たぶん、『こころの声を聴く―河合隼雄対話集』の中で取り上げられていて、読みたくなった本だったはず。
河合隼雄の本でよく言われている、欧米に行った時の、日本人としての葛藤を、そのままこの本に出てくる大津が代弁してくれてるんだなと思いながら読んだ。
「ヨーロッパの考え方はあまりに明晰で論理的だと、感服
...続きを読むせざるをえませんでしたが、そのあまりに明晰で、あまりに論理的なために、東洋人のぼくには何かが見落とされているように思え、従いていけなかったのです。…ヨーロッパ人たちの信仰は意識的で理性的で、そして理性や意識でわりきれぬものを、この人たちは受けつけません」（P197〜大津から美津子への返事）
大津が好きという、マハートマ・ガンジーの言葉「さまざまな宗教があるが、それらはみな同一の地点に集り通ずる様々な道である。同じ目的地に到達する限り、我々がそれぞれ異なった道をたどろうとかまわないではないか」（P326）は、私もいいなと思えた。
木口の「私が考えたのは……仏教でいう善悪不二でして、人間のやる所業には絶対に正しいと言えることはない。逆にどんな悪行にも救いの種がひそんでいる。何ごとも善と悪とが背中あわせになっていて、それを刀で割ったように分けてはならぬ。分別してはならぬ」（P342）という言葉にすごく共感を覚えた私は、やっぱり日本文化の中で育った人間なんだなと感じさせられた。
そして、全然別の話だが、数年前にガンジス川に行った時、現地の人に、「あれは日本人観光客がみんな写真撮って帰るから、あんたも撮っておいたら？」と勧められて、私も撮ったところがある。この本に出てくる「クミコ・ハウス」ってなんか聞き覚えあるなと思って、当時の写真を見返していると、あった、「久美子の家」って書かれた壁。例のインド人が撮影を勧めてくれた場所だった。
なんと、こんな形で再会するなんて。というか、クミコ・ハウスが実在するなんて…か？
この本を読みながら、インドの風景を細かに思い出して懐かしくなった。
また行きたいな。そしてこの本もまたじっくり読み直したい。
※ 後から『こころの声を聴く』を読み直したら、そこではどうやら『深い河』は紹介されてなかった模様。さて、こんなに好き！と思えた本なのに、読もうとしたきっかけが何だったか思い出せなくてモヤモヤする。 
海の描写が印象的。最初のシーンの時系列に最後戻ってこないことにも興味が湧いた。葛藤や、日本人とは何なのか、神とは何なのか、向き合うこと、考えることが増える作品。この本に思い出があることも重なって、面白かった。Posted by ブクログ
生体解剖という医学の暴力と無反省を糾弾する折戸が、記事の暴力により人を殺し、その現実を受け入れようとしていないという構造が、冒頭の「泥棒が泥棒をつかまえ」たことに似て滑稽に思えた。
同じ秀吉恩顧の武将である行長と清正の確執を近習の頃から描いていて、その相容れない性質にひりひりするのだがどちらにも感情移入してしまうほど心理描写がうまい...。宿敵である行長が関ヶ原の戦いに負け処刑されこの世からいなくなった時、清正は宇土城を攻め落としていたが、城内で一人悦びはなく茫然と佇んでたとこ...続きを読むPosted by ブクログ
同じ秀吉恩顧の武将である行長と清正の確執を近習の頃から描いていて、その相容れない性質にひりひりするのだがどちらにも感情移入してしまうほど心理描写がうまい...。宿敵である行長が関ヶ原の戦いに負け処刑されこの世からいなくなった時、清正は宇土城を攻め落としていたが、城内で一人悦びはなく茫然と佇んでたとこ...続きを読むPosted by ブクログ
大好きな遠藤周作先生。