金谷治のレビュー一覧

天下国家の政治もその根本は一身の修養にあることを説く『大学』。人間の本性とは何かを論じ、「誠」の哲学を説く『中庸』。朱子によって『論語』『孟子』とともに四書の一つとされた儒教の代表的な経典。本書では、朱子以前の古い読み方を探求して、両書の本来の意味を明らかにすることを主眼とした。朱子の『大学章句』等...続きを読むを併収。

大学は理解できたが中庸はさっぱりわからなかった。

自己と天下の関わりの仕方は

格物致知
誠意正心
修身斉家
治国平天下

の順だとされる。
両編を通して具体的な処世術も多々あるのだがなんといっても中庸の中心概念の｢誠｣が何なのかわからなかった。



王陽明の説を背景に読み進めた...続きを読むので｢誠｣のなんたるかは良知の発揮という理解をしたが原典だけでは物足りない。


朱子が誕生した意味もわかる。


頭が悪い人間の方が多い。


評者はわかんなかった。

しかし、徳についての理解はかなり深まる。

大器晩成。大人物は完成に時間がかかる、
を超えて、いつまでも完成しないありよう
に大器としての特色がある。
でき上がってしまうと形が定まり、
形が定まれば用途も限られる。それでは
大器ではない。
最近の専門職業礼賛とは逆だが。。。
さて。
荘子と比べると多少世俗寄りか。
功利主義を否定するフロー体験...続きを読むと関連あり
そうな世界観。

儒教の「四書」に数えられる『大学』と『中庸』を納めた一冊。儒教を理解する上で必読の本ですが、道徳修養のためにも十分活かせる本です。コンパクトで大変便利です。

とにかく漢文が難しい。いつかまた読もう。

事前準備、情報収集、予備知識！
いざ戦いとなったら、臨機応変！
とにかく勝てない戦はしないこと！

兵法書ではあるが、好戦的ではないところ、現代に生きる人の人生の教訓にもなりうる内容（普遍性か？）であるところ、とても興味深い。

『大学』『中庸』の本3冊目にして、ようやく全章収録の本に辿り着いた。さすが安心の岩波文庫。
『大学』部分では、全体解説と旧本の漢文・読み下し文、注釈と現代語訳、朱子『大学章句』の旧本と重複しない要素の記載がある。
『中庸』部分では、全体解説と漢文・読み下し文、注釈と現代語訳、朱子『中庸章句』序の訳註...続きを読むの記載がある。
全章載っているのがありがたい面を重々感じつつ、とはいえ解説・注釈が分かりやすいかというと個人的にはそうでもなかった。かといって全くわからないというほどでもない。
訳註の位置が章末ではなく、読み下し文と現代語訳の間にあるのが始め慣れなかったが、それで読む場所の迷子になりにくかったかも。

1.あらゆる一流ビジネスマンがこの本から学んでいることが気になったので、読むことにしました。

2.この本は原文、読み下し文、現代語訳の３段階構成に分かれています。かつて、中国にいた武将の戦争への思想が書かれています。
この本は兵法と書かれていますが、いかにして無駄に戦わないかを述べています。
例え...続きを読むば、戦争を長期化させることは無意味であったり、相手の意表を突くために自分たちのなすべき策を講じたりしています。

3.難しい部分があったので、全て理解できなかったという点で星３つにしました。
また、これを完璧に理解できるならそりゃ一流になれるわ(笑)とも思いました。人間の心理を徹底的に考え、国を安定させるとともに敵軍を討つということがどれだけ難しいことなのかが読んでいて伝わりました。
これを現代に置き換えると、企業であったり、家庭であったりに置き換えることができるのだろうなとも思いました。
ただ、自分には、置き換えられるだけの実力はなく、まだ読むには早いと感じました。

もっとぐいぐい人生訓が押し寄せるのかと思いきや
当時の時代でなければ意味のないようなことや
単に孔子はこう思った程度のことや
あまりにも雑然としている
これを繰り返し読むとかちょっと理解できない
ただ生き残っている古典中の古典
繰り返して読むのが良いのかもっと安直な解説本に
当たる方が良いのか

教養の為に読んどいた

昔の戦争の必勝法。
現代にも通じるところがあった。

戦は戦う前から勝敗がある程度決まってて
敵と味方の情報、環境、コンディションを見極めてタイミングを見計らって挑むべしって話。

読書会課題本。言うまでもなく儒教の主要書。本書は孔子がどんな人柄だったかを教えてくれる。しかし、個人的にはその孔子の人間的魅力がよくわからないままで、消化不良に終わった。

孫子の戦術を学び、仕事に生かしたいと思い購入。

1回読んだだけでは咀嚼しきれない部分が多く、何回も読むことで理解が深まると感じる。

最初に結論を述べ(ポイントは何点で〜)、その後に詳細が記載されているで読みやすい。

「戦争は極力しないことが望ましい」という点が書かれているのも興味深かった。いか...続きを読むに戦わずして勝つか、兵力を損なわずに戦うか、当時からこのように体系立てて戦略が練られていることに感銘を受けたと同時に、現代でも通ずる点(戦場:ビジネス環境を理解することと、戦略: 環境に適した自軍の振る舞い方を取ること)があると感じた。

いかに効率的に目標を達成するか。
そのために戦術を駆使する。

必ず勝つためには、五つのことを頭に置いておかねばならない。
一つ目は、目標に向かって努力するタイミングをわかっておくということ。組織にとって今必要なことなのかどうか。
二つ目は、組織全体と小集団の使い方を知っておくということ。
三つ目は...続きを読む、組織全体も個人も上下すべての人々が同じ目標を目指すということ。
四つ目は、こちらは準備を万端にしたうえで、目標や相手に当たっていくということ。
五つ目は、有能な指揮官に、トップが口出しをしなければ目標達成できるということ。
つまりは、相手のことをよく知って、自分のことも良く知っておけば必ず目標は達成できる。
自分のことはわかるが相手のことはわからないというのであれば、必勝とはならず、さらに自分のことも相手のこともわからないというのでは、常に負ける危険がある。
また、相手のことを熟知するが、こちらの手の内を見せないことが相手の裏をかけるポイントになる。

するどい洞察力、分析力、情報把握能力、何をどれだけ投入するか適切に判断できる能力を備え、トップが間違っているときは毅然と命令に従わない。

部下を大事にする。
甘やかすのではない、相手が間違っているときは叱らなければ、相手は子供のようにらなってしまう。

感情的に行動しない。冷静な判断をする。

敵対するものを引き入れる。

難しい哲理が書いてあると思ったが、平易な言葉で、人の取るべき行動や姿勢が語られていて、あっけないほど。

日本語翻訳がなければ、100ページにも満たない文章。
後世に非常な影響を与えた儒教のおおもとが、これだけとはね。
ちょっと信じがたいほどです。

古代中国の大古典「四書」のひとつで、孔子とその弟子だちの言行を集録したものになります。

原文、読み下し文、訳文で記載された構成になっており、読みやすいです。
原文を読みたい方には最適だと思います。
私は訳文のみを読みました。

論語は体系的にまとめられたものだと思っていましたが、孔子やその弟子の言...続きを読む行をメモして集めたもので内容がバラバラに集められているのには少し驚きました。
でも、紀元前の話ですから、それが伝聞されているだけも素晴らしいことですね。

孔子が弟子を批判したり、褒めたりしている内容も多く、人間らしさが感じられたのも新鮮でした。

論語といえば、
子曰く 「吾れ十有五にして学を志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳従う。七十にして心の欲する所に従って、矩を踰えず。」
しか知りませんでした。

今回、読んでみて有用な言葉を他にも見つけることができました。
やはり、長く読まれているものは有用です。
みなさんも自分なりの良い言葉を見つけられると思います。

ただ、個人的にはピンとこないというか、どうでも良さそうなものも集録されているので、玉石混合的なのは、面白さでもあり、短所でもあるかなと。。。

なので、評価的には平均にしました。

個人で老子の思想を取り入れるのはいいと思いますが、政治で老子の思想を取り入れるのは非現実的だと思います。

１．この本を一言で表すと？
・自己を自然から探す

２．よかった点を3〜5つ
・78　天下水より柔弱なるはなし（柔弱の徳）
→物事を受け入れる柔軟さを持つ人が強いということだと思う。固定観念に...続きを読む縛られないようにしたい

・71　知りて知らずとするは（わかったと思うな）
→知ったと思ったところに落とし穴があると忠告してくれている感じ。

・33　人を知るものは智（外よりも内を）
→自分自身を理解するのは本当に難しいことと思う。自分で満足できれば十分幸せであると思う。ただ自己満足との区別は難しそう。

・81　信言は美ならず（結びのことば）
→大げさなことや立派そうに聞こえる言葉は中身があるのかよく吟味しなければいけない。人に与えながら自分が豊かになるのは理想的。

２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・65　古の善く道を為す者は（智をすてる政治）　など理想の政治像について
　→国を治めるのに知恵を不要とし、無為がよいという考えは賛同できない。現代の国の状況からいうと無為では滅んでしまうと思う。


３．実践してみようとおもうこと
・何度も読み返す。
・自分自身の弱みを見つめなおす。

４．みんなで議論したいこと
・道とはどういうものかイメージがつきましたか？
・無知無欲になれますか？

５．全体の感想
・老子は、聖人というより悟りを開いた人または仙人みたいな人だと感じました。
・各章ごとの解説がとてもわかりやすかった

正しい心とは何か考えさせられます。
自分の中と外の中庸が必要です。

１．この本を一言で表すと？
・自己みがきを考え直す本

２．よかった点を3〜5つ
・国をよくおさめようとしたひとはまず家をおさめた（p35）
　　→論語にも通じる考え。日本人に受け入れられやすい考え方。
・自分の子供にこうあって...続きを読むほしいと望むことを自ら行って自分の父親にお仕えすることができてない（p164）
　　→子供の教育に役立ちそう。父親としての自覚を再認識。
・偉大な徳を備えた人は必ず天命を受ける（p175）
　　→結果を求めるのではなく、プロセスが重要ということ。
・誠の道
　　→うちの会社の企業理念なので気になった。

２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・喜怒哀楽の偏りがなく、調和がとれている状態の「中」、「和」（p145）は続けばつまらない世界にならないか？
・同じ内容の繰り返しが多い
・中庸の君子の話と誠の話はなぜ一緒の書になっているのか解説を読んでも理解できなかった
・国の財政について（p80）重税を取ることはいけないが、財政に力を注ぐことは悪いことではないと思う。

３．実践してみようとおもうこと
・自分の天命とは何か考えてみる
・1、2回読んだだけでは理解が足りないので時間をおいて読み返す

引き続き、シビアすぎる一節。
「さて、君臣上下の関係には、親子の間の情愛はない。それなのに、道義を立てて下々を縛ろうとすれば、上下の間には必ずひびが入るだろう。それに父母が子に対する場合さえ、男子が生まれたら祝いあうが、女子が生まれたら殺してしまう。男子も女子もどちらも父母の胎内から出てきたのに、男...続きを読む子は祝われて女子は殺されるというのは、あとあとの便宜を考え、さきざきの利益を計算するからである。してみると、父母が子に対する場合さえ、やはり打算の心を働かせてそれに向かっている。ましてや、親子の情愛がない場合ではなおさらではなかろうか。このごろ、学者が君主に説くのは、みな利を求める心を棄てて、愛しあう道をとらせようとする。つまりは、君主の臣下に対する愛情が父母の心に対する親愛よりも強くなるように求めているのである。これは恩愛についての論議が十分でなく、人をだましてむりなこじつけをしているのだ。」
「『刑を掌る役所で刑罰を執行すると、君主は罪人をあわれんで音楽を奏でることをやめさせ、死刑の報告があると、君主はそのために涙を流した』と。それが彼らの言う古代の聖王である。そもそも、君臣の関係も、親子の関係と同じようにしたなら必ずうまく治まると考えているのだが、もしそういう理屈で推しはかるなら、仲違いをする親子はいないということになる。人の生まれつきの情としては、父母より以上に親しいものはなく、だれもが父母から愛されているのだが、それで子供の行ないがうまく治まるとは限らない。父母の愛情が強かったとしても、やはり子供がでたらめにならないわけではなかろう。ところが、古代の聖王が民衆を愛することは、父母が子供を愛するのには及ばない。子供でさえうまく治まるとは限らないとすれば、どうして民衆の治まることがあろうか。さらにまた、法律に従って刑罰を行ったのに君主がそのために涙を流すというのは、これは仁愛を尽くしたことにはなっても、政治を行なっていることにはならない。」
「むかし、蒼頡が文字を作ったとき、自分でまるく囲うのを『厶（私）』とし、『厶（私）』に反対するのを『公』とした。公と私があい反することは、つまり蒼頡もすでにそれを知っていたのだ。いま公と私とは利益が一致するなどと考えるのは、よく考えないための過ちである。」
「今日、政治をわきまえない者は、きまって『民衆の心を把握せよ』と言う。民衆の心を把握することに努めて、それでうまく治められるというのなら、つまりは殷の湯王につかえた伊尹や斉の桓公に仕えた管仲のような賢宰相は働き場がなくなって、ただ民衆に従えばよいというだけになるだろう。しかし、民衆の知恵が役に立たないことは、ちょうど赤子の心と同じようなものである。」

韓非子第三冊。矛盾・良薬口に苦しは本書に収録されている。
第二冊に書いたように、信賞必罰・上下関係の絶対がくどいくらいに書かれている。正直、やりすぎだと感じるような一節も目に付く。たとえば、秦が飢饉になった時に、臣下が民のために五つの御苑の野草や野菜・橡の実や棗・栗を開放するように進言したのに対し、...続きを読む
「わが秦国のほうでは、民は功績があれば賞を受け、罪があれば罪を受けるのだ。今、五つの御苑の野菜や木の実を開放すると、民は功績のある者も功績のない者もともに賞を得たことになる。そもそも、功績のある者もない者も、みな一緒にして民に賞を得させるというのは、これは国の乱れるもとである。まずは、五つの御苑を開放してそれで国が乱れるよりは、棗や野菜をすててもそれで国が収まるに越したことはない」…シビアすぎる。他にも共感できないシビアすぎる事例が散見された。
一方、印象に残った一節は以下。
「人のためにしているという心を持っていると、人を責めたり恨んだりすることになる。自分のためだと思えば、事は順調にはこぶ。」昔教育実習で来ていた先生が、お別れの言葉で「努力は人のためにするものではない。自分のためにするものである」と言っていたことを思い出した。
「『尭が舜のすぐれているのを見ぬいたというのは、とくに難しいということではない。あの諌める者を殺してまでして、舜に譲ることをつらぬいたということ、それこそが難しいことだ』。別の伝えでは、こうある。『疑う者がいるからといって、それで自分の見ぬいたことをあきらめないというのは、難しいことだ』。」全くその通り！君主でさえ難しいのだから、一般人にはさらに難しいことだと痛く共感した。

難勢、定法は 韓非子の基本思想がまとまっている。
君主が 術、法、勢を全て持つ
＊術は 臣下に仕事を与える、権限
＊法は 臣下を賞罰する、法令や模範
＊勢は 臣下を屈服させる勢い、権勢

本や古典好きではない自分が、いきなり「論語」を読むには無理があった。

「論語物語」などの入門書を経て、論語の基礎知識を得た段階で１日１行ずつ読むにはいいかも知れない。「人生は論語に窮まる」を読んで、再トライしよう。