井波律子のレビュー一覧

現在の人に読んでほしい本の一つかもしれません。
私が特に心に響いた言葉は、「水清ければ魚棲まず」です。
ダイバーシティを推進すると言いながら、ルール、ルールがどんどんややこしくなってきているように感じます。(モラルが著しく低下しているからでしょうか。)
水清ければ魚棲まず。すみにくい世の中になって来...続きを読むたように感じます。

・悠揚迫らぬ大いなる秀才の顔回、対照的に才気煥発、機敏な秀才の子貢、直情径行の快男児の子路、の三人は、孔子がとりわけ深く信頼した高弟である
・子曰、巧言令色、鮮矣仁。
・子曰く、人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患うる也。
・子曰く、其の鬼に非ずして之れを祭るは、諂い也。義を見て為さざるは、勇...続きを読む無き也。
・子曰く、之れを知る者は之れを好む者に如かず、之を好む者は之を楽しむ者に如かず。
・子曰く、其の位に在らざれば、其の政を謀らず。
・子曰く、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。
・吾が党に躬を直くする者有り。其の父、羊を攘む。而して子は之れを証す。孔子曰く、吾が党の直き者は、是れに異なる。父は子の為に隠し、子は父の為に隠す。直きこと其の中に在り。
・子曰く、中行を得て之れを与にせずんば、必ずや狂狷か。狂者は進み取る。狷者は為さざる所有る也。
・子曰く、君子は和して同ぜず。小人は同じて和せず。
・子曰く、上 礼を好めば、則ち民 使い易き也。
・子曰く、過って改めざる、是れを過ちと謂う。

今更ながら初めての論語. 現代語訳が堅苦しくなくて読みやすいし、諸説が簡単にまとめてあって内容は充実している. 個々人のパーソナリティに踏み込んでいるのは良し悪しあるかもしれないけど、人物評が分かると頭には入りやすい. ちょっと孔子の思想を称揚しすぎな感もあるけど、それはそんなものなのかな.

いい年して論語も知らないのでは、と思い、とりあえず入門書を読んでみた。

はじめは原文をなんとか訓読しようと頑張ったが、結局歯が立たず、途中から訓読を最初から読んだ。
今から、二千年前の思想とは思えぬ生き生きした言葉に数多く出会い、今度は通読に挑戦したい。

また、孔子のイメージも堅苦しいおっさんだ...続きを読むと勝手に思っていたが大間違いで、それを知っただけでも、本書を読んで良かった。

「故事成句」で、中国史をざっと学ぶ事ができる素晴らしい一冊だ。「鹿を以て馬となす」というのが印象深かった。「白眼視」というのも故事成句だ。竹林の七賢の某が、つまらない人物に対しては白目を見せて接したのが始まりらしい。

楽しくありません。笑　なぜなら、課題で無理やり読んだから。でもまぁ、中国史の良い勉強にはなったかな。故事成句の由来も知れたし。あ、意外とよかったのかも知れない。

歌川国芳の浮世絵の題材になっている作品ですので、ずっと読みたいと思っていました。
現代日本の価値観とはそぐわない荒々しさがありますが、一話一話を読み終わると不思議な爽快感があります。
一話ごとの最後は、次回が気になるような予告で締めくくられているのも続きが気になり面白いです。
第二巻も読みたいと思い...続きを読むます。

ここに挙げられているのが裏切り者の代表ということになるのだろうが、どうにもそういう感じがしない。
秦檜は、まさに中国でも裏切りの代表者だが、著者すら疑問を記すように、南宋に平和をもたらした人物でもある。
冒頭の伍子胥は、私は裏切り者とは思わない。父が殺されたのだから国を見限るのは当然。むしろ私として...続きを読むは伍子胥は裏切られた者の代表の感がある。中国でも大きな銅像も建てられ、慕われている。
では呉三桂が裏切り者の代表？違うなあ。
しかし中国に、これぞ裏切り者がいない、なんてはずはないのだが。

中国史上の贅沢にまつわる人物を、いくつかのカテゴリーに分別して紹介した伝記集というべきか。初版1990年代ゆえ、殷の紂王や隋の煬帝の捉え方がステレオタイプな辺りに古さを感じる。最後の方の精神的充足を求めた人たちは、贅沢をしていると言われればそうなるのかもしれないが、本のタイトルに合致するかと言われる...続きを読むと、ちょっと違うような気もする。

論語に興味があったので手に取りました。

孔子という人の真面目なんだけれどユーモアがあって、人生を楽しもうとする姿勢がとても素敵だと思いました。

弟子を大切に思う気持ちも、とても暖かい。

作者の孔子への愛が感じられる本でした。

中国歴代贅沢史。散財の仕方が豪快この上ない。最終章の精神の蕩尽は、要らないと思う。蘇東坡のエピソードは面白いけど。

孔子の人となりが分かるように書かれてあり、分かりやすい。原文読むのは難解でも、その現代語訳と解釈の説明で読み解ける。

世説新語って五世紀の中頃に編纂されたエピソード集があって、戦乱の中貴族たちが浮世離れした生き方をして機智に富んだ会話を楽しんでたんだけど、それを紹介する本。西洋のユーモアとかと違って凄い自負心とか負けず嫌いさが見えた。まぁ精神の自由を追い求めたらこうゆう生き方しますよね。

井波律子氏の訳注で読む劉義慶撰『世説新語』。『世説新語』は1,120条のエピソードが後漢末から東晋末にかけて集められ、5世紀の中頃書かれた。これらのエピソードをそれぞれ原文、訓読、注釈、口語訳、解説をほどこしたもの。

全5巻のうち本巻は、文学第四、方正第五、雅量第六、識鑒第七からなる。

井波律子氏の訳注で読む劉義慶撰『世説新語』。『世説新語』は1,120条のエピソードが後漢末から東晋末にかけて集められ、5世紀の中頃書かれた。これらのエピソードをそれぞれ原文、訓読、注釈、口語訳、解説をほどこしたもの。

全5巻のうち本巻は、徳行第一、言語第二、政事第三からなる。

徳行第一
（一）後...続きを読む漢末の清流派知識人の人物批評ではじまる。資治通鑑で党錮の禁を読んで知っていた陳蕃も陳仲挙として最初に出てくる。「言為士則 行為世範 登車攬轡 有澄清天下之志」となるとべた褒めです。

言語第二
（五）は孔融が曹操の逆鱗に触れ逮捕処刑されたときのエピソード。二人の幼い息子の助命を嘆願する孔融に対し、子供達が冷静に反駁する。「お父さん、どうしてひっくりかえった巣の下に、つぶれない卵などありましよか」。

政事第三
（二三）謝安が行政責任者だったとき、逃亡した兵士や人夫が岸辺に並んでいた船にその多くが隠れた。捜索したいと願い出たものを許可せず、「若し此の輩を容置せざれば、何を以って京都（けいと）為らん（たらん）」と鷹揚たる態度を示した。

エピソードはいつの時代にもつきものだけど、井波氏の博識によりコンテクストが分かって読むとさらに感慨深い。

そういえば論語って教科書ぐらいでしか読んだことがないなーと思い手に取った。論語を抜粋しつつ孔子の人物像を描いていて、読みやすかった。死ぬまでに一度ぐらいは、論語を通読することがあるだろうか？少なくとも興味を持つきっかけにはなった。

中国は、実におもしろい国だ。
これだけたくさんの人がおれば、また、
変わった人がたくさん生まれてくることだろう。

いわゆる「贅沢」ということを基準にして
中国の歴史をみるならば、
人生の生き方も明らかになることだろう。

皇帝、貴族、商人、宦官という階層での
贅沢を分析していくと、
その形態が大き...続きを読むく違ってくる。
皇帝は、権力を持つがゆえに、
財力を費やしても自分の野望をとげていく。
それと引き替えに、国さえ滅ぼしてしまう。

殷王朝（ＢＣ１７００年からＢＣ１１００年）の
第３０代　紂は、酒池肉林をおこなう。
それは、質ではなく、量であった。

秦の始皇帝（ＢＣ２５９年からＢＣ２１０年）
成り立ちが父親殺し。　
度量衡、貨幣、車軌、文字の統一、焚書。
死を超越しようとした
徹底した合理主義者
贅沢の限りをつくした「阿房宮」

漢の武帝（ＢＣ１５６年からＢＣ８７年）
隋の煬帝（５６９年から６１８年）
成り立ちが父親殺し。
巨大建築マニア　運河を造る。
書物を徹底的に集める。
唐の玄宗（６８５年から７６２年）
明の万歴帝（１５６３年から１６２０年）
清の乾隆帝（１７１１年から１７９９年）

「無上の権力というものは、
それを手中にしたものの神経を、
恐ろしい勢いで麻痺させるものなのであろう。
権力が強化されればされるほど、彼らの心は逆に、
いかにしても埋めることのできない
真空状態が徐々に広がっていく。

心の空洞をなんとか埋めようと、
皇帝たちはけばけばしい奢多の物量作戦を
エスカレートさせる。」

貴族は、あくまでもつかえる身なので、
比較的自由な考え方の贅沢を追求していく。
ここには、文化が生まれる素地がある。
自由とは、文化の源泉であるかもしれない。
貴族文化が花がひらくのは、
初代の貴族ではなく、貴族の子孫たちが、
生まれるときから貴族であってはじめて、
成り立ってくる。

王義之（３０７年？から３６５年？）　書聖
蘭亭詩序　＜金から蘭への変化＞
贅沢の質が変わってくる。
三絶　「才絶」「画絶」「痴絶」（アホの極み）

商人は、つねに財力の拡大とその自分のほしいままが、
バランスをとりながら、すすんでいく。
宦官は、その機能を失っているがゆえに、
陰湿で、華美な方向へ行く。

この書は、殷の紂王にはじまり、皇帝・貴族・商人など、中国における贅沢の諸相が書かれている。　　高校時代に世界史の授業で聞いた話もあったが、初めて知った話もあり、なかなか楽しめた。個人的欲望が後々多くの人の役に立ったり、また逆も・・・。

論語入門と銘打たれているが、「孔子とその弟子」といった内容。
孔子とその弟子たちの人となりが論語を通じて紹介されていてなかなか面白い。