内山節のレビュー一覧

【背景】
①なぜ読むか
日本人の意識から、妖怪なども消えていることを不思議に思っていた。その疑問に関連すると思い本書を手に取った。
②何を得たいか
狐に騙されなくなった背景や、その結果を学びたい。
③読後の目標
抽象化して、日本人の心と科学、自然との関係について考察する。
【著者】内山節（哲学者）
...続きを読む【出版社】講談社現代新書
【重要語句】
1965年、オオサキ、キツネ、高度経済成長、科学的真理、想像力、霊、自然、仏教、知性の歴史、身体性の歴史、生命性の歴史
【要約】
説1　「高度経済成長期の人間の変化」
説2　「科学の時代における人間の変化」
説3　「情報・コミュニケーションの変化」
説4　「進学率」
説5　「死生観の変化」
説6　「自然観の変化（ジネン→シゼン）」
説7　「キツネの側の変化」
→日本人の価値観の変化（欧米化）


【メモ】
p12「（キツネにだまされたというような）山のような物語が存在し、その物語が1965年ごろを境にして発生しなくなるという事実は証明できても、そのもガタリが事実かどうかは証明不可能、あるいは論証という方法では到達できない事実として存在している」→科学的ではないとのことわり。そりゃそうだ。

【感想】
かつての日本人コミュニティでは、人間同士の関係が険悪にならないように、キツネなどの仕業としていたように思う。
ある意味で、自然と人間とを区別しない世界を日本人は生きていたのであろう。
キツネにだまされなくなった話から、歴史認識の話へと進み、日本人観の変化へと論理が展開されていく。その中で、近代化現代化への意見が表れてゆき、読者はより大きな疑問へと引き込まれていく。
少々、内容の理解に私は難しさを覚えたが、新たな視点を得ることができたと実感している。

１９５０年生まれ、哲学者の内山節さん「里の在処（ありか）」、２０１５．４発行です。１９７０年代から東京と群馬県上野村を往復して暮らし、四季折々を過ごし、現代人にとって「里とは何か」を考察されています。著者の考察のポイントは外してるとは思いますがｗ、私が魅入ったのは「ねずみとの共存」です(^-^)　シ...続きを読むマヘビ、フクロウ、イタチ、テン、ネコなど天敵が多い野ねずみのチュー太は、夜になると用心しながら山を下りてきて、隙間から著者の家にやってくるそうですｗ。ピーナッツと小さくちぎったパンをいただくそうです(^-^)

20170925 生命性の歴史。理解が追いつかないところに今があるのだと思う。地域レベルでは生活できなくなって国のレベルで統一されてしまったところから話としての歴史の理解しかできなくなったのかも知れない。キツネに騙されたと言って済まされていた社会も有りだと思うが騙され方に注意する必要が出て来たのも理...続きを読む由の一つではないだろうか。

1965年付近を境として日本からキツネにだまされる話が身近になくなった。という命題を立てその原因を考察する。それなりに面白く読める本ではある。
1965年を境にして、身体性や生命性と結びついてとらえられてきた歴史が衰弱した。その結果、知性によってとらえられた歴史が肥大化した。広大な歴史が見えない歴史...続きを読むになっていった。
話には納得できるものの、何となく違和感を感じるのは、元々が都会の生まれで著者の描く歴史が元々自分たちのものではない。自分たちの感じてきた歴史が否定的に語られるとことが釈然としないのである。
キツネにだまされる日本人が本来の日本人であったというような語り口がハナに付くのかもしれないのである。

市井の哲学者 内山節が、東日本大震災を通して日本社会の姿を浮かび上がらせる。深い論考であるが、平易な表現で分かりやすい。
著者の文章は、大学入試の国語の論述文で、よく使用されるとのこと。受験生である息子からの情報。受験は追い込みの時期。よくがんばっている。

メモ

・知性
・自然[オノズカラ][ジネン][しぜん]
・身体性と結びつき
・ご先祖様
・現象的な世界とコミュニケイト

科学という文明がもたらした災禍が原発事故によって明らかになった。
自然災害に科学の力、人間の力が及ばないということの他に、そこから起こった情報の錯綜。正しい情報を得ることができない科学の専門性の深さと世の中に流れる情報の多さ。
そうではなく、地に足の着いた生活の範囲内、情報の範囲内で生きてはどうかと...続きを読むいうもの。

「1965年以降日本人はキツネに化かされることがなく
なった」と、具体的な年数まで挙げていたので、そこで
何かトピックがあったのかと期待して読んだのだが、
実は65年に特筆すべき一大事があったというわけでは
なく、その頃に人と森との付き合い方が徐々に変わって
きたというお話だった。

本題はキツネに...続きを読む化かされることがなくなったという事実
ではなく、それを元に歴史のとらえ方、歴史との取り
組み方、すなわち歴史哲学というものについて語ろう
というもの。

その内容はなかなか面白く、先日まで「意識」の本を
読んでいた当方としては、著者の言う知性と結びついた
歴史というのは意識が意識する歴史であり、身体性・
生命性と結びついた歴史とは無意識に落とし込まれる
歴史なのではないかと思ったり。

「65年」に期待しなければとても面白い良書では
ないかと。

　タイトルにつられて読み始めたが、筆者がまえがきで書いているように、この本は「歴史哲学序説」を唱えている本であり、易しい本だろうと甘く見ていると痛い目に遭う・・・かもしれない。
　筆者曰く「1965年を堺に日本の社会から『狐に化かされる』ということが無くなった」そうだ。

　その理由としては、高度経...続きを読む済成長期における人間の変化(燃料革命などで炭焼が衰退し村人も出て行ったり、戦後の日本において経済が「神」として君臨するようになり、自然を大切にする精神が失われた)、科学における人間の変化(科学力の物量で敗戦したことで精神論を捨てるようになり、従来当たり前だった言い伝えを迷信と受け止めてしまうほど考え方が変わった)、コミュニケーションの変化(テレビやラジオ、電話といった直接「もの」を伝えられる方法の出現で、人々から「読み取る」という事が行われなくなり、自然とのやりとりが失われていった)、教育に対する考え方が従来の村の年中行事や通過儀礼を重んじるものから、進学を重視するものへと変わった事、自然に包まれた生活から自然で利益を上げようとする、自然への見方の変化が挙げられており、要約すると人間と自然の付き合い方が変わったために、考え方も変わったということになる。


自分用キーワード
安倍晴明(民話において、晴明の母親は「信太の森のキツネ、葛の葉」であったとされている)　ムジナ(アナグマのこと)　オオサキ(実在するか不明の動物。目に見えず、秤が好きだという)　天狗岩(群馬県上野村の近所にある)　カラス天狗　八紘一宇　農業暦(蜂の巣の作り方や種まきの時期の決定などを含む)　寒試し法(寒い季節の自然・天候の変化から一年の気温・雨量を予測する)　自然(かつては「ジネン」と発音され、「自ずから然る」という意味をも持っていた)　焼畑農業(肥料を作るためだけではなく、その地に山菜が出来て狐を含む動物のえさ場となっていた。今は行われなくなったことで狐の住めない森になった)　山上がり(生活が立ちいかなくなった時に、森に入り生活をしていくこと)　馬頭観音(荷物運びに使われた馬が事故などで死んでしまった時に供養するために建てるものだが、「馬の飼い主を時空の裂け目から守るために自ら命を落とした馬に感謝する」という説もある)　本地垂迹説　

それほどおもしろい内容ではなかった。
p.68にあるような情報の価値基準についての筆者の考え方こそが、p.110で述べるような、いわゆる「専門家」を作ったのではないか。現代では、情報はブラックボックス化しがちである。それは悪意ある隠蔽であるかもしれないが、たんに市民の怠慢であることも往々にしてあるだ...続きを読むろう。「専門家」からの「暴力」に対抗するには、「餅は餅屋」という考え方を改める必要があるのだろう。
本書の称賛すべき点は、「放射性物質に関しては、論理的に『風評被害』は存在しないと考えた方がよいと私は思っている。」（p.55）と震災数ヵ月後に表明したことではないかと思う。

色々な時代の色々な哲学者を割とあっさり目に紹介する本

道しるべとしての役割をうまく果たすと思う。