ひろさちやのレビュー一覧

世間の物差し（＝商品価値での判断etc.）だけを使っていると、世間の奴隷になってしまう。でも、この世間に生きている以上、その物差しを捨てて仙人みたいに生きることは出来ない。だからって、この世のどこかにパラダイスがあるわけでもない。
じゃあ、世逃げしちゃおうじゃないか！という、現代を“自分で”生きる...続きを読むための観念論。

「「狂い」のすすめ」の続編に当たる本書。前書が思考改革編だとしたら、今回のが若干実践編に近いのかな？
著者が仏教者なので、ちらちらと仏教の考えが出てくるけど、間違っても宗教本ではない。
「荷物を持たずに歩こう」や、「中道」の感覚、「何だっていいものは、何だっていい」などなど、気付かされる話がフワフワと散りばめられている。これを実践するか否かではなく、ただの楽観主義とはたぶん違うこの内容を自分の中で肥やしにしてみたい。

人間は皆、老いて死んでいく運命にあります。
誰もこの運命からは逃れられません。

「なのに『老い』も『死』も悪いことだと決めつけて、それらを
　考えることを忌避する傾向がある。もっと考えるべきではないか？」

こう考えた著者による、仏教に於ける死後の世界　ー冥途、地獄、
天界、極楽ー　を紹介する本で...続きを読むす。

死後の世界と仏様に関して大変丁寧に解説してあります。
意外にも「こう生きろ」と示唆することは殆どありません。
死後の世界について学んで、生き方は各々で考えろということでしょうか。

解脱して輪廻から逃れない限りは、天人ですらも老いて次の世に
生まれ変わるというのは衝撃でした。
（因みに、天人が老いていく様を「天人五衰」と言うそうです。）

過激なタイトルとは裏腹な、深い本です。さらさらと読めて、するすると頭に入ってきますが、深い。

1章 ｢狂い｣のすすめ
2章 人生は無意味
3章 人間は孤独
4章 ｢遊び｣のすすめ
という4章からなるのですが、第1章が一番本質的に難しいことを書いてあるなぁとしみじみしてしまった。個人的には...続きを読む、2章と4章が今の自分に響きました。
時々読み返したくなるような新書です

それにしても、最近の新書って（昔からかもしれないけれど）過激でキャッチーなタイトルが多いですよね。読んでからタイトルとのギャップに驚くことがあります。ま、それで私も興味を示したのだからこういうものなんでしょうね。

世間が狂っているのなら、その中で狂うことこそまともになる方法だと説く。世間に巻き込まれず、如何に自己を対象化することが出来るかが、宗教や哲学の本願でもあるのだ。一休宗純のように達観出来るか？

仏教関係の本を最初から最後まで読んだのは初めてでした。
文体も読みやすくて、基本的なことや身近なことから書かれていてとても解りやすかったです。

“美しく生きて美しく死ぬ”

そのための道しるべとして仏教の教えがあるのだということを実感しました。
この本を読んでから、己の心の中に極楽を築こうという意...続きを読む識が芽生えました。

仏像が造られるようになって、たくさんの「仏」に階層ができる。如来・菩薩や明王などの種類と持ち物などの解説がある。入門書として活用できる。

閑吟集のなかにある歌「何せうぞ　くすんで　一期は夢よ　ただ狂へ」を出発点に、生きにくさを感じる世間を自分らしく生きるための哲学を提供している一冊でした。
キリスト教などさまざまな宗教で説かれているものを用いていたが内容としては禅的な要素が強い印象でした。とくに合一意識を持ちながら差別の多い現実を生き...続きを読むるという難しい点を狂いの哲学として筆者が提唱しているところが面白かったです。

内容はエッセイ調のため読みやすかったです。

少し前の本です。

自由人になる為にはどうすればよいのかを
あらゆる宗教の教えに例えています。

すごく文章に嫌味が無くスッと入ってきます。

この手の本は、普段耳慣れない言葉が多くて、なかなかハードルが高いモノが多い。
けど、筆者の著書は他にいくつか読みましたが、どれも分かり易い。専門的な知識が無くても、内容がスラスラ入ってくる。

仏教の考え方から、自分の生き方のヒントを得るため、読みました。
沢山メモを取りながら読んでいたのですが、
特にどんどんと宗派や考え方が広まってきてからは、理解するのを諦め読み流しました。
他にも色んな本を読んで、理解できるようになりたいな

宗教思想や宗教史の解説書。そもそもヒンドゥーの神が出てくる本やキリストのミステリーを読むなら宗教の背景を知らないと楽しめないと思って読んだ。これ一冊で解決するはずもないし読んでく端から忘れていくが、それでもミステリかホラーを読むつもりで！なんてこと言ったら怒られるか知らないが表面的でも複雑な宗教の世...続きを読む界が頭に入る

狂い、という語感が強すぎるだけで、決しておかしくなれというわけではない。

すでに世の中狂ってるから、マトモに戻るには狂うしかない。
仏教視点から物事を捉え直す。『狂う』ということはその言葉通り狂うわけではなく、世の中の当たり前とされていること（＝世の中のゴムの物差し）に従うのではなく、自分の価値観...続きを読むで生きること。

また人生とは、キリスト教だと神のため、仏教だと配役された役を演じるものとしている。
病気になったことで、医療が発達して新薬が生まれる。決して不幸なことではない。

遊び、の気持ちを持つこと。

がんばるかあきらめるか、はある問題に対する一つの行為ではなく、生き方の問題。
欲の正体は、その問題を解決しようとすること。まず冷静になって、生き方を考える。まずは、物事をあきらかにする。

がんばると一生幸せになれない。次の目標ができるから。不幸になるために頑張っている。

小欲知足が幸せの公式。欲...続きを読む望はせいぜい少なくするのが精いっぱい。

人生の危機と生活の危機は違う。ほとんどは単に生活の危機。人生の危機は、生まれる苦しみ、老いていく苦しみ、病気を患う苦しみ、これから死ぬ苦しみ、生老病死。
愛する者と別れる、恨み憎しみ、欲が叶わない苦しみ、心や肉体の苦しみ、これを合わせて四苦八苦。

究極の解決方法はない。どれか一つを諦める＝小欲。
生活の危機は小欲で解決する。

苦しむために生まれてきた。
危機に直面する前に、あきらめる。あきらめから始める。
目的と手段を分ける。手段を目的化しない。

幸せに生きるには、人生を諦めるしかない。
のんびりゆったり楽しく生きる。
人生は苦しむこと、思うがままにしようとするから苦しむ。

過去を追うな、未来を願うな。
どんな状況になっても楽しむ。
迷ったら、サイコロに決めてもらう＝神さまに決めてもらう。

20181125 悩んでいた時に、何か救われたくて手にした。ひろさちやさんの丁寧な解説で自分でもわかるのでは無いかと思い購入した。入門書、なのだが禅宗としてのではなく哲学としてのという内容。この本からどこに向かうか、いろいろな選択肢がある。

タイトルの過激さに反して、極めてまっとうな説法本。

P62　そして大部分の人間は、世間から押し付けられた「生き甲斐」を後生大事に守っています。その結果、会社人間になり、仕事人間になり、奴隷根性丸出しで生きています。やがて（中略）働けなくなり、それを「人生の危機」だと言っては騒いでいます。（中略）そ...続きを読むれは奴隷が遭遇する「生活の危機」でしかないのです。本当の「危機」はあなたが世間から「生き甲斐」を押し付けられたときなんです。

P77　−カタツムリが旅に出て、ナメクジになって帰ってくる−

P98　−反省や後悔をするな！希望や理想を持つな！−
（中略）実際は、反省することはくよくよじくじく後悔することなんです。やめたほうがいい。そして、次の機会に失敗すれば、その時にまた「あっ、しまった」と思えばいい。（中略）何度も失敗を繰り返していいのです。（中略）あなたが貧乏であれば、あなたは貧乏人です。（中略）だとすれば、あなたは今日一日、立派な貧乏人として生きるべきです。「金持ちになりたい、貧乏はイヤだ」と思ってはいけない。（中略）現在の自分をしっかりと肯定し、その自分を楽しく生きればいいのです。

P159　”縁”は正しく言えば"縁起”です。そして”縁起"とは「相互依存関係」だと思ってください。（中略）二人子供がいれば、どちらかが頭がよくて、どちらかが頭がよくないのです。社員が二人いると、どちらかが優秀な社員になります。ご縁の世界においては、それはやむをえないことです。ご縁の世界においては、二人ともに優秀なんてことはありえません。（中略）孤独というのは精神的な孤独であって、肉体的には孤独になれません。かならずめ群れを必要とします。それがゆえにご縁の世界になるのです。

P174　たらちねによはれて仮の客に来てこころのこさすかへる故郷
（中略）お浄土からわれわれはこの世に客となって来ています。お客だから、思うがままになることは少なく、いろいろと苦労があります。

再読ですが、改めて感じるものが得られない読後感だったのが残念。この著者は仏教を語りながらも僧籍にはない方ですが、その浮遊感がよくない方向に出たのだと思います。