仲正昌樹のレビュー一覧

70年代までの思想の移り変わりの記述はわかりやすい。
特に世間が左翼から廃れていったくだりは納得。
80年代以降の流れがなかなか難しい。
でもそれは確かに記述の通り思想が多様化しているというのは
理由の一つなのかなと。

これから色々読もうと思った自分にとっては
ブックリストとしても使えそうだと感じ...続きを読むた。

読み直したさ：★★☆
わかりやすい。まとまりよし。アリストテレス的「実践」の手助け。弁証法，複数性，活動，共同体，アリストテレス，カント他。
〈感想〉
「あとがき」を読んで後悔した（それ以外は良かった。）。子離れのできない親のように感じた。同族嫌悪的なものだが。

仲正昌樹さんの『精神論ぬきの保守主義』新潮選書をちょうど読み終えた。保守とは字義の通り「古くからあるもの」を“守る”思想的系譜のことだが単純にあの頃は良かったと同義ではない。本書は近代西洋思想におけるの伝統を振り返りながら、現下の誤解的認識を一新する好著。まさに「精神論ぬき」です

仲正昌樹『精神論...続きを読むぬきの保守主義』新潮選書は６人の思想家を取り上げる。ヒューム（慣習から生まれる正義）、バーク（相続と偏見による安定）、トクヴィル（民主主義の抑制装置）、バジョット（無駄な制度の効用）、シュミット（「法」と「独裁」）、ハイエク（自生的秩序の思想）。

６人の思想家の保守を横断すると、保守主義とは「取り戻す」ものではない。現在の社会を安定させている制度や慣習に注目し、できるだけ抽象的思考態度のラディカルさを退けていこうという透徹した現実主義。極右も極左も観念的ユートピア主義に他ならない

ヒュームにはじまる保守主義とは、私たちが安定して暮らして「いる」制度を、「いける」制度へと、外側からではなく歴史的な経験を通じての内側からの改革を不断に追求するものだ。徹底して精神論を排した漸進的改革論といってもよい。

「美しい国土」や「大和魂」といった言葉も自称保守が忌み嫌う外側からの変革の抽象性と同じである。今の地平に足をつけて未来を展望するのが保守主義の「現実さ」とすれば、日本社会において、保守すべき伝統や制度や思想はあるのだろうか。今読むべき本。

仲正先生の本。

アーレントの解説本。アーレントの著作を順に紹介し、仲正先生が噛み砕いてアーレントの思想を紹介してくれるんですが、さすが仲正先生。わかりやすすぎる。
アーレントってこんな分かりやすくて良かったっけ、って拍子抜けするぐらい。

複雑なものを複雑なまま受け止める姿勢というか、
議論し続け...続きを読むる姿勢というか、
そういうところがアーレント的であることの主なところというイメージがあったんだけど、
その本質のところを改めて知れたのは良かった。

単に議論し続ける姿勢、というとちょっとずれてしまう。
アーレントが捉える「政治」というものが、現在の利益代表による利益調整の場である政治とは違うものであるから。
アーレントのいう政治の本質とは、経済的な利害調整でも、特定の世界観の元での善への邁進（全体主義など）でもなく、（共同体にとっての）「善」をめぐる果てしなく続く「討議」である、というもの。

で、ここから進んでいくところの「活動的生活」については、仲正先生の解説をもってしてもなかなか腹落ちさせるのは難しい。簡単に腹落ちできる分かりやすさを求めるのがダメなんでしょうけども。
活動＝actとは自分を発露し他人に働きかけることであり、それは舞台上で「演じる」ようなものでもある。演者がいるということはそれを傍観する観客もいるということで、そうした複雑な構成の中で自分の立ち振舞を考え実践していくことで人間性を、獲得していく。

利益的生活が超複雑に絡まりまくってしまっている現代社会でこうした営みを期待していくのは、なかなか難しい。むしろ全体主義の起源で語られるような分かりやすいストーリーによる危険性の方が現実近くて恐ろしくなります。

だからこその「今こそ」なんでしょうかね。良い本です。

ハンナ・アーレントについての、伝記的な入門書。彼女の一生を時系列で追いながら、彼女の思想（思考）について、紹介しています。。
映画『ハンナ・アーレント』が昨年、日本でも公開されて注目度も高まっている折、彼女に興味を持たれる方も多いと思うけど、いままで彼女のことをまったく知らなかったという人であればこ...続きを読むの本から入るのがお薦めです。非常にわかりやすく概略が示されています。
僕は、学生時代に（若干ではあるが）アーレントに触れたことがあったのですが、忘れていることの方が多かったので、再確認の意味で、この本は重宝しました。

この本を通して、著者が訴えたかったことは次の一文に集約されるのではないかと思います。

「アーレントと誠実に向き合うということは、彼女の思想を教科書とするのではなく、彼女の思考に触発されて、私たちそれぞれが世界を捉えなおすということだろう。（p229 あとがきより）」

ただ、この本だけで触発され世界を捉えなおすところにはいきません。まだ入り口に立っただけです。一歩進めて、他の本を読んだり、当たり前のことですけど最終的には、アーレント自身の著作に踏み込まないと「誠実に向き合う」ことにはなりません。

アーレントの思考は、いまの日本の状況に多くの示唆を与えてくると思います。僕は一歩も二歩も進めるつもりでいます。

6人の保守主義者（バーク、カール・シュミット、ヒューム、トクヴィル、ハイエク、バジョット）について、その主張がまとめられている。
要点をかいつまんで、非常に分かりやすく説明がなされている。

関心をいだいた人について、サラッと知りたい時にいいと思う。
個人的には、ハイエクに強い興味を覚えた。

　現代思想ブームとかニューアカブームというのがあったんだよね、昔。オレ自身はびみょーに乗り遅れたというか、間に合わなかったというか、ぶっちゃけ当時はむつかしくてよくわかんね、だったんだが。まぁでも、社会に関する本を読んでいけば否が応でも栗本慎一郎だの浅田彰だのの痕跡に巡り会う。ここらへんわかりやすく...続きを読む誰か解説してくんねーか……と思っていたのだが、「この本ばっちり！」というかんじ。

　戦後、マルクス主義が大衆社会の本格的な到来によって説得力を失い、消費資本主義にふさわしい思想を求めた結果、ポストモダン思想が台頭するというストーリーを、その「終焉」までかなりわかりやすくおさらいしてくれている。あっちこっちバラバラと解説するというんではなく「スジがとおっている」ので、よみやすく頭に入りやすい。

　とくにマルクス主義後退のあと、ポストモダンブーム（というか浅田彰ブーム）にいたる背景の説明がなるほどーという感じだった。マルクス主義ちゅーのは、社会を分析するだけじゃなくって、そのあと「革命」に立ち上がらないといけない思想であるんだが……それはぶっちゃけしんどいよね。「実践」しなくても、近代のしくみについて批判的に検証していける、それに意味がある、というので「ポストモダン」がもてはやされたというのは、わかる、わかるなーという感じ。加藤周一が『羊の歌』で、たしか自分のことを「傍観者」みたいに定義していたが……、これは「マルクス主義」が当然の時代の中で、「実践」にその身を投じられなかった知識人が、等しく持つスティグマなのかもしれないなぁとか。その「身を投じる」という後ろめたさから解放されているか否かが、時代を分けるのかもしれないなぁとか。ま、「シラケつつノリ、ノリつつシラケる」という現代的な感性が時代にマッチした、とかいうかるーい説明も、もちろんありなんだけどね。

「あとがき」のあたりでは、いつもの左翼への嫌悪感がちょっとモロ出しになっちゃってるが、まぁそれも愛嬌か。たしかに『美しい国』からそのまんまハルマゲドン的な脅しへもっていこうという麗しのサヨク言論はちーとばかしアナクロだとは思うし（だからといって、もすこし「ネットウヨ」的なものにきびしくてもいーかなーと思うんですが、どうでしょうね仲正先生）。左とか右とか古くさいこと言う前に、まぁ落ち着いてフーコーでもかじれ、というのはけっこう効く処方箋なんではないかね、それなりに。
　というわけで、200ページかそこらで、日本における「ポストモダン」受容について一定のスジをもったまとめが読める、という意味で便利な本でした。

これは必読だと思う。
ひとつに、とても「わかりやすい」。
ふたつに、読んでるとすごくモヤモヤするし、考えさせられるということ。
アーレント・仲正はおそらく遂行論的矛盾を犯しているけれども、それでも読む価値がある。

ハンナ・アーレント本を読んで、仲正先生ならばどのように解説するかと興味をもって読んでみた。

ハンナ・アーレントの生涯や著作について、仲正先生なりの理解や解釈を加えつつ、この日本の文脈等で説明してくれる。ハンナ・アーレントの著作によれば、悪人がいるわけでもなく、環境や思想が人の行動を変化させていくと...続きを読むいう面については、誰にでもあてはまると思った。

さっと読めて、アーレントの本質がわかりやすい本だと思う。

「無論、各人の経験の仕方によって共感に偏りが出る恐れはあるが、経験が豊富になるにつれ、特定の立場に囚われる度合いが少なくなり、より非党派的＝公平（impartial）な見方ができるようになる。」

正義、善、承認、労働、共感、暴力の項が、私には面白く感じられた。
特に、労働では、「報酬を得るための労...続きを読む働」と「承認を得るための労働」について分かりやすく書かれており、考えが少し深くなった気がする。

哲学と宗教の架け橋をかけようとして、その違いと類似性を明らかにしようとした本だと思った。ただ、門外漢の自分にとっては、少々難しい部分が多かった。

内容は、哲学と宗教の違いから形而上学の大きさについて説き、ギリシャからの哲学、キリスト教、マルクス経済学、実存哲学などから、形而上学との関連を解くが、最...続きを読む終章では人間は形而上学の問題を解決できないとしている。

もう少し自分の知識をつけたうえで、現代思想の整理のために読みたいと思った。自分が評論できるレベルにはないと感じた。

「わかりやすさ」に定評のある著者の文章をもってしても、ルソーの真意は読み取りにくい。著者もルソーの書物に矛盾が散見されることを認めている（あまつさえ、数々の矛盾は、ルソーの意図的なアイロニーなのかもしれない、とまで）。

ルソーのいう「一般意思」を、会社などの団体の意思に例えた説明はシンプルでしっ...続きを読むくりきた。しかし同時に、「一般意思」の理想は、ある人が会社に属するのと同様に、コミュニティに「属している」と自覚しているかどうかにかかっているということなのかな。

一見すると誰もが首肯するような正論も、突き詰めるとさまざまなほころびが生じ矛盾が生じるという標本のようなものなのかもしれない、ルソーって。

一時期流行した、サンデルの正義について等を、アメリカの現代思想の流れの中で追いたかったので読んでみた。

序章によると、思想のアメリカ化の流れは、①ポストモダンの流れ、②分析哲学の流れ、③リベラリズムの流れがあるそうだが、本書は③のみを扱っている。

内容としては、保守主義とリベラルの対立軸の中で、...続きを読む元々リベラルがもっていた「自由主義」的な考えを保守主義がもつことによって、リベラルとしても新たに自由と平等を両立する必要性に迫られて、ロールズの「正義論」が生まれた。正議論を受けての、リベラリズム、リバタニアズム、コミュニタリズムなどの思想が生まれ、ポストモダンの哲学、冷戦後の哲学、文明の衝突などの帝国論を含めて、9.11まで議論が盛り上がっていく。

9.11以降は、実際の政策が主になってしまい、議論ができていない（2008年発刊当時）と書かれているが、今後ともアメリカがメインの現代思想は伸びていくと思われる。

リベラリズムを取り巻く哲学の議論について広く知ることができるが，門外漢の自分としてはかなり難しく，なかなか読み進められなかった．

試金石となる何か一つ詳しい思想・哲学があれば，より鮮やかに全体像の把握もできたかもしれない．

再読した。多岐にわたる話題。

特に興味を感じたのは、イマジナリーな領域の権利の話題
自由とは、自己決定できることだとして
この自己を自己決定する権利の話題。
まさに自分の問題意識。

デュルシラ・コーネルが参照されている。

あと、アーレントとハバーマスのコミュニケーション。
違いは経済活動の捉え...続きを読む方。
アーレントは、自己の利害などが入ったコミュニケーションは否定するが、ハバーマスは肯定。
アーランは、ポリス、西欧的な出自を持つコミュニケーションの限界を意識している？

正義なりを確信したときの排他性。
悪の本質とは、自分で考えることをやめたこと

仲正先生の本、久しぶりに読みました。

おもしろすぎて頭が変になりそうでした。


帯には

高校生もわかる「思想」入門

なんて書いてあるんですが、
こんなの高校生のときに読んでたら、頭破裂していた気がしますよ僕は。
それは良いことかもしれないし、悪いことかもしれないし、そこは分からないんだけども...続きを読む。


政治やメディアの場でなぜかよく使われるようになっている、哲学・思想用語を取り上げ、
学術上の意味や文脈を自身の考えを織り交ぜながら解説していきます。

その「仲正先生の考えを織り交ぜながら」の部分がだいぶ乱暴です。いい意味で。
一つの項を読み終わって、そのキーワードに対する理解が頭の中ですっきりするなんてことはなくて、
むしろ頭をざわざわにしていってくれるんです。
こわい。たのしい。


メディアに触れてるとホントに良く見る言葉ばかりですし、
誰しも関係ある（ようにメディアで強烈に見せる）キーワードなので（いや実際みんな関係あるんですけどね）、
どれか一つでも関心ある人はその項だけでも読んでみるとなかなか面白いと思います。


例えば自分が何かしらのwebサービスに携わり、
それを通じてメッセージを発するとき、
そのメッセージがどんな意味を持っているのか、持ちうるのか、
うまくコントロールはできないにしても、
せめて敏感でいたいな、とは思っています。
（webサービスじゃなくてもそうですが）


あとがきで、言及してますが、
「カリスマ」「セカイ系」「リア充」など他の候補たちの術語集もものすごく読んでみたい。
続編に期待したいんですが、出ないかなあ。


扱われているキーワード
「正義」「善」「承認」「労働」「所有」「共感」「責任」「自由意志」「自己決定/自己責任」「「心の問題」」「ケア」「QOL」「動物化」「歴史（＝大きな物語）の終焉」「二項対立」「決断主義」「暴力」「アーキテクチャ」「カルト」「イマジナリーな領域への権利」「「人間」」