新渡戸稲造のレビュー一覧

人として、社会人として、武士道をまっすぐに捉えて生きたい。
現代語訳はとても読みやすく、また時間が経ったら読みたい一冊。

新渡戸稲造の豊かな知識に、まず驚かされる。
今のように、スマホがあれば調べたいことがすぐにヒットする時代ではない。明治から大正にかけてのあの時代で、縦にも（時系的に）横にも（地理的に）ここまで博識な人はいただろうか。

さまざまな事例を挙げて、キリスト教や騎士道などと比較しながら武士道について説明し...続きを読むているのだが、とにかくわかりやすい。日本人特有の感性や価値観、生き方には当然今のわたしたちにも通じるものがあり、納得できた。
新渡戸稲造は最後に、武士は居なくなっても、その精神は消えないだろうと思っていたはずである。そして今、私たちの道徳的観念としてきちんと武士道は根付いているのだと思った。

ただ、忘れられつつあるのも事実だ。
今を生きるわたしたちが、日本人に根付いてきた武士道を思い起こさなれけばならない。未来の日本のために。

新渡戸稲造の『武士道』を読みやすくわかりやすい現代語に訳した本。

『武士道』は「日本では宗教教育なくして、どのように道徳教育をしたのか」という外国人の疑問に応える意味で書かれた、外国人に向けた日本文化論の本です。

逆境のときは、天が自分の力をためす機会を与えてくれたものだと思って楽しみ、順境のときは決して驕らず、逆境に在ったときを思い出す。そのような認識はあるが、油断しているといつでもその逆で、逆境を恨み、順境で慢心している懲りない自分がいる。自己啓発の名著を読むと、いつも甘えた精神に喝を入れられた気持ちにな...続きを読むるが、この気持ちを忘れぬようにせねばと思う。

新渡戸稲造が、38歳の歳1899年に書いた本。

海外に向けて日本のことを紹介する意で書いたので、この本はその英文の日本語訳になる。

読んでいて最も驚くのは歴史上の人物名の引用の数。

その数100名を超える。

これだけの歴史上の人物の偉人・哲人・賢人のことに精通しており、日本の様々な事象や在り...続きを読むようを、世界共通の偉人達に例えて話す様は圧巻。

世界に発言するには、これぐらいの教養は必要なのだろう。

新渡戸稲造と言えば『武士道』はよく知られているが、『修養』の方はあまり知られていないように思う。（自分も最近まで知らなかった）

かなりの名著だと思う。新渡戸稲造の人生観を知るには『武士道』より良いかもしれない。

詳しくは読んで欲しいが、新渡戸稲造という人物の鋭い洞察力、教養の広さ深さをうかがい知...続きを読むることができる。古いと感じるところがなく、間違いなく現代人にも通用する内容である。

１８９９年、新渡戸稲造が日本人の道徳感を形成する根幹にあるものとして、海外に英語で提示した書。

文明開化からまだそう経たない時期であるが、すでに義理という言葉は本来の道義の理屈という意味から放れて使われていたというような逸話がある。著者は、明治となり西洋化する日本社会において過去の日本人が持ってい...続きを読むた良いものが徐々に失われていくことを嘆いている。現代においても同様な事例は事を欠かないことを考えれば、こうした変化はまた歴史において必然ということなのかもしれない。

また、切腹についての章は現代に生きる我々にはかなり衝撃的である。「名誉の失われし時は死こそ救いなれ、死は恥辱よりの確実な避け所」というガースの詩を引用している。この西洋の詩人の言葉は期せずして、それが切腹の本質的な意味を現している。本章では２件の切腹の様が生々しく描写されているが共に壮絶である。その内の一件は、父の仇を討つために、徳川家康の命を狙い捕らえられた兄弟であり、その煽りを受けて一族の男子皆が刑に処される定めを受け、若干８歳の末弟も連坐の上で腹を切るのである。衝撃のあまり、読んだ当日よく眠れなかった。

武士道を著したことで有名な新渡戸稲造。
彼が書いた武士道が武士という支配階級を通じて日本人とは何かを海外向けに記述されたものとするれば、本書はその反対。
日本に住む一般市民に対してこう生きるべきであるという指針を示すのが本書である。
今から１００年以上前に記載された本であるが、その中で考える心の修め...続きを読む方は現在でもそのまま言えるものが多いと思う。

テーマは
・青年の特性・青年の立志・職業の選択・決心の持続・勇気の修養・克己の工夫・名誉に対する心がけ・貯蓄・読書法・逆境の心得・順境の心得・世渡りの標準・黙思など

以下、心に残ったこと。
・修養ある人の言行は一見、平凡である、その実、どこかにおいても大きな違いがある。
・将来為すべき希望抱負に富み、かつこれを断行する志望と元気あるものがすなわち青年である。
・大人はその赤子の心を失わざるものなり（孟子）
・心はシンプルで虚飾なくあれ
・死力を尽くして守るべき領分を忘れてはならぬ。
・縁の下の力持ちができる覚悟のものでなければ、大事を成すことはできぬ。
・自分の性質がその職業を好むかどうか、適当するかどうかを見て、決定するのが最も大切である。
・親切に観察してくれる人に進路を相談すべし
・名を歴史より地理に刻め
・親の意思に反して出京したなら、親に背いただけの弁償を払う（成果を上げる）が至当。
・たいていの仕事はもう一息という大切な場合になって、嫌になりがちである。それを我慢すれば必ず目的を遂げる
・善事を行わんとするときは、ああ、平生期しているのは「ここだな」と力を入れて行う。
・継続心の修養という原則に従って行うと、つまらないことでも奥行きが深くなる。
・人に嘲笑されるのは何よりも継続を妨げるに有用。そんなやつは殴る。
・正義に基礎を置かない勇気は匹夫の勇である
・良好なことは自分にとってもったいない。いずれ悪いときがくる。その時にはどうするかを考えて早く決心する。
・悲惨な事情を想像し浸り、それに比べれば日常の苦痛など。。と考える。
・これは俺の出る場所でない。俺の現れる幕はこの次だと。考えるのも勇気
・克己は己の身を犠牲に供するというように、己を捨てる義にも解したい。
・怖気は第一の原因ではなく、ほかの原因から起こった結果である。
・犠牲は進歩の法則にして、利己は不生産的なり
・人の行為を促す強い動機に、色情、利益、権力、名誉がある
・自分の可と信ずるところ、義とするところを履み行い、その他は天の判断にゆだねる。
・毀誉、褒貶、愛憎は生命に付随する。
・一番大切なことは誰にでもできることである。（積徳）
・いかなる人でも必ずそれぞれ相当した逆境がある。外よりは得意らしく見えても、心の内には泣いていることが多い。
・逆境よりやけになるときは「はて、この先は・・」と考える。
・逆境にあるものは「もう少しだ。もう少しだ。」と思うて進むがよい。
・境遇そのものに順とか逆の性質が、絶対的に付随しているものではない。
・死は軽い。生は重い。
・人生の目的は、自分の精神がいかなる態度にあるかの点に、重きを置くべきである。
・その職業だけより他に考えがなければ、とてもその職業を全うすることはできない
・職業はどうであれ、一個人として、人間として世を渡るに、天を楽しみ地を楽しむというようになれば、実に愉快な人である。
・座禅とは事に及んで、一歩引いて見れるようになること
・人生に悲哀のあるのは、酸味の中に甘みがあるのと同じである。
・専門と全く関係ない研究をすることは必要。

古い日本語版武士道より読みやすく、古い日本語版を読んでいた事もあり理解し易かったです。
この現代語訳武士道の第１版が2010年に出版されたので、それまでは、古い日本語版しかなかった事を思うと、現代に生きる日本人にとって現代語訳版の方で多くの人に読まれると良いと思います。
本書の最後に書かれてる解説は...続きを読む、本書を解釈する助けになりました。

あらゆる情報の嵐とそれに伴う明文律の氾濫。明文律は、えてして書いてないことは守らなくても良いという考えとセットになっている。そして不文律はいつしか守らなくてもいいものの如く扱われている。今、忘れ去られつつある不文律の原則を当時、それら日本の規範の基礎を知らない外国へ向けて新渡戸稲造が英語で明文化した...続きを読むものの翻訳。ここには原則があるのみで、なにがどうとは書いていない。それがもっとも高度でもっとも厳しい、道徳の規範だったのだと思う。法治国家を否定するわけではないんだけど様々な法律が増え続けていくことを恥ずかしく思う気持ちがあってもいいと思う。法律がなければ徳目を実現できないような卑しい人間でいたくない。という意味で。武士の時代のエッセンスにふれられる素晴らしい本だと思う。日本精神の教科書。忘れてはいけない感覚だと思う。

1900年に英語で出版された『武士道』は、日清戦争に勝利して国際的地位を上げようとしていた日本という国が、その文化と精神性が世界でほとんど理解されていなかったことを新渡戸が危機感をもち、世界に発信するこほを目的として出版されたものである。英題は”Bushido: The Soul of Japan”...続きを読む。1905年の日露戦争の講和条件についてのポーツマスでの交渉の前に、仲介役の米国に対して日本の道徳的に当時の先進国に劣るものではないことを示すためにもこの本は使われたと言われる。時は下って、セオドア・ルーズベルトやJ.F.ケネディといった米国大統領もこの本を読んだと言われており、代表的日本論としてその名が上がる『菊と刀』を書いたルース・ベネディクトもこの本の影響を受けたと言われている。ベネディクトの『菊と刀』における罪の文化と恥の文化の比較は、信や名誉を論じた『武士道』の章を読めばその影響は明らかであるように思われる。旧五千円札の肖像にも使われた新渡戸稲造だが、そのゆえんを示す本である。

なお、新渡戸は『代表的日本人』の内村鑑三と同じく札幌農学校に学び、キリスト者となった。序文にもある通り、この本を書くきっかけが、海外の学者に日本に宗教教育がないのにいかにして道徳教育が授けられるのかと問われたからだという。今でこそ無宗教であると言っても、おそらく少なくともビジネス社会では受け入れられるが、それこそ20年前のアメリカにおいては無宗教であることは道徳教育の観点からも何らかの説明が必要なことであったようだ。

『武士道』に書かれた規範が生まれたのは、太平の世が長く続いた江戸時代である。その意味でも、「武士道」の道徳や精神性は平時における日本人の精神性を表していると言える。「武士道」は、仏教や神道、孔子や孟子の思想、朱子学、陽明学などの精神をよく継承をしているが、どこかに明文化されているものではなく、それだけにいっそう日本人の内面に刻み込まれた規範として承知され行動を拘束するものであったとされる。

本書は全十七章から成り、「道徳体系としての武士道」「武士道の源泉」「義」「勇気」「仁」「礼」「信と誠」「名誉」「武士の教育」「克己」「切腹と敵討の精度」「刀、武士の魂」「女性の教育と地位」「武士道の影響」「武士道はまだ生きているか」「武士道の未来」といった章からなっている。各章の終わりには次の章のテーマが触れられており、そのため全体の流れもよく練られた感じを出すことに成功している。この本を非母国語である英語で書いたという事実は、明治期の知識人の行動と能力の高さを示すものであり、素直に感服するところである。

同時期に読んだマキャベリの『君主論』と比べるとよくわかるが、「武士道」の内容は為政者の戦略や思想としては、明らかにナイーブであり、性善説によって立ちすぎである。「敵に塩を送る」という諺のもとにもなった上杉謙信が敵である武田信玄に塩を送ったことを勇気や仁の心を示す高貴な模範であるということからも『君主論』の内容との明確な違いがよくわかる。また、「武士道」のロジックは、周りや相手も基本的には同じ考えを持ち、さらに周りとの関係性が継続することが前提である。このことから、同質性と閉鎖性がひとつの特徴でもあると言われる日本人の心性に思ったよりも影響を与えているのかもしれないとも思う。

また、武士道が金銭ひいては商業を卑しきものとして低く見ていたことも、武士階級自体にも悲惨な影響を及ぼしたし、日本人がビジネス上であっても他者との交渉が比較的苦手と言われることにも影響をしていると言える。新渡戸自身も「現代には、金権支配がなんと急速に蔓延してしまったのだろうか」と嘆くあたり、金銭から距離を置くことを嗜みとして美徳であるという感覚を共有していたことがわかる。近代においても倹約が美徳とされていたのは自分の子供の頃の教育環境として空気のようにそこにあった。このことは日本の国際競争力の観点からはあまり好ましくないようにも思われるのだ。

本書の内容のうち、海外においては特に、幼い兄弟の切腹の描写と家臣の子供が幼君主の身代わりとなったことを両親が誇りとする話が欧米からはグロテスクだと感じると言われるらしい。ときに忠義が生命よりも大事だとされたハラキリの文化を持つ国であるという認識は、新渡戸がそう意図しなかったにせよ、太平洋戦争終盤において米国が日本の徹底抗戦を想定し、結果として核兵器を使用する根拠にも使われたとも言われる。

新渡戸稲造は、当時において武士道の内容を海外に伝えるにおいて、その知性や語学力(奥さんがアメリカ人であった)からしてもっとも適切な人物であったと言えるが、日本文化研究者であったわけではなく、その内容についても批判されるところがあるという。しかしながら、その歴史的影響について考えると内容そのもの以上の意義があると思われる。もちろん、内容についても疑義がある箇所があるにせよ当時として十分に考慮されたものとなっており、日本人である自分にもいい意味でも悪い意味でも相当に当てはまるところがあると感じる。先の切腹や身代わりの話にしても、それが正当であるとは思わないが、そこには「わかる」という感想を持つことができる。日本以外で育った人にもどう感じるのか聞いてみたいものである。


たとえば、「義を見てせざるは勇なきなり」という言葉がある。持っておきたい心意気でもある。

新渡戸は、「武士道の余命の日々はすでにカウントされている」と言う。それでも、「その力は、この地上から滅び去ることはないだろう」とも宣言する。どんなものでも同じことなのかもしれないが、武士道に関しても、場面によってまだまだ十分に規範とすべきものもあるだろうが、場面によっては当てはめるべきではないところもあるだろう。それにしても、江戸時代を通して明治期までの道徳・倫理を拘束していた規範は、想定しているよりも多くのところに影響を与えているかもしれない。その意味でもいまだ興味深く読むことができる本。古典も悪くない。

日本人の誠実さの原点を復習。
これからも守っていかなければならない日本民族の特質を再認識した。
キリスト教と類比している部分は少し違和感があるが、様々な文献も引用していて、さすが知識人です。
分かりやすい訳で読みやすい。

恥ずかしながら、お札にまでなった新渡戸稲造がいったい何をした人なのか知らなかった。

日本人の道徳観を世界に向けて発信した本書は、武士道をキリスト教や西洋の文学、哲学などと比較しながら、決して野蛮なものではなく、欧米の道徳観と比べて勝るとも劣らないものである事を説く。

海外の人と付き合っていると、...続きを読む想像以上に日本への関心が高い事に驚く。経済的な力が衰えてもなお、文化的な側面への興味は尽きない。日本文化に対する尊敬の背景にあるのは過去の偉人の努力の賜物である、と改めて感じた。

開国の時代を生きた人の生の声、切腹を見た外国人による記録など、今を生きる日本人にとっても刺激的な内容が多い。

心配の しだめ と
飯の 食いだめ は 約に 立たない

勝つ を 知って
負ける を 知らぬ は
戦 を 知らぬ

1ｵﾝｽ の 予防薬 は
1ﾎﾟﾝﾄﾞ の 服用薬 に 値する

グローバル化が進む中で、国家そのものの意義が問われ始めた時代。一方で、個人主義等に代表されるアメリカ的価値規範のような単一の価値観によって生まれる世界は果たして人々の生活を本当に豊かにするのだろうか。私は、各国のアイデンティティが折り重なってこそ、豊かな未来が築かれると信じたい。

著者が本書の中で...続きを読む指摘したように、開国以降『劣等国と見下されることを容認できない名誉』から日本は発展してきた。しかし、その帰結が第二次世界大戦を生んだことをきっかけに、西洋的価値観を帯びた憲法を軸に、物質的豊かさを追求した空白の50年間を我々日本人は生きてきた。語弊を招くことは承知で申すと、そういった状況下で起きた東日本大震災は、自然が我々に警笛を鳴らしてくれた結果かもしれない。今こそ忘れかけた武士道を中心に、日本人のアイデンティティを再構築する時が来たのだと思う。

小宮一慶先生著書からのリファレンス。全然、想像していた内容と違っていた。ノルマン人支配下のイギリス、ウィルヘルム二世配下のドイツ、はたまたギリシア神話にいたるまで深い欧米の歴史に関する知見をして、飽くまで武士道の輪郭を客観的に浮き立たせていきます。この書籍の序文が書かれた1899年の約10年前、新渡...続きを読む戸博士はベルギーの法学者ド・ラブレー氏と数日過ごした折、日本の学校に宗教教育がないことに驚かれてしまう経験があり、以降の葛藤が本書著作のきっかけであったと述べられています。
これが誰に当てられた著作であったか。そう思いを巡らせてみれば、他ならぬ日本人であることに理解を得ながら世界に出ることを求められる我々に、後輩への愛情を込めてあてられたものだと確信してしまう内容でした。