新渡戸稲造のレビュー一覧

こういう本だったかな、完全に忘れてました。
今となってはちょっとミスリードする表題という気がする、懐古の観点はほぼないと思いますし。
色々読んでいて感覚が違うところもあろうかと思いますが、義理とは義務という指摘は新鮮、かつ一番響く。
言い換えれば不義理は義務の無視・放棄とも言え。
不義理は本当にいけ...続きを読むません。

自分なり武士道をまとめてみよう。
新渡戸稲造が1899年に出版。仏教や神道、儒教それぞれの考え方をイイトコどりしたもの。鎌倉幕府成立以降、封建制度に基づき、約700年弱(1876年廃刀令が出る)に渡って国として上手くやっていくために培われた教え。
7つの徳目からなる。すなわち義、勇(この2つは武士道...続きを読むの双生児という位置づけ)、仁、礼、誠、名誉、忠義。
この本を読んで、武士道の理解が深められて良かった。面白かった。

禅、儒学と武士道の関係性をそれとなく理解。弓と禅、葉隠などとセットで読むと理解が深まる気がする。これきっかけに葉隠入門を読み直し、むしろそっちにハマった。

私は、「礼」の章がとても好きです。
非常におかしいと思えることも、相手を思ってのこと。
贈り物を渡す時の欧米と日本の台詞の違いは、改めて理解できた気がします。
今の日本、そして日本人のどれほどの人達が良きにしろ悪しきにしろ、武士道の心を持っているのでしょう。
私は嫌いではありません。

この時代の日本人の良さがほとんどなくなってしまったのは悲しい。でも、日本人のなかに武士道がきっと少しは残っているんだろう。

高校生の時に文学で幕末を何度も駆け抜けたちょっとイタめな私は読んだと言うのですが、日常からの逃避を文学と映画と音楽で埋め尽くされて俗化した今の私はそうだったっけ？と言ってしまうぐらい内容は覚えてないし、だいぶ難しかった記憶だけあるのでスネが攣りそうなその背伸びも受け止めます。

岩波版に比べると読みやすい文章になっており、自身の道徳の基礎に「武士道」があることをぼんやりと確認出来た。
ただ、内容が思った以上に深く、かつ、発散していて、一回読んだだけでは理解しきれなかった。
繰り返し読んで、理解を深めたい。

自分の頭が悪すぎて難しすぎる。笑

すごく心に刺さった言葉。
「じっさい日本人は、人性の弱さが最も酷しき試煉にあいたるとき、常に笑顔を作る傾きがある。－中略－逆境によって擾されしとき心の平衡を恢復せんとする努力を隠す幕である。それは悲しみもしくは怒りの平衡錘である。」

失敗した時、焦った時、逃げた...続きを読むい時、傷付いた時、
誤魔化すようにいつも笑ってしまう。

それを強さと履き違えていたけど、違うのかも。
もっと早く気付きたかったな。

武士道の本は入りづらいと思っていました。
1ページ1分前後で読めるように構成され、各ページごとに要約もされているので非常に読みやすかったです。

著書の中で、紹介されていた本を次は読んでみようと思います。

日本古来の武士道の精神を学ぶべく本書を手に取った。武士道は、仏教の禅の考えを基本としており、
武芸を超えた思想の領域を知るには、瞑想により達することを学んだ。
義、名誉、刀、礼などに関する考え方が武士道に通ずる項目として書かれていた。
切腹の作法も書かれており、表情を変えずに極度の冷静な死は、武士と...続きを読むしての美しい死様のように感じた。

武士道について日本人が論じた有名な古典『武士道』。グローバル化が進む世界の中で、日本人の起源はどこにあるのか知りたくて読んでみた。
古典であるにもかかわらず現代語訳のおかげでスムーズに読み進められた。
この本を読んでみて、武士道が既に失われてしまったこと、日本人は武士道を取り戻すべきだという原理主義...続きを読むに陥ってはいけないこと、桜や侘び寂びを愛でる心には武士道の残り香が残っていることなどを学んだ。古来の文化は、外国の文化と同じように、今の日本の文化を相対化するために有用である。

大学の頃、憧れていた人から誕生日プレゼントとして鞄の中に隠されていた武士道。がんばって(授業中に)読んだけど当時はサッパリ分からなかった。けど、なんとなくかっこいいような気がした。
とりあえず外国で英語版を購入して、今度はその人の誕生日にプレゼントした、淡い思い出の作品(誕生日パーティの帰り、こっそ...続きを読むり手紙付で鞄に忍ばし返したなぁ)。

うーん、、、難しい。仕事帰りの電車で読むたびに眠ってしまった笑
こういう本を読んで、味わえるような力をつけていきたい。

ただ、明治の時代に、この文章を英語で書いたことには感服である。

難しい！！眠くなる！！
でも、言いたい事は分かったので満足。
武士の精神やそれに伴う慣しは読んでて面白かった。

『東のエデン』のノブレスオブリージュはここからきてるのかなー、とか。

修養とは、肉体を制御し、心を養うという意味。
・志を立てることは簡単であるが、最後までやり遂げることはとても難しい。
やり遂げるためには、簡単なことから始めて継続することが大切。
・克己心を磨く。まずは情欲を制するために、何の情が自分の敵であるかを見極め、次にそれを克服するという手順が必要。また克服...続きを読むするにあたり、それを利用することも視野に入れる。
・勇気を養う。最悪の事態を想定し、現状に対する心を落ち着かせる。
・知力を養う。知識ではなく知力。知識を謙虚にタイミングよく提示することにより、徳も蓄えていく。

武士道と生きてきた日本人たちのの実例集
日本人が何を大事にしてきたか、それらをどう発揮してきたかを実例を交えながら解説している。
西洋の文化から見ると異様な光景でも、東洋の考えではよくあることだし、
深く考え本質を探れば似た要素もある。
武士道の要素を解説する中で、いろんな西洋圏の人の本を持ち出しな...続きを読むがら同じ感性を持つと伝えている。
そんな日本人紹介本

義：道理に従い、ためらわず決断する心
義理：厳しい監督者、ムチを手にして怠け者に役割を果たさせる存在
勇気：生きるべきときに生き、死ぬべきときにのみ死ぬ
義がすぎると硬直的となり、仁がすぎると弱さに溺れる
礼：他人の気持ちを思いやる心の現れ、物の道理を正しく尊重すること
儀礼とは目的に到達する最適法を長く考えた末に生まれた。
最良の道とは、効率的であるとともに優雅である。結局は労力
・時間が節約される

江戸時代では富と権力が分離されていた。
武士の教育とは、叡智・仁愛・勇気の三本からなる。
価値がないわけではなく、測れないからこそ、精神的な労務は金銭で報われるべきではない
日本人はこの時代感情的すぎて激しい性質だった。無礼な言葉に耐えられない

(01)
奇妙さがあり面白い。それは不気味さといってもよいかもしれない。
キリスト教と近世以前に由来する日本の武士を無理にでもくっつけてみるとこうなるよ、という接合面に著者の際立つ個が示されている。つまり、著者が説明する武士の徳性からすれば本書を著す必然性はないし、著者が信ずるキリスト教からすれば、...続きを読む敢えて武士を理解する必要もない。
が、著者はそれを本書で見事に継ぎ合わせた。その手際の妙には明らかに近代精神(*02)が現れている。洋の東西を問わず武士道や騎士道がよって立つ中世のメンタリティや、キリスト教の古い部分だけでは、このアクロバティックは成り立たなかった。本書が国際的に読まれたとすれば、そのへんの妙な事情のエキゾチックもあってのことだろうと思う。

(02)
第14章は「婦人の教育および地位」である。著者の苦肉の章ともいえる。章立てとページ数をながめたとき、この章に最も多くの頁が割かれていることは看過すべきではないだろう。女子論でもあり、現代的なフェニミズムにおいて本書はどのような位置付けがなされるのか、興味ぶかいところではある。
また、本の構成という点では、巻末の人名索引が楽しい。キリスト、孔子、シェイクスピアへの言及はもちろん多いが、従来からの指摘があるように、社会進化論のスペンサーや近代神秘主義ともとれるエマソンからの強い影響が見られることを確認しておきたい。