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「愛の旋律」の解説で、もとい、訳者の「アガサクリスティとウェストマコット」という訳者あとがきで、本書の「壁のなか」が、愛の旋律の登場人物と対比して考えることができるとの示唆があった。

アラン、その妻イザベルとジェーンが、
愛の旋律のヴァーノン、ジェーン、ネル、との関係との比較だ。

愛の旋律...続きを読むを先に読んでいたので、なるほどと思いながら読んだ。

アガサクリスティの作品にある、アガサクリスティ自身は誰だろうと思いながらも読んだ。

アガサクリスティ作品の楽しみ方の一つだと思った。

名誉か不名誉か、寡作作家たるテッド・チャンの短編集。
これと『息吹』を読めばだいたい網羅できる。君も２冊読んで「テッド・チャンはだいたい読み切った」と言おう！

正直『息吹』の方が好みの作品に溢れていたのでちょっと肩透かし。
まぁ単純なSFと言い切れず、人の認識を揺るがすような作品という意味ではこっ...続きを読むちの方だったりするかな。表題の「あなたの人生の物語」や「顔の美醜について―ドキュメンタリー」は特に深く考えさせられる作品だった。
でも「地獄とは神の不在なり」は結構悪趣味…というより、SF作家らしい論理的思考が行き着いた宗教観という感じが出すぎてちょっと引いたな。いや、面白いんだけどさ…。

息吹で惚れ込んだテッド・チャンの２冊目！好みとしては息吹のほうが上だけど、またテイストがかなり違って読み応えがあった。
今回は天使や地獄、バビロンの塔、人類の繁殖を人工的に作れるか、といったかなり宗教的な内容に絡む話が多かった。
後書きを読んで、「あなたの人生の物語」はフェルマーの原理と母親の子への...続きを読む愛をかけ合わせた物語だと知った。テッド・チャンは物理学や量子力学にかなり興味があるそう。でもどうやったらその２つをかけ合わせようと思えるのか、そしてかけ合わせたら何でここまで感動的な話になるのか不思議。ストーリーの中では異星人が使う文字（フェルマーの原理のように、まるで話の終着点を始めからわかっていないと書けない文字。１→１０の順番で人間は書くけど、異星人は１０→１のように書くイメージ）を学んで解析していくうちに、スタート地点で終着点がイメージできるようになった主人公。自分の子どもが生まれた時に、既にその子どもがどんな人生を送るか、若くして亡くなってしまうことまでわかってしまう。それでも悲しさより愛が勝っていてぐっときた。
「地獄とは神の不在なり」も衝撃だった。キリスト教徒だと、ここまで神にむごいと思える試練を与えられても、神の存在はただそれだけで畏怖と感謝？で心が幸福でいっぱいになる。ストーリーでは、地獄は別に拷問とかされる痛みや苦痛を与えられる世界ではなく、普通の人間界と同じなのだけど、神が居ないだけ。その神が不在の地獄で、神が居ないことにひたすら絶望を味わえる人間こそが、真に神への信仰心があるといえる。

　聖書をどう読むか、作家や批評家が語る。

　作家の池澤夏樹は文学によく引用される箇所を中心に紹介する。クリスチャンでない者には「イエス・キリストというのはたいへん優れたスピーチライターであり、コピーライター」（p.33）と見ることもできるという。
　旧約聖書研究者の秋吉輝雄は、「清く正しい」新約聖...続きを読む書に対して旧約聖書は矛盾の塊であると指摘する。それは、旧約聖書が時制のないヘブライ語で書かれているからであり、過去に起きたことを記述したというよりも「いままさに眼前で行われている」（p.56）ことを文書に重ねているからだという。「まだ結末が確定していない現在の話」（p.56）である以上、矛盾が内包されていても気にしない。これは、時制を区別するギリシャ語で書かれた新約聖書との大きな違いであるという。
　哲学研究者の内田樹は、レヴィナス研究から聖書を読むようになったと語る。ホロコーストを生きのびたレヴィナスは、神の不在を説くようになる。これは単にユダヤ教を否定し無神論に走ったというわけではなく、彼はユダヤ教とはそのようなものだと解釈したのであった。つまり、「人が困っている時には助け、善行すれば報奨を与え、邪な行いをすれば罰を与える」というような神が存在するのだとすれば、それはもはや人が神をコントロールしていることになる。そうではなく、「神は地上の出来事には介入してこない」（p.76）のだと説いた。

　そのほか、橋本治や吉本隆明も論考を載せているが、最も面白いのはやはり田川建三のインタヴューであろう。
　新約聖書を研究していく上で彼はさまざまな読み方の可能性を提示する。それは、今現在の聖書の文面を絶対視する教会の考えとは相容れないものだ。田川によれば、当時の地中海世界ではギリシャ語が国際語として用いられており、したがって新約聖書もギリシャ語で書かれたが、しかし書いた本人にとってギリシャ語は母語ではなく第二言語であったりするため、ギリシャ語の文法や語法の誤ちが含まれているのだという。また後に西方教会がラテン語訳した際にも誤訳が発生した。こうした文法や語法の誤ちを指摘できるのは、彼がギリシャ語をはじめ様々な言語に長けているからだ。聖書の内容を唯一絶対とせず、古文書として批判的に読み込む彼の姿勢には共感を覚える。
　インタビューの中では彼の人生もつづられている。彼の学生時代に始まりフランスやドイツでの研究生活、国際基督教大学（ICU）での学生運動、そしてザイール国立大学での生活など、すべてが興味深い。ザイール（現コンゴ民主共和国）では、白人の宣教師が語ろうとしなかった貧困についてあえて取り組んだという。学生に対して「幸いなるかな、貧しい者」と説いても、実際に貧困に苦しむ黒人の学生にとっては貧しさが幸いであるわけがなく、到底受け入れられるものではない。田川はこうした学生との対話を通じて、この言葉をどう理解して読んでいくべきかを語る。
　「神を信じないクリスチャン」と書かれているが、彼は無神論者ではなく不可知論者であるため、正しくは「神を信じるとはいえないクリスチャン」というほうが正確かもしれない。神の存在を積極的に認めることはしない彼の考えが、このインタヴューから明らかになる。そして、それでは「クリスチャンになる」「クリスチャンである」ということはどういうことなのか、についても考えさせられる。