の中で死ぬべきですよ。スト...続きを読むーリーの中で死ねばいいんだ。そしてまたべつの映画の中で生きかえる。歴史の反復性……輪廻。それなのにハンフリー・ボガートは映画の外で死んでしまった。何てわがままな人だろう」

「『誰も私に話しかけてくれない』って遺書を残して死んだソビエットの養老院の老人の記事を読んで、母は薄笑いをうかべて『自分で自分に話しかければいいのに』って言ってました。むろん、私もそう思っていた……」

「『吃り対人赤面恐怖は治る』って研究所へ入ってたでしょ？」
「ああ、あそこ。あそこにだって、『他人』なんかいやしませんでしたよ。あそこはまるで納豆の糸のひきあいみたいなもんだ……『万有引力とは引きあう孤独の力である』ですよ。あそこにいるのは、みんな私だ。他人なんかいやしないんだ」
「どこへ行っても私がいる。どこへ行っても他人がいない。畜生。ハンフリー・ボガートめは、うまいことしやがった。あの人は映画の中でも死ぬことが出来た。映画の外でも死ぬことが出来た。地球を二つに割って、その片方に腰かけて、もう一つの片割れがスクリーンの中をゆっくりと浮游するのを見ながら自分で自分の他人になることが出来たんだ……。だが、私は私自身の他人にはなれない。私にはスクリーンがない。私が映画の中で死ねると思いますか？」

「何もかも……何もかも、ありとあらゆる問題は、すべて『代理人』のせいなんです」
（いささか白んで）「だれです？　その『代理人』ってのは？」
「それを……（と考えて）私も知りたいんです」

「だが、ある日私はふと考えた。どいつもこいつも『代理人』の世の中だ……私もきっと誰かの『代理人』なのではないだろうか？　だとすると、
　私は一体、誰の代理人なんだろう。
　どこかの町の片隅に、私を『代理人』にえらんださみしい中年男がいて、私は、その男のさみしさを、代りに味わっているのじゃないだろうか？」

≪アダムとイヴ、私の犯罪学≫
「ああ！と俺は思った……俺は自分の幸運を食っちまったんだ。それからというもの、俺は林檎を食わない……林檎なんか見るのも嫌だ。本当のことを言うと、林檎がこわくなってしまったのさ」

≪毛皮のマリー≫
「どうして、殺したの？」
「これ以上長生きさせると翅がボロボロになって、きたなくなるだけだから」

「ジーン・ハーロウの映画、観たことある？　ジーン・ハーロウはとてもいい女でしたよ。百万人に愛されて、映画の中でも何度も死んだ、そう、何度も死んだ。おまけに映画の外までも酔っぱらって、自動車事故で死にました。死に方はぜんぶまちまちで、それぞれべつの名前がついていた――すてきね、何度も死ねる人は、何度も生きられるんですもの」

「詩人は、ことばで人を酔わせる酒みたいなもんです。ときには、ことばで人を傷つけたりすることもできる。ようくみがいたことばで、相手の心臓をぐさり、とやる」
「場合によっては、ことばで人を殺すことだってできますが、」
「雨だけは、だめです。あいつばかりにゃ、ことばは勝てぬ」

≪血は立ったまま眠っている≫

≪星の王子さま≫
　かの有名なサン＝テグジュペリの≪星の王子さま≫について、つとつとと。

　≪毛皮のマリー≫は、美輪明宏さんが、舞台で演じたこともあるから、知っている人は、知っているでしょう……。
　以前、寺山修司のなんだのといった、ちいちゃな個展みたいなものがね、ありましてね、ポスターだの、なんだのが、ざあと置いてあったのです。
　わたしは、≪カリガリ博士≫の文字に惹かれて、見に行ったわけですが……
　あのとき、わたしは、≪毛皮のマリー≫の存在も、知っていた……
　このたび、アニメ≪サイコパス・PSYCHO-PASS≫で寺山修司をまた見ることになった……
　嗚呼、なんの因果か……
　サン＝テグジュペリも、そう……
　≪星の王子さま≫を知らない人は、殆ど、いない……
　わたしは、箱根にある、≪星の王子さまミュージアム≫にも行ったことがある……
　重すぎて持っていけない……
　嗚呼、嗚呼、巡り巡ってふたたび……

　同性愛が、そこかしこ。
　≪サイコパス・PSYCHO-PASS≫の槙島聖護は、そうさね……
　ひとりぼっちの、淋しい……
　全編通して……
　…………。

酒飲みで田舎者でマザコンでどもりで家出の教祖でギャンブル好きの寺山修司だけれど、この人の本質は女の子なのだと思う。
「名詞」が好き。

考えも及ばぬ批評が書かれている。

個性的な人物を個性的な見地で評されている。


少々…かなりの下ネタあり

寺山修司の著作を読んだのは初めてだったのですが、とにかく引用が多いこと、登場する人物名が多岐に渡ること、文の表現や比喩、状況の描写などが独特であること、競馬の知識が皆無であること等から、その言わんとすることはなかなか理解し難かったのですが、彼の伝えたいことはその独特の文章から少しばかりは汲み取ること...続きを読むが出来たかなと感じました。
寺山の幸福論を読み解くための手掛かりになると思われる想像力や演技、出会い、偶然と必然などの言葉にはいささか得るものがあったのかと思われるところがあります。「出会いに期待する心とは、いわば幸福をさがす心のことなのだ」、「偶然の本質、偶然をそれ自体の存在として受けとめようと思い立ったときに、はじめて自由になれるのだ」といった言葉にも考えさせられる部分があり、読んでいて飽きない作品でした。
寺山の幸福論は多くの哲学、数学、社会学等の学問や映画、詩などの著作を引用しており、幅広いジャンルの書物の紹介書のようでもあるため、これを読むことでさらなる知的好奇心をかきたてることができることからも、是非読んでいただきたい一冊です。

評論集。途中の詩集は、正直、さっと読んだ。
氏と私の年齢差は24歳。金田ストライクや、ファティング原田などの共通項がかろうじてあるくらい。
素材はもちろん古いが、氏が言いたいことはわかるようになってきた。
その一つが「無菌状態で育った個体は、外界では生きられない」ということ。

一度だけ読んだ詩集ですが、さらっと読んでいるだけだと、文字から得られるビジュアル的な印象が強かった。
ハッとするような表現ももちろんありました。
ロマンティックだけど、背徳的な印象も受ける。

優しい文章の中に、ちょっぴり毒が盛り込まれている詩集。
時間を置いてから読み直すと、また別の発見があるような味わい深さがある。 これからも本棚に飾りたい。

ネオン溢れる新宿という荒野。登場人物たちの心象風景としての荒野。
45年経た現代にも荒野はあるのだろうか。それはどんな風景か。

風土社、沖積社の「寺山修司全歌集」を底本として、講談社学術文庫の一冊となりました。巻末には、塚本邦雄と穂村弘の解説が載せられています。

半分愛してください
のこりの半分で
だまって海を見ていたいのです


童話的な美しさを持つ世界観の中にも、憂愁や残酷性が見え隠れするところがとても魅惑的。

面白かった。戯曲っていうものが、これほどシーンを想像させられるものだとは思わなかった。内容も凄く好き。何度か読み返すと思う。

サーカスと舞台の融合、当時でいう「見世物小屋」の確立を計った作者による戯曲。ストーリー展開よりも、マリーのキャラクターにドキドキさせられる。性別の差も超え、強い光であろうとする存在は、悲劇こそ喜劇であると説明した、親と子の正直なる戯れ。

タイトルにさかさまを付けたがるこの人。偉人を認めているからこそ、あえて皮肉りたくなる、かわいい人間心理のあらわれ。月光仮面が太陽仮面でないところに注意せよとか言ってるけど、そういうことが悩みのうちは、人生楽しいのだろう。

好きです。文豪などを女関係の側面から描く新文学史。坂口安吾のくだりに感動。太陽と月、陰と陽ではないですが、男女の一対なるバランス。マイナス要因も含め、異性と喜怒哀楽する、そんな人生を噛みしめたい。

「書を捨てよ〜」ではしっくりこなかった寺山修司の文章が上手く飲み込めた。
途中に「書を捨てよ〜」内にあったセクションが何箇所か出てくるが、この本の中で読むと少し印象が異なる。
著者の少年時代を描いた序盤から、学生運動を論じた終盤まで、良い意味で期待を裏切られる一冊。

一章「誰か故郷を想はざる」
二章「東京エレジー」の二章からなる。

「誰か故郷を想はざる」では、青森県弘前市に生まれてから二十二歳の青年になるまでを詩的に綴っている。
同郷、太宰治の心中について彼は、「死を内蔵しない生などは存在しない」「心中は二人が長い間大切にあたためてきた『死』をも終わらせてしま...続きを読むったのだ」という。
死を求めるエネルギーは死をも終わらせてしまうという考え方は、彼らしい生へのエネルギー転換方法だ。

「東京エレジー」で「賭博」について語る部分があるが（彼自身大の競馬ファン）、それはそのまま生き方に対する考えでもある。
「賭けの心理は娯楽本能から出ているが、その娯楽本能は生存競争から派生したものである」というW・T・トーマスの言葉を引用し、「より強く生きる実感を味わいたいと思うものにとって賭博は、単なるゲームにとどまらないなにかである」という。
「明日何がおこるか分かってしまったら、明日まで生きるたのしみがなくなってしまう」といった感覚は、賭博の娯楽性に通じる。それは生が内包する不確実性と向き合うことである。その不安と対峙することは、一点の光が暗闇の中で際立つように「生」を際立たせるだろう。
生の実感を生み出すエッセンスとして不確実性を捉えることは、賭博から贈られた一つの幸福論であるともいえる。

「幸運とは、存在するための技術、これを受け入れる技、これを愛する技なのだ」
ジョルジュ・バタイユ

「幸福とは決して一つの状態ではないと知ったとき、『幸福になってしまったあと』などという言葉は失くなるはずである」
ジュール・ルナアルの言葉を思い出させる一文。
寺山修司は出会いを勧める。ときには家出を、変身を、快楽を奨励する。それは常に動的である。

「幸福の相場を下落させているのは、幸福自身ではな...続きを読むく、むしろ幸福ということばを軽蔑している私たち自身にほかならないのである」

花に嵐のたとえもあるさ　死ぬことだけが人生だ
寺山の自叙伝。

『あらゆる想像力はイヌではありえない。現実問題の報復を想像力に果たしてもらおうとする考え方は、想像力と現実との不幸な雑居生活かであり、実人生の恨みを他ではらしてしまうことである。』

詩のスタートは、水先案内人であってもイヌではない。逃...続きを読む避のための詩の、なんとむなしいことか！

マルクス曰く
『ある状況についての幻想を捨てたいという願いは。幻想を必要とする状況を捨てたいという願いでなければならない』

森田剛くんの舞台に行く前に読んでおこう、と思って購入したんだけど、「毛皮のマリー」を読み終わった時点で、これはこのままにしておいて、舞台を観終わってから読もうかな、と気持ちが変化。
不思議なこの世界がどんな感じに表現されるのか楽しみにしておこう。