吉本隆明のレビュー一覧

もしも将来、自分が子どもを授かることがあったのなら、本当に、心から愛して育てたいと思った。そのくらい、母になるという責任はとても重く、お腹に宿した命に対して、まっすぐによりそってあげなくてはならない義務があると思った。

13歳は2度あるか 吉本隆明
を、読んだ。

京都の恵文社で買った文庫本。
どの棚にあったかは忘れたけど、そのタイトルと目次に惹かれて買った。

13歳の少年少女のために書いたとするが、
実際には誰が読んでもためになるし、誰でも読める本だと思う。
文章も読みやすく、難解な単語や言い回しもなく、しかし...続きを読む、内容は充実している。

13歳のころ、この本を読んでいたら、少しは違ったのか？
と思い起こすより、これからの人生の中で、この本を活かすことこそが
13歳は2度もないことを踏まえ、生きるということだと思う。

良書！
さくっと読みたい時、ちょっと人生で立ち止まった時にはぜひ！

*どうでもいいけど、本棚登録時の表紙が全然違う本の表紙になってます。なぜ？

後半部分は、「共同幻想論」につながっていくようなモチーフがみられる。

おそらく、
個人には、架空の言語空間への接続があると考えられているが、
それは具体的な形象を持った空間ではない。
そこから個々の内観を通して、共通性への架橋がなされるのである。

その個々が持っている空間を、「共同幻想論」では
...続きを読む対幻想や共同幻想などと言い表しているのだろう。

本作でそれは、
言語と像を、自己表出と指示表出から描こうとした
ところに顕現している。

それにしても、いくつか登場する図解がわかりにくかったりする。

吉本隆明の、初期作品。
これは、彼が自身が体験した〈戦争〉という出来事に向き合おうとしたもの。

その出来事の代理が高村光太郎であった。
最後、高村の最後の作品「生命の大河」が引用されているのは、
偶然だろうけど、示唆的。

――原子力の解放は
やがて人類の一切を変え
想像しがたい生活図の世紀が来る...続きを読む――

一部、難解で飛ばしてしまった。

知の巨人もいいところで、その思想は太洋のように広く、しかも海溝のように深い。ここまでくると、呆然とするしかない。

そんな人が何故「ストップ！ひばりくん」なのだろう？ なんて、へんなところで引っかかった。

　率直で、素直な感想になるが、やはり吉本隆明というのは巨人だったのだなと考えていることや、言葉のチョイスからびしびし伝わってきた。氏の『共同幻想論』を貪るように読んで感動を覚えた人も決して少なくないはずである。残念ながら、亡くなられてしまったが彼の思想自体は僕たち若い世代に受け継がれ生き続けるだろう...続きを読む。思想と年齢というものには、関係があるから、いまの自分には理解できないところがあったが、逆いえば年齢を重ね、経験を積めば少しでも近づけるのではという確かな予感とともに、年をとるのが楽しみになった。

偶然にも、いじめ問題などにも言及している本だった。引きこもりは気質であることもある、それを認めるべきだというのは大賛成。不登校、引きこもり、子供の自殺についてのお考えも、全て賛同するわけではないけれどとても参考になった。
装丁は、字が大きめ&行間広めで、さくっと読めます。

とりあえず「転向論」は読み終わった。
日本という環境が生み出した「田舎インテリ」が忘れかけ、いやほとんど忘れてしまったと言ってよい日本の封建的な制度という優性遺伝子の存在に足元をすくわれるという話。日本という国は日本人にとって離れようと思っても離れられない。そんな国で我々は生きていくのだ。ということ...続きを読むを忘れてはならないと考えた一冊。

吉本さんの本をちゃんと読んだのはこれが初めて。
今までどうしてこの人はこんなにも崇められているのかなと思っていたけど、わかった気がした。

人は皆一人でいるのは寂しいものだと思う。

その前提から出発して、そうは言っても一人でしかいられないのは仕方ない、一人でいるのも悪くないよ、と説くのは説得力がある。

一人は寂しくないと説かれても説得力はない。

一人でいるとき、その使い方が問題だ。テレビを見ていたり、ネット上でつながっていたりする...続きを読むのでは、実質的に一人でいないのと一緒。内省という言葉は最近とんと聞かれないが、それをするのが一人でいるメリットだろう。

自分個人としては一人でいるのは好きだ。誰かといるのは相当に相手を選ばないと楽しいとは感じない。暗いかもしれないが、考えようによっては生きやすくできているのではないか。

一人でいても楽しいと思えるのは、他人とではなくても対話ができるときだと思う。例えば歴史や自然や文学、スポーツ、料理。何でもいいが、自分なりに楽しい、面白い、と思えること、ものが身の回りにあり、それを通して自分が新たな知見や達成感を得られるとき、一人でも楽しい。寧ろ一人だから没頭できて楽しいということもある。

そういうとき、わざわざそのことを声高に主張したいとは思わない。死ぬときだって、自分なりの楽しみをたくさん抱えて死んでいけると思う。他人に規定されない人生を歩むことが安定を生み、それが幸福ではないだろうか。

追悼・吉本隆明コーナーからチョイス。
親鸞って女犯とか肉食とかやりたい放題の破戒僧。いや、もはや僧ですらない。たぶん自分でも認識していたのでしょう。
親鸞がスゴいのは、自分が修行しまくって菩薩になって救済するっていう、これまでの僧侶たちの常識を覆したこと。現実現場目線で今必要な教えをシンプルに実践し...続きを読む、仏教界のパラダイム・シフトを牽引してきた。本人はあまり執着ないようだが。

第十八願：煩悩具足のままに絶対の他力によって、阿弥陀にすがるだけだという考え方。これをさらにシンプルに一念義へ昇華させた。「悩んでる自分自身を悩まない」とカンサンジュンも言ってたけど、何か通ずるものがあると感じた今日この頃。タイトルどおり、親鸞は今のこの先の見えない世の中に生きている。

決して読みやすい本ではないし、自分がどれだけ理解できたかは全く覚束ないが、それでもマルクスの思想のエッセンスが目の前に差し出されていることだけは感じ取ることができた。
実際にマルクスの著作に触れながら、その都度また読み返してみたいと思う。

この学生さんたちがうらやましいな～
一年にわたり、4人の中高生と吉本さんが膝を突き合わせて
いろんなことを考える「寺子屋」の記録。

自分の中にもちゃんと「わるいこと」を思う心あり。
沈黙もまた言葉なのだ、とも。

引っ込み思案の気質を持て余すとき、病的なものと区別するためには
「大勢の中の孤独」に安堵するといいと作者は言う。
　その例として、銭湯と神社のお祭りをあげる。
　これは、すごく面白いと思う。

　僕は、自分ならば、そこに秋葉原と映画館と場外馬券売り場を加えたい。大勢の中の孤独って心地いいと、改めて納...続きを読む得する。
　
　キャスターのように、オピニオンリーダーだったり、生き方そのものが「善」で成り立っていそうな人が志す仕事ってあるよなあ。
　反対に、ひねくれてたり、劣等感の塊だったり、不器用だったり、そのような気質は本人はどうすることも出来ず、育てられた環境で規定されると吉本さんはいうけど、実際のところどうなのかな？
　試行錯誤しながらも、親や周囲の大人が、こどもに対して文章や態度で示し、共に考えることが出来たら、こどもは大人になるときにそんなには失敗しないだろうか？？この辺はちょっと議論が簡単すぎるきらいもある。

　人の親になるということ、教えるということ、そして困難を打ち破る視点がつまった一冊だと思う。

中学生向けです。中学生の問いに吉本さんが答えられています。
ガラスの40代の（笑）おれにはとてもいい内容でした。
才能じゃなく手をどれだけ動かしたかなんだとか、とても説得力のある内容でした。

吉本さんの言葉は好きですが、本はおれには難しくなかなか読めませんでしたが、これはすらっと読めました。
中学...続きを読む生向けとはいえ大人に話すのと同じスタンスと思います。分かりやすく話されているとは思いますが。
参加している中学生達は皆すごくしっかりしている感じもあるので、普通の大人が読んでもしっくりと納得できる内容と思います。

ひきこもりを善悪の軸で考えてはいけない。引っ込み思案は駄目で、とにかく社交的な方が良いという価値観が潜在的にあるから、ひきこもりは良くないとされているが、一人きりで、分断されないひとまとまりの時間を持つということは、価値のあることなのだ。

親鸞ってすごい。
だけど、親鸞のいう他力本願って究極すぎて、自力本願の小乗仏教の修行よりもむずかしいのではないだろうか？

　日本における戦後思想の巨人とも言われる吉本隆明(最近はむしろ娘さんの吉本ばななの方が有名だけど)。彼の立ち位置を簡単に言うとするなら、「お前ら、戦争体験というものをきちんと考えているのか」「知識人とかって観念的な事を適当に言ってるけど、本当に現実を見た上で言ってるのか」という感じか。とはいえ、詩的...続きを読むかつ難解な語彙を用いたその文章は読み解くだけで一苦労。『共同幻想論』とか本当に皆ちゃんと読んでいたのか？
　で、1958年に発表された転向論なのだけど、ここで主張されているのは、戦前におけるマルクス主義からの「転向」というものは権力からの弾圧・強制だけによるものではなく、むしろ彼らが日本の社会構造の相対を捉えそこなったが故に大衆から孤立していた事に原因があるのであって、そうした意味では非転向を貫いた者でも現実と断絶し、大衆的動向と無関係なまま保持されていたのでは同種ではないかとという主張だ。
　基本的に、このような捉え方に異論はない…のだが、どうしても違和感が残るのは、「大衆」という言葉を肯定的な面で用いている事。現代に於いては、むしろ大衆という言葉は"愚かな大衆"みたいな批判的な文脈で用いられる事が多く、またそもそも大衆って言った時にアンタはどうなのよ？といった具合に、正直「大衆を批判している自分」を肯定するための手段としか思えない物言いも多々見受けられる気がする。
　むしろ、今、語られるべきなのは「他者」についてだ。大衆と言うものの最小単位であり、かつ自己の理解外にありながら自己と関係しようとする他者。あらゆるものが断片化し孤立化してしまっても、それでも自己の中から想起されうる他者。この他者というものについて考えてきたレヴィナス、を研究していた内田樹がこれ程までもてはやされるのも、そうした文脈があるのかも。勘だけど。