加藤徹のレビュー一覧

『貝と羊の中国人』(新潮新書）がよかったので続けて読んだが、これが全編あますところなくおもしろかった。「日本」とか「日本文化」が成立するうえでの「漢文」の役割を、漢字伝承の昔からさかのぼって検証していくというスタイルだが、トリビアのカタマリとも読める。

　そもそもヤマト民族は、漢字文化を吸収するで...続きを読む「日本人」になった。「日本」という呼称自体が和語ではなく、日本人の価値観そのものが漢文から多大な影響を受けている。
　考えてみれば今自分たちが使っている現代日本語の語彙のうち、「和語」の割合は「漢語」に及ぶべくもない。日頃あまり意識しない「日本」の輪郭、日常なにげなく使っている「日本語」の別の顔が、「漢文」の目を持つことでくっきりと見えてくる。

　たんに「漢文の歴史」を扱っているわけではなく、漢文を通じて日本とは、日本人とは、ということを理解しようという構成になっていて、著者のひろーい教養が惜しみなく繰り広げられている。使える「教養」の本として、中学生から老人まで強くおすすめ。

なんとなく文学に浸りたくて、衝動買いした本。
有名どころと思われる漢文を取り上げており、「受験で真面目に漢文を勉強した」+「中高時代に宮城谷昌光氏にどっぷり浸かっていた」私にとっては、半分ぐらい見知ったものだったが、逆にそれがよかった。

見開きで一節としており、挿絵、漢文、書き下し文、訳文、平易な...続きを読む解説文で1セットになっている。
特に書き下し文がメインになっているので、読み易い構成だと思う。

まったりしたい時に手に取りたい書物だ。

中国文学研究者による、中国人の特徴、ものの考え方などについて論じた本。

親中でも反中でもなく、いたってニュートラルな立場で書いているのも感じがいい。とはいえ、あくまでも日本人の目から見た主観の入った見方なので、これを中国人が読んだら面白くない部分も多いと思う。中国人のこういうところ、日本人から見る...続きを読むとこういう風に見えるけれど、こんな風な見方をすると理解の一助になるのでは？というスタンス。

『中国人とはなんぞや』
を語るには、自分たちの生活体験からかたっても・・・
なかなか、中国は見えない。
というか・・・中国は語れない。
ニンゲンであることは、変わりない
と最近はよく思う・・・。

この『貝と羊の中国人』は、
歴史をさかのぼり・・・
中国の深奥にまで踏み込み（私もだいぶ踏み込んできて...続きを読むいるが）
中国の国の本質をまるごと大きくとらえる。
ことをしている・・・本である。

それが・・・簡単に言うと『貝と羊』だという・・・
この大胆さ・・・シンプルさに
アッと驚く・・切り口が新鮮だ・・・

あつかましい中国人、騒々しい中国人、不思議な中国人
というより・・・
中国人は、『貝と羊』だ。といったほうが、
よっぽどわからなくておもしろい。

中国人は、昔々・・・いまから３０００年前。
『殷』と『周』という二つの民族があった。

『殷』は、東方系の農耕民族で、高度な文明を持っていた。
交易の貨幣は・・子安貝だった。
『殷』の文化は、貝の文化で・・・
寶（宝の旧字体）、財、費、貢、貨、貧、販、貪、貴、貯、買・・・
など、貝にまつわる漢字が　殷の気質の名残という

『殷』人は、自分たちの王朝を『商』とよび・・・
『殷』が、『周』に滅ぼされて・・・亡国の民となり・・・
商人となった・・・。
彼らは、有形の物財を重んじた・・。
それは道教的でもあった

『周』は、遊牧民族と縁が深く、血も気質も・・・遊牧民だった。
そして、羊に縁が多く・・・・。
羊を大切にした・・・
羊は・・・義、美、善、祥、養、儀、犠、議、羨、洋、様、痒・・
など、羊にまつわる漢字が　周の気質の名残という

うつくしい、善い、義理、議論、教養・・・
など、イデオロギー的なモノをこのみ・・・
彼らは、無形の『主義』を重んじた。
それは、儒教的でもあった・・・

中国人は、この二つの流れが入り交じり・・・・
タテマエとしての羊の文化と・・・
ホンネとしての貝の文化を・・・使い分けるようになった。

ふーむ。
なんという見事な・・・ストーリー。

この本をよみおわって、
貝の中国人と羊の中国人・・・・が、いりみだれていた。
声が大きくなっているのは・・・貝の中国人でした。
ハイ。

しかし、
美しいとは・・・羊が大きいと書く。
羊が大きいのが・・美しかったんですね。

読みやすくて、おもしろかった！

気になったことをメモメモ。

・中国の美意識･･･一極集中だという。なるほど。

・海外に流出する中国人。リスク分散のハシュ（←携帯で漢字が出なかった）本能で、どこかがやばくなったら、そうではない親族のもとに逃げるという考え。

・「自分たちは先祖と同じ民族」

・...続きを読む日本は江戸基準　中国は清朝基準

・歴史的な経緯で染み付く、身体感覚･･･トラウマみたいなものか。過去こういうことがあったから、それを避けようとする。今読んでいる『それでも、日本人は「戦争」を選んだ』（加藤陽子）にもそういうことが書いてあったなぁ。感情と感覚。･･･あれ？感覚と感情？

・日本化する＝日本化できないものは入ってこない･･･なるほど。カタカナ英語とか、いろいろな概念はやはり「日本の身体」を通して得られるのか。その枠組みを広くできたらいいけれど、いずれにせよ、その長所と短所があるんだろう。

・鶏鳴狗盗･･･日本は均質性の押し付け合いであるが、中国は異質のものもそのまま受け容れる、というのは目からウロコだった。違って当たり前であるから、多種な民族を抱える大国なのだという。なるほどなー。日本だったら、同じか違うかでグループが変わるもんな。そこで階層も生まれる場合がある（身体的な優劣、クラスのイケてるヤツ、イケてないヤツなど）。それは自分にもがっちり当てはまっていて、弱いものに対して守らなきゃとか可哀想とか思うのは、けっこう日本的なところなのだと思った。道徳ではないとは言わないけれど（言えない）、それは平等に扱っていないという意も含んでいる。

・デフォルトは漢民族

・オープンエンド＝終わりが分からない･･･西洋はオープンエンドであるがゆえに、自分たちのパラダイムを変えて、未知のものを求める。

・中国文化の美意識･･･陰陽五行的な、初めに枠組みありき

・ブリコラージュ＝「手持ちの道具で何とか対応してしまう生命固有の能力をいいます。」　こんなところにレヴィ＝ストロース！

・痩せ我慢の美学（日本）･･･騙されてもいい、踏まれても蹴っ飛ばされても、美しい嘘を信じたい。←これに笑った。ははは、でもわかる。

・「西洋では、社会のそのときの「常識」に反する個人の行為が「天才」と讃えられる。一方、東洋では何よりも「調和」が求められる。」

・対人関係にものすごく依存している思考形態

・摩擦抵抗が大きい東洋、小さい西洋･･･結果、そこにエネルギーを費やしてしまう。なるほど。

・今の脳科学では、個人というのは社会的に構築されるものだ、ということが普遍的

・自分の中に異質なものが混ざり合うような動きがない人は、結局リヴァイアサンとしてのエネルギーも出てこない←これは大事な気がする。せめぎ合いの造るエネルギーは、それが負だろうと正だろうと大きい。ちなみに文学の意義のひとつは、このせめぎ合いをいかに、どう、みせるかなんじゃないかな。

・直接本書とは関係ないが、違う本を読んでいたのに重なる部分があると気付くと楽しい。今回（というか今のところ）、先述した歴史的トラウマと、もうひとつ、『ガリヴァー旅行記』。これ、『シンデレラの時計』（角山栄）でも紹介されていたな。よし読もう。

論語の多面性と、面白い読み方を探っていく。書いた弟子達のパワーバランスだったり、間違いだったり、擬音感だったりと、論語および周辺書籍を読みたい、と思わせる素敵な本。日本人と中国人、どちらが粗野で仁を持っていないか、論語の捉え方から考えてみると面白いですね。
歴史や古典の授業では、誰が何年に何をした、...続きを読むなんてことより、こういうことを教えたほうがいいと思うなあ。

　「西太后」は「せいたいこう」と濁らずに読むのが正式な読み方だそうだ。まず最初にそこを確認しておきたいところだ。

　筆者は前書きにおいて、本書の目的として「従前の誤った俗説や偏見を排し、彼女の生涯の真実を浮き彫りにすることにある」と宣言しているとおり、「稀代の悪女」というイメージを払拭する内容とな...続きを読むっている。私はこの本のよって、西太后のイメージはいかに作り上げられた話や俗説などによって歪曲され、現実とかけ離れたものになっていることに気付かされ驚いた。確かに彼女は独裁者ではあったが、政治的に全く無能だったわけではない。結果的にかもしれないが、西太后こそが近代中国への扉を開いたといえるという。特に清朝末期と重なる西太后最後の十年は日清関係に大きな影響を与えている。

　それまでの中国は、いろいろな西欧列強から「いじめ」を受けていたが、中国人の外国人に対する態度は、いわゆる「反日」だけが突出している。「反日愛国」という言葉が存在するくらいだ。日清戦争開戦のおり、清朝の主戦派が「反日愛国」を錦の御旗として政権を批判するの図がこの戦争で発明されたのだという。

　反日の激烈さは反英や反仏、反露などとは次元が違うという。「反日愛国」という「正論」には主戦派さえ表だって反対できなかった。このような中国の反日愛国運動の特徴は、清末も今日もあまり変わっていないのだそうだ。

　最近の中国は海洋において、国際法上においても明らかに独善的な示威行動を見せたりしているが、いったい彼らがどういう精神構造で「反日」を叫ぶのか、この西太后のいた清朝末期の歴史を学ぶことで見えてくることがあるという。

かなり面白かった。
知ってるようで知らない隣人のこと。

彼らが血縁を大事にするのは、
中国の歴史が国家的な大虐殺が繰り返されてきたから、
「国」というものを信頼していないところにあるらしい。

これはユダヤ人も似たようなところがある。

ユダヤ人は国を持たないけれど、
代わりに律法というも...続きを読むので共同体を維持している。
このあたりは「私家版ユダヤ論（内田樹）」に詳しい。
ぼくの知識はだいたい内田樹先生の引用である。

さてさて、
日本語と中国語の違いというのも興味深く、
実例として「彼は嬉しい」という一文を出していて、
日本語では「彼は喜んでいる」「彼は嬉しがっている」とは言うのが一般的。

またそれが忖度であることを明示して、
「彼は嬉しいはずだ」「彼は嬉しいに違いない」という風には言えるけれど、
「彼は嬉しい」とは言えない。

そんなこと言ったら「彼はお前じゃないやん？」というツッコミが入るはずだ（忖度）。

でも、
中国語では「彼は嬉しい」と言うのが一般的なのだそうな。

これはつまり「縄張り意識」の違いであり、
日本語は境界線がかなりキッチリ引かれているのに対し、
中国語はほぼジャイアニズムであるわけだ。

ちょっと違うのは「俺のものもお前のもの」が加わっているところか。

ちょくちょく話題になる中国のパクリ事件というのも、
この感覚から来ているようである。

この本を読むまでは、
ぼくはてっきり儒教的な「まねぶ」という感覚かなぁ、
と思っていたのだが、
まぁニュースなんかを見るに敬っている感じは全然しないので、
本書の説のほうが正しい気がする。

こういった民族別に感覚が異なるのは、
かなり地政学的なところが大きいんではないかしら

西太后について分かり易く、しかも詳しく納得いく流れで説明されており、時代背景などと共に当時を理解するうえで大変役立った。蒼穹の昴という小説を後に読んだが、この本のおかげで大変楽しむことができた。

タイトルは奇抜だが、中身は論語の出処や歴史的背景、日本での浸透の仕方などを細かなソースをつけて説明している良書。これだけの論語知識があれば、道を外さず論語を読めるようになるでしょう。

「この停滞感に満ちた日本の現状を打破するには、強力なリーダーが必要だ」

最近では、上のような物言いは、もはや誰が首相になっても耳にするようになった。

私などは、首相に選ばれるたびにいちいち西郷隆盛とか、高杉晋作とかの明治の英傑と比較されてむしろ可哀想だ、と感じる。

だって皆薄々感づいているので...続きを読むはないだろうか？平成のこの世に、坂本龍馬はもう現れない、ということを。

何故現れないのか、という話になれば、それは平成の政治家と明治の英傑との違いは何か、を考えなければ始まらない。

多年の熟考の末、私は近年、それが「漢文の素養」の有無なのではないか、との仮説に至った。

そこで、そのまんまのタイトルを持つ本書と出会ったのである。

日本人が書く『漢文の素養』についての本なのだから、当然話は『日本における漢字（漢文）の受容の歴史』が主題の一つとなり、本書の9割はそれに費やされている。

それだけでも雑学的に楽しめるのだが、著者の言いたいことは、9割を過ぎた本書の終わり、225ページ目に集約されている。以下、少し長いが引用したい。

「かつての日本の強みは、中流実務者階級が優秀で勤勉だったことにあった。（中略）ところが、今日の日本の中流実務階級は、かつての漢文のような強力な教養を、バックボーンとして持っていない。幕末の若き志士たちは、出身階層や藩が違っても、漢詩漢文という共通の素養をもとに、国づくりの理念について熱い論議をかわすことができた。しかし平成の若者が共通の教養としてもっているのは、マンガやアニメなどのサブカルチャーだけである。論議をするのはケータイのショートメールか「2ちゃんねる」への書き込みが精一杯、という状態である」

私はこれを正論と感じる。

本書から得た内容から判断して歴史としてカテゴライズした。
自分としては基本的に「国民性」という概念に少々懐疑的な気持ちを持っている。間違いなく多様性が増して来ている最近の世界において、特定の民族に「このような特徴がある」と単一的に論じる事はできないと考えているからだ。この考えはある程度正しいと思われ...続きを読むるが、逆の考えが成り立つ訳でもない。そういった中で民族を理解する上で歴史から学ぶ事は非常に重要な事となってくる。
著者は中国文化、とりわけ演芸が主な研究らしいが中国の歴史についてかなり詳しくまとめられている印象を受けた。また著者独自の解釈が本書の通じてしっかりしているので非常に読みやすい一冊である。中国の歴史を民族や文化等の側面から眺めたい場合に最適の一冊であると言える。
その中でも著者が語る「士大夫支配」という議論については大きく注目した。あまり他で見る事の無い理論ではあるが、言われてみれば納得する内容であり非常に示唆に富んでいる。この考え方は更に詳しく中国史（特に政治）について学ぶ際の一つの方向性として面白いだろう。

読みやすく面白い。西太后の一生を西太后自身の人物像、周囲の環境、清国の立場等を含めて概説した一冊。著者のユーモアのある言葉づかいも端々に見られ、笑いを誘う。

タイトルは煽りが効いているけれど、まっとうな内容の本。論語の誕生・成立から発展に至るまでの歴史的経緯と、孔子の人となりの推測、そして、論語と日本のかかわりについて、既存の論語研究の成果を数多く引用しながら説明している。タイトルにある「危ない」とは、次の３点の意味での「危なっかしさ」を指していると私は...続きを読む理解した。

１．成立の経緯が不明なところがあり、孔子一門とは関係ない別の書物の言論が混じっていたり、孔子の弟子達による学閥の主導権争いの結果、孔子の言が歪められている可能性がある。実際、荀子の言と思しき文章が論語に紛れ込んでいるという指摘もある。
２．古典ゆえに表現技法が未発達で、読み方に曖昧性が発生している。文の区切りの入れ方により正反対の意味に解釈できることもあり、専門家同士でも意見が対立している。したがって、片方の解釈のみを信じることは避け、両論を吟味する必要がある。
３．孔子の思想はラディカルなため、論語の内容を盲信する勢力が力を持つと、国家が転覆しかねない。徳川家康は論語の怖さを熟知しており、国家秩序の形成のために論語の教えを「儒学」として利用したものの、論語を盲信する「儒教」については（キリスト教と同様かそれ以上に）徹底的に弾圧した。

中国人との価値観の違いがどこから生まれてくるのかを知る手がかりにぬる本。書いてあることが本当かどうかはわからないが、納得できる論理ではあったと思う。
結局これが『大陸的・島国的』とか言われるのかな。そして、ヨーロッパにおけるイギリスの立場と東アジアにおける日本の立場の違いは、協力関係に一度もならなか...続きを読むったことにも起因しているのかと発見してみたり。いや、ほんとかどうかはわからんけどね。

民族性、歴史、社会、地政学など様々な視点から"中国人"を大づかみで捉えた本。示唆にとんでいて面白かった。

１０億以上の人口なので当然十把一絡げにはできないけれども、中国人の国民性をいろいろな側面から見た本である。ある国を知るにはその国の歴史を知るのが近道だが、ここでも歴史的な側面が、現在どのように中国の意識に刷り込まれているか、というのもわかりやすく説明されている。

［　内容　］
財、貨、賭、買…。
義、美、善、養…。
貝のつく漢字と羊のつく漢字から、中国人の深層が垣間見える。
多神教的で有形の財貨を好んだ殷人の貝の文化。
一神教的で無形の主義を重んじた周人の羊の文化。
「ホンネ」と「タテマエ」を巧みに使い分ける中国人の祖型は、三千年前の殷周革命にあった。
漢字...続きを読む、語法、流民、人口、英雄、領土、国名など、あらゆる角度から、斬新かつ大胆な切り口で、中国と中国人の本質に迫る。

［　目次　］
第１章　貝の文化　羊の文化
第２章　流浪のノウハウ
第３章　中国人の頭の中
第４章　人口から見た中国史
第５章　ヒーローと社会階級
第６章　地政学から見た中国
第７章　黄帝と神武天皇
終章　中国社会の多面性

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

大好きな加藤先生の新しい本。最初に「おわりに」を読んでぷっと吹き出す。しかし内容は至って真面目です。なんとな〜くしか知らない論語と日本への影響をやさしく解説してくれてます。でもマニア度は少し低めかな。